【中華百科全書●文學●袁枚】

楊籍富

【中華百科全書●文學●袁枚】

 

袁枚（西元一七一五～一七九七年），字子才，以中年辭官，退隱於金陵的小倉山下的隨園，被時人稱為隨園先生，本號存齋，後號簡齋。

 

生於清康熙五十四年三月二日。

 

祖父袁錡，父袁濱，均遊幕長年在外，袁枚的教養，受母親章氏的影響最深。

 

他七歲從史玉瓚學，史氏是一位天才型而自學成功的人，博學多能，通星經、地志、樂律、兵法，不主一家，袁枚自七歲至十九歲，大約是從史玉瓚學，因而奠定學術思想的根本。

 

十二歲的時候，和史氏同榜考上秀才。

 

可是以後的考運，並不十分順利。

 

袁枚雖以二十一歲得廣西巡撫金珙之薦，參加了博學鴻詞科的考試，並未獲錄取，因而流落京師，靠作塾師餬口，再力攻所討厭的八股文，至二十三歲（乾隆三年，一七三八）才登進士第，以第五名高中，因而得入翰林院，但以滿文的考試不及格，出為縣令，先後官溧水、江浦、沭陽、金陵，最後以稱病養親，而歸隱隨園，僅三十三歲。

 

見圖一袁枚在文學上成就甚大，他的古文、駢文、尺牘，在清代的文壇都占有重要的地位，甚至時文也極受推重。

 

但最大的成就，還是詩和詩學。

 

固然他的小倉山房文集和小倉山房尺牘，在他的生前已一紙風行，傳誦不衰，但是影響最大、批評最多的，還是小倉山房詩集和隨園詩話。

 

袁枚在世的時候，已被推為詩佛，他受之而不辭。

 

在詩學上，雖然有人批評隨園詩話是「『言偽而辨，記醜而博，順非而澤』的本領，橫說豎說，反正全是他的理由」。

 

但是卻無可否認地，有無比的影響力，「此書百年以來，家喻戶誦，深入人心，已非一日，自來詩話，無可比倫」。

 

袁枚在詩的理論上，標舉性靈，獨樹一幟。

 

他極力反對當時沈德潛極力提倡溫柔敦厚及詩關人倫教化之說，也反對詩分唐宋之論，更反對以格律論詩。

 

他主張的性靈，不外「一片性靈，自然清絕」、「一片性靈，筆能曲達」。

 

蓋謂創造詩的時候，要求性情能真純，表達時詩句要靈動。

 

至於成為詩人的條件，則主天才，沒有天才，則不能道性情。

 

袁枚的詩論，能摧折老師宿儒的，是他的詩道廣大論，不但認一切的題材可以入詩，詩有各種風格和體裁，有不同用語和作用，而且各種人都可為詩人，這種圓通有識的見解，自非時人可及，但也不是調停之見。

 

袁枚的成就是多方面的，他也是成功的園藝家，使隨園名滿當時，成為取法的式樣；

 

長於烹調，隨圈成了有名的飲宴之地；

 

也是成功的出版者，他的著作，全由自己雕板出售；

 

也是生財有道的人，三十三歲退官時，不過有銀數千兩，可是到他八十二歲逝世時，存銀屢萬；

 

他一生好女色，毫不自諱，收了二十幾名女弟子，招來很多的是非，不免為盛名之累。

 

（杜松柏）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=8356