【中華百科全書●文學●譯經】

楊籍富

【中華百科全書●文學●譯經】

 

佛經之總集曰大藏經，始刻於北宋，是為蜀版，繼有契丹版、高麗版、明之南北藏、清之龍藏、日本之卍字正續藏、大正一切藏…集大成者為中華大藏經。

 

大藏經總分為經律論三藏，或依其時義支分為契經、應頌、記別、諷頌、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議十二部。

 

經多次多時之結集乃成，首次由大迦葉率五百羅漢主持，由阿難誦出經藏，優婆離誦出律藏；

 

次在佛後百年，由七百比丘結集成大眾部之八目，上座部之五事﹔次在阿育王時，由千名聖者結集成宗議論集議論﹔次在佛圓寂後五百年，迦膩色迦王請五百比丘結集成經律論三藏之注，是為四次結集。

 

復有文殊普賢菩薩率阿難所結集之大乘經典，如華嚴經之屬，復有龍樹菩薩入龍宮開南天鐵塔得密藏諸經，此後中印諸祖師所得或所論造者，皆收集於中華大藏經中，總成四千餘部經，凡數萬卷之多。

 

佛經初用梵文、巴利文書寫，前者行於北印度，而譯成漢文、西域文、藏文、蒙、滿、西夏、回鶻文，後者為貝葉佛經，行於錫蘭，譯成緬甸、暹羅諸文。

 

吾國自從漢明帝永平十年（西元六七），迦葉摩騰與竺法蘭始於洛陽白馬寺，譯四十二章經十地斷結經。

 

其後，安息高譯安般守息小乘經典三十九部，支讖譯般若道行般舟三昧經首楞嚴經等大乘經典二十餘部，東漢譯家凡十二人，譯經一百九十二部。

 

三國時，曹魏譯家五人，譯經十二部，孫吳譯者五家，譯經一百八十九部，其中支謙譯維摩、大般泥洹等經典最著。

 

西晉譯家十二，譯經三百三十三部，竺法護譯有賢劫經正法華經等一百五十四部，為其最著﹔此時為譯經初期，多由胡僧主譯，多零篇章節。

 

東晉、南北朝、隋為譯經之第二期，符秦六人譯十五部，姚秦三人譯九十四部，東晉十六人譯一百六十八部。

 

劉宋以後，二十二人譯四百六十五部，其中最著名者為鳩摩羅什譯妙花蓮花經、摩哈般若經等九十四部﹔無曇讖譯有楞伽經等十一部，覺賢菩薩譯有大方廣華嚴經等十五部，法顯譯有泥洹經等，真諦譯有大乘起信論等，隋代達摩笈多譯金剛般若論等經。

 

此時多由國家設立譯場廣羅人材以主譯，梁武帝於南京設立五譯場，而鳩摩羅什譯經於消遙園有僧肇等百餘名僧襄助。

 

第三期為唐代最盛時期，譯家三十七人，經三百零一部，經咒數百部，其中以玄奘大師譯大般若波羅密多經等七十三部為最著，義淨將有部宗毗奈耶十一種全行譯出，律藏由是大備。

 

而開元時金剛智、不空、善無畏及其弟子一行譯密宗經咒數百部，由是佛學十宗顯密二教皆在唐代完成。

 

唐代譯業最盛，玄奘設譯場於弘福寺、慈恩寺、玉華宮，譯場下設有證義、綴文、證梵、華受諸科，集數百名僧學士，皆由國家主之，故譯經最盛。

 

第四期為北宋以後，宋太宗至仁宗時有法護、法賢、惟淨與施護等續譯密宗經咒，及中觀釋論大乘集菩薩學論等，元以蒙古人信奉西藏密宗，即喇嘛教，明、清繼之，故有蒙文、藏文、滿文之佛教經典。

 

第五期為民國以來，或將大藏經譯成英文，如美國沈家禎在臺設譯經院，譯大寶積經數品；

 

張澄基譯顯密佛教為英文，旅美、法、印諸西藏喇嘛譯西藏密宗經咒為英文。

 

或譯成白話文，以便初學，或加以白話注解國語注音。

 

或將康藏密宗經咒及修持儀軌，譯成中文，如密宗祖師諾那、貢噶呼圖克圖，及陳濟博、王家齊、胡亞龍、陳健民；

 

或將西藏經典譯成中文，如呂澄、歐陽鷙、福德法幢。

 

佛經翻譯分成五期，各有因緣，隨願修習，得大成就。

 

（徐芹庭）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3729