【中華百科全書●政治●讖緯】

楊籍富

【中華百科全書●政治●讖緯】

 

讖緯，是一種災異符命、禨祥推驗之說，屬於天命思想之範疇。

 

讖，詭為隱語，以預決吉凶；

 

緯，為經之支流，衍及旁義。

 

讖有讖語，緯有緯書，雖非一類，卻相為表裏。

 

讖因立言於前，有徵於後，所以為智者所貴；

 

緯因衍及陰陽家之義，雜有術數之言，並穿鑿附會，以神其說，且彌傳彌失，方士又益以妖妄之詞，逐與讖合而為一，而成為讖緯。

 

一、讖緯之起源：讖緯初起時，知者不多。

 

一說認為起於西漢末年，如後漢書張衡傳謂：「劉向父子領校祕書，閱定九流，亦無讖錄。成、哀之後，乃始聞之。…至於王莽篡位，漢世大禍，…則知圖讖成於哀平之際也。」

 

一說認為始於秦始皇時代，如四庫全書總目提要經部易類六所言：「史記奏本紀，稱盧生奏錄圖書之語，是其始也。」

 

上述二說各有所據，惟讖緯既屬天命思想，則其起源恐在殷商時代，或者更早。

 

尚書泰誓有言曰：「白魚入於王舟，有火復於王屋，流為烏。」

 

即是讖緯之體裁，而甲骨文中之卜告、卜田漁、卜征伐、卜年、卜風雨等之卜辭，係卜占推驗之文，雖不能說其為讖緯，但謂為讖緯說之發軔，當無不可。

 

故讖緯是發軔於殷商，漸起於秦，而盛行於漢。

 

二、讖緯之內容：讖緯是按陰陽五行生勝之理，以推驗人事之禍福，其說之內容因人因事而異。

 

（一）讖書：有稱內學，多係預言性質。

 

舉秦、漢時代之讖以明之：1.求芝奇藥仙者，常弗遇，…人主時，為徵引，以辟惡鬼，惡鬼辟，真人至。

 

人主所居而人臣知之，則害於神。

 

其人者，入水不濡，入火不爇，陵雲氣，與天地久長，今上治天下，未能恬淡，願上所居宮，毋令人知，然後不死之藥，殆可得也（史記秦本紀盧生奏始皇語）。

 

秦始皇原頗信之，有洩其居所者，盡殺之。

 

後因求奇藥不得，認為此係訞言，致坑諸生四百六十餘人於咸陽。

 

2.白石丹書：「安漢公莽為皇帝。」

 

（漢書王莽傳）。

 

西漢末，安漢公王莽逼漢帝遜位，終為皇帝，改國號新。

 

3.讖記曰：「劉秀發兵捕不道，卯金修德為天子。」

 

（後漢書光武帝紀）。

 

劉秀終滅莽，中興漢室而為天子。

 

（二）緯書：有稱祕經，為學者偽託經義，以言陰陽災異之理。

 

有易緯、詩緯、書緯、禮緯、樂緯、春秋緯、孝經緯等七經緯。

 

舉西漢、東漢之緯書以明之：1.石柳皆陰類，下民之象。

 

泰山者岱宗之嶽，王者易姓告代之處。

 

今大石自立，僵柳復起，非人力所為，此當有從匹夫為天子者。

 

枯社木復生，故廢之家公孫氏當復興者也」（漢書眭弘傳）。

 

西漢眭弘善推陰陽災異之變，據此放言漢帝當遜位，而退自封百里，終為霍光所惡，視其以妖言惑眾，大逆不道而伏誅。

 

2.「有白氣從西方天苑趨左足，入玉井，數日乃滅。…凡金氣為變，發在秋節。…宜豫宣告諸郡，使敬授人時，輕徭役，薄賦斂，勿妄繕起，堅倉獄，備守衛，四選賢能，以鎮撫之。金精之變，責歸上司。…引白氣之異，於西郊責躬朮愆，謝咎皇天，消滅妖氣。蓋以火勝金，轉禍為福也」（後漢書郎顗傳）。

 

郎顗為東漢安、順帝時人，能望氣占侯吉凶，常賣卜自奉，惟因與孫禮結怨，終為禮所殺。

 

讖緯之盛行，肇因於過分重視天命思想，我國著名之古代帝王如秦始皇、西漢武帝、東漢光武帝等均信奉甚篤，以致讖緯說在秦漢時大行其道。

 

讖書較緯書虛妄，其熒惑民志，悖理傷教，史冊披陳甚多，且常為有心之人所創造和利用。

 

（賴慶鴻）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=6109