【中華百科全書●圖書出版●哲學三慧】

楊籍富

【中華百科全書●圖書出版●哲學三慧】

 

哲學三慧，方東美發表於民國二十六年，在南京召開之中國哲學會第三屆年會。

 

「哲學三慧」指中國、古希臘、近代歐洲三個文化傳統的哲學智慧。

 

全篇論文分釋名言、建義例(下分標總義及立別義)、判效果等部分，各部分又仿維根斯坦(L.Wittgenstein)所著邏輯哲學論叢(TractatusLogico-Philosophicus)之體例，分條序列如6,6.1,6.2,6.3,6.11,6.111…，綱舉目張，言簡意賅。

 

方氏於論文中提出其對哲學之定義：「總攝種種現實與可能境界中之情與理，而窮其源，搜其真，盡其妙，之謂哲學。」

 

何謂情理？

 

「情理為哲學名言系統中之原始意象。

 

情緣理有，理依情生，妙如連環，彼是相因，其界繫統會可以直觀，難以詮表。」

 

方氏兼有中國哲學綜合情理之進路，並近於柏格森(H.Bergson)之直觀主義(Intuitionism)和懷黑德(A.N.Whitehead)的機體主義(Organism)。

 

方氏並區分由聞思修而成之「自證慧」和發揮於全民族文化精神之「共命慧」，並規定自證慧乃由共命慧衍生而得。

 

所謂哲學三慧即指希臘、中國、歐洲三個共命慧。

 

方氏並進而依比較文化哲學，判三慧之本質差異：希臘之共命慧是以實智照理的如實慧，據此演為契理文化；

 

歐洲則具方便應機的方便慧，據此演為尚能文化；

 

中國則以妙性起化，依如實慧，運方便巧，成平等慧，據此演為妙性文化。

 

方氏更就學術思想、社會結構、藝術道德等方面，判三種哲學之優劣，衡其得失。

 

並指出今後文化再造之途，應促三種文化，棄劣揚優，進而三慧合德，產生新的超人精神，以開文化與哲學之新境。

 

此篇論文又於民國五十七年，與方氏其它論文：如「黑格爾哲學之當前難題與歷史背景」中部分文字、生命情調與美感、易之邏輯問題，收錄為一書，以首篇「哲學三慧」為名。

 

曾獲民國五十九年度中山學術著作獎。

 

(沈清松)

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=5445