【中華百科全書●歷史文物●玉器】

楊籍富

【中華百科全書●歷史文物●玉器】

 

國人對於玉器，不但愛它，而且敬它。

 

愛它，是因為它的質地潤澤。

 

古人形容美玉，有四句話是：赤如雞冠，黃侔蒸栗，白如截肪，黑譬純漆。

 

玉是石性，而有雞冠、蒸栗、截肪、純漆的色澤，怎能不使人喜愛？

 

至於敬它，可能與儒家的提倡有關，因為孔夫子是把玉之美，與君子之德，相提並論的。

 

有一次，他的學生子貢問他：「人們都敬重玉，看不起石，是不是因為玉少而石多呢？」

 

孔子告訴他：「這與多少無關，玉是比德君子的。」

 

然後他把玉的那一種情形，合乎君子那一種德，舉出十德，告訴子頁。

 

君子，是人所敬重的，玉有君子之德，自然也受到敬重了。

 

由敬玉而迷信玉，那是道家宣傳的結果。

 

他們說：人吃了玉可以長生，佩帶玉可以避災難，死人的九竅中放進玉，可以使屍體不朽。

 

人們不察這話是否可靠，便迷信起來了。

 

國家重器，有許多是用玉來做，那就是由於敬玉的觀念而來。

 

周禮中所談到的，有所謂「六瑞」與「六器」。

 

「瑞」是什麼？

 

它的用處有如現在的任命狀。

 

現在的官吏，被派作了什麼職務，是要給他一個任命狀，他就可憑著此狀，行使他的職權。

 

古時的升官拜爵，就給他一塊玉，這個玉就是所謂「瑞」。

 

周禮說：「以玉作六瑞，以等邦國。

 

王執鎮圭，公執桓圭、侯執信圭，伯執躬圭，子執穀璧，男執蒲璧。」

 

瑞有六種：形狀有二：一種是圭，是以尺寸分高低，王所執的十二寸，名鎮圭；

 

公所執的九寸，名桓圭；

 

候所執的七寸，名信圭；

 

伯所執的五寸，叫躬圭。

 

另外一種是璧，不以尺寸分，而以紋飾分：子爵所執是穀紋，男爵是用蒲紋。

 

「六器」是六種祭天、地、四方的禮器。

 

周禮說：「以玉作六器：以蒼璧禮天，黃琮禮地，青圭禮東方，白虎禮西方，赤璋禮南方，玄璜禮北方。」

 

文中的「蒼」、「黃」等字，是玉的顏色：「璧」、「琮」等字是禮器的名稱。

 

璧是圓形板狀體、中有圓孔；

 

琮是方形柱狀體，中間也有圓孔。

 

古有「天圓地方」之說，所以用璧祭天，用琮祭地。

 

禮四方之器，則是根據五行之說而來；

 

東方之神是青龍，用青玉做一個似龍之圭來祭；

 

南方之神是朱雀，用赤玉（瑪腦）做的璋來祭，因為璋的首有些像鳥頭；

 

北方之神是玄武，玄武神是烏龜，所以用一塊像龜殼的璜來祭；

 

西方之神是白虎，用白玉做成虎形的琥來祭，這是六器中惟一琱動物形的祭器了。

 

以上所說的六瑞與六器，以前的古玉鑑藏家，都非常重視它們，認為這是國家重器，對於詁經證史，是很好的材料。

 

現在的人已漸有改變，認為欣賞玉器，要欣賞它的精細琱琢，禮器是以「不琢」為貴，從純藝術的觀點看來，就覺得是乏味了。

 

以璧為例，禮器的璧，祭天的蒼璧，沒有紋飾；

 

子男所執之璧，也不過是簡單板滯的一種紋飾。

 

而民間用以欣賞、饋贈之璧，花樣繁多，有的施兩重花紋，有的在廓外雕出紋飾，有的作浮雕紋，有的作鏤空紋，它們的引人萬愛，自然比禮器的璧，要強多了。

 

現在的鑒賞家，有一個大轉變，是偏重於玩賞物、服飾物與喪葬器了。

 

琱玉與繪畫一樣，畫家認為畫人物、犬、馬比較難，琱玉也是一樣，琱一個璧、一個圭，都是幾何圖形，並無難處，琱一個生物就不同了，既要肖真，又要生動，能把它琱好，纔算達到藝術創造的目的。

 

一匹馬、一頭牛，在藝術上的重要，遠比禮器中的圭璧為高。

 

服飾器是人日常用的東西，玉製的服飾品，就有裝飾的意義在其中，例如玉梳，都在齒的上方，琢有精緻紋飾，在梳完頭髮後，把梳插在髮上，有紋飾的部位，露在外面，使別人能看得到。

 

其他如玉笄的頭、腰帶上的銬，以及頸飾、腕飾、腰飾，有的根本就是佩飾之用，有的雖是實用品，而佩飾的意味，大於實用了。

 

喪葬之器，存世最多；

 

有些服飾器，在人死後，也隨同入棺，加上特製的喪葬器，數量就多了。

 

例如兵器中的戈，本是武器，三代都用銅製，玉戈只有兩個用途，一個是做儀仗用，一個做為殉葬器。

 

出土的玉戈，整體都用玉做的，大都比較薄，容易斷折，可以知道它不是實用的，有的是銅內（柄）玉援（戈身），在內上鑲有美麗的松石紋飾，琢磨極精；

 

又因在地下埋藏日久，玉的部分，沁成種種顏色，銅的部分，又生了綠銹，更使得這件戈異常美麗。

 

（那志良）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=4363