【中華百科全書●文學●講唱文學】

楊籍富

【中華百科全書●文學●講唱文學】

 

講唱文學，是用韻散兩種文體組織而成的敘事詩，這種文學的特色，是敘述時有說有唱，而聽的人用耳用目，它是最不受時空限制的文化傳播者，雅俗共賞的娛樂工具，最直接而有效的教化工具。

 

根據資料顯示，它可以追溯到古代神話、傳說、寓言的形成期，古人也用它來進行胎教，如劉向列女傳便記錄了周室三母之一的大任，在懷孕周文王時期中謹守胎教：「古者婦人子，寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，…夜則令瞽誦詩，道正事。」

 

這種瞽人，便是古代的講唱人；

 

周禮春官宗伯下：「瞽矇掌播、柷、敔、塤、簫管、弦歌、諷誦詩，世奠系，鼓琴瑟。」

 

從這便可看出，瞽人又是說唱吟誦古事、祖宗歷史，也會演奏樂器；

 

後來又有行人之官為他們采四方之詩，及民謠、故事，寓諷諫教育於其中，像荀子書中的賦篇、佹詩，成相辭，以及諸子中的寓言神話故事，都屬此類作品。

 

到了秦漢，文風漸盛，除了瞽矇、行人、稗官之外，倡優、文人，造為辭賦，或頌功德，或敘戰爭、田獵，或記宴饗、宮室，或敘祖德，或美神仙，以至自敘胸臆，寄懷述志，很多物、都會、故事等之賦篇，都當屬於講唱文學類，像漢賦中甚多形聲偏旁的狀物繪聲之奇文僻字，實際便是口語諧音之詞，正如劉勰所說：「意翻空而易奇，言徵實而難巧。」

 

所以大造新字以濟其窮。

 

這種說唱文獻，存留不豐，大約至六朝、隋、唐，紙筆易得，加之宗教活動頻繁，乃有唐代講經、講史、民間故事等韻散交織的變文出現。

 

以後便形成民間文學的主流，而且分工也越來越細，宋代有陶真、涯詞，鼓子詞、諸宮調、覆賺，元代有詩話、詞話、馭說、貨郎兒，像元代胡祗遹的紫山先生大全集卷八，黃氏詩卷序中講說唱的條件，最是完備：姿資濃粹，光彩動人。

 

舉止閑雅，無塵俗態；

 

心思聰慧，洞達事物之情狀。

 

語言辨利，字真句明。

 

歌喉清和圓轉，纍纍然如貫珠。

 

分付顧盼，使人解悟。

 

一唱一語，輕重疾徐，中節合度。

 

雖記誦嫻熱，非如老僧之誦經。

 

發明古人喜怒哀樂、憂悲愉快，言行功業；

 

使觀聽者如在目前，諦聽忘倦，惟恐不得聞。

 

溫故知新，關鍵詞藻，時出新奇，使人不能測度為之限量。

明、清以來的彈詞、鼓詞、寶卷、木魚書、子弟書等，或以官話，或用方言土語，形成專業。

 

老輩說唱，多口口相傳，各有祕薪，漸因需求，乃有瓦舍書坊，將故事綱要刻板流行，為近世話本、章回小說之濫觴；

 

因兼說唱，乃或以為即戲曲之近親。

 

現存講唱文學最豐富者，厥為太平廣記、三言二拍，以及長篇章回小說等均屬之。

 

(李殿魁)

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3588