【中華百科全書●文學●爾雅】

楊籍富

【中華百科全書●文學●爾雅】

 

大戴禮記小辨篇載孔子之言曰：「爾雅以觀於古，足以辨言矣。」

 

張楫上廣雅表引之，漢書藝文志曰：「爾雅三卷二十篇。」

 

附孝經家後。

 

張晏注曰：「爾，近也；雅，正也。」

 

劉熙釋名曰：「爾雅，爾，呢也；雅，義也；義，正也。五方之言不同，皆以近正為主也。」

 

綜而集之，釋以正義；

 

比物連類，使相附近，此謂爾雅。

 

凡六藝皆常在王官。

 

四術所以教士，必以雅為主。

 

然則爾雅之附孝經，義見於此矣。

 

雅之訓正，誼屬後起；

 

其實即夏之假借字。

 

荀子榮辱篇曰：「越人安越，楚人安楚，君子安雅。」

 

儒效篇則云：「居楚而楚，居越而越，居夏而夏。」

 

二文略同，獨雅夏錯見，明雅即夏之假借也。

 

明乎此二者，一、可知爾雅為諸夏之公言；

 

二、可知爾雅皆經典之常語；

 

三、可知爾雅為訓詁之正義。

 

故王充論衡是應篇曰：「爾雅之書，五經之訓詁。」

 

鄭玄駁五經異義曰：「爾雅所以釋六藝之旨。」

 

阮文達與郝蘭論爾雅書曰：「正者，虞、夏、商、周建都之地之正言也，近正者，各國近於王都之正言也。」

 

爾雅一書，皆引古今天下之異言，以近於正言。

 

正言者，猶今官話也。

 

近正者，各省土音近於官話者也。

 

本乎諸家之說，殆得爾雅二字之義。

 

今本爾雅，共十九篇，漢書藝文志著錄二十篇，近人葉德輝以為漢書藝文志蓋合序篇言之，序篇已亡。

 

爾雅一書，其撰人各家異說：一、鄭玄駁五經異義曰：「玄之聞也，爾雅者，孔子門人所作，以釋六藝之旨，蓋不誤也。」

 

二、張揖上廣雅表曰：「昔在周公，制禮以導天下，著爾雅一篇以釋其義。今俗所傳三篇或言仲尼所增，或言子夏所益，或言叔孫通所補，或言沛郡梁文所考，皆解家所說，先師口傳，疑莫能明。」

 

三、歐陽修詩本義曰：「爾雅非聖人之書，不能無失，考其文理乃是秦漢之間學詩者纂集說博士解詁。」

 

而今論其撰者，以四庫提要為妥：「大抵小學家綴輯舊文，遞相增益，周公、孔子皆依託之辭。」

 

爾雅注，漢儒為此學者犍為舍人劉歆、樊光、李巡、孫炎等，後用晉郭璞注，而各家之注俱亡。

 

璞，字景純，河東聞喜人，官至弘農太守，事蹟具晉書本傳。

 

宋邢昺作爾雅疏。

 

昺，字叔明，曹州濟陰人，太平興國初，擢九經及第，咸平初，為國子祭酒。

 

二年，始置翰林侍講學士，事蹟具宋史儒林傳。

 

據爾雅注疏序，今既奉校定，考按其事，必以經籍為宗，義理所銓，則以景純為主，此作疏之主旨也。

 

其同修者為杜鎬、舒雅、李維、孫奭、李慕清、王煥、崔偓伶、劉士元八人，為卷凡十，自此疏列於學官，考郭注者不得不依乎此，遂與釋文同為不可廢之書。

 

（傅兆寬）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3519