【中華百科全書●文學●應制詩】

楊籍富

【中華百科全書●文學●應制詩】

 

應制者，應天子之命也。

 

六朝多稱應詔，唐宋人詩之標題多稱應制。

 

蓋或奉和天子之韻，或奉天子之命而作，故此等詩文多頌颺之語。

 

如閭丘沖三月三日應詔詩其二云：「浩浩白水，汎汎龍舟。皇在靈沼，百辟同遊。擊櫂清歌，鼓枻行酬。聞樂咸和，具醉斯柔，在昔帝虞，德被遐荒。干戚在庭，苗民來王。今我哲后，古聖齊芳。惠此中國，以綏四方。元首既明，股肱惟良。樂酒今日，君子惟康。」

 

六朝之作是也。

 

許敬宗奉和聖製送來濟應制云：「萬乘騰鑣警岐路，百壺供帳餞離宮。御溝分水聲難絕，廣宴噹歌曲易終。興言共傷千里道，俯跡聊示五情同。良哉既深留帝念，沃化方有贊天通。」

 

初唐之作是也。

 

與此同類者尚有應試，蓋奉天子之命，以受預擬之出題，由題面拈出韻字，作五言六韻之詩。

 

應制則即事命題，為七言律、五言排律，不限韻數；

 

唐人應制中亦有七言絕句者。

 

此等詩篇，大都出於應酬，內容則迎意帝王，形式則對仗工整，格律精嚴。

 

故乏詩人個性，鮮見真情。

 

然有唐排律之形成與發展，應制、應詔、應試之作，厥功甚大，而詩律之講求，亦得此等篇章之助聲勢。

 

六朝唐宋以下，詩人集中，往往可見應制、應詔之作，而徐熊飛徐雪廬集中，收有應試詩賦鈔二卷，可資參考。

 

(洪順隆)

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3574