【中華百科全書●歷史文物●明器】

楊籍富

【中華百科全書●歷史文物●明器】

 

自古以來人類多相信人死以後會有來世，來世的生活也同現在一樣，食、衣、住、行樣樣不能缺少。

 

因此，人死埋葬之時，要把來世生活的必需品預先準備，一齊陪葬，這些陪葬的東西都稱之為明器。

 

明器這個名詞，在禮記檀弓篇就解釋過：「其曰明器，神明之也。」

 

孫詒讓墨子閒詁則云：「明，謂明鬼神之實有。」

 

其實明器之「明」，由日月兩字組成，日月者陰陽之謂也，明者實有溝通陰陽兩界之意也。

 

後世直稱為冥器、鬼器、薦器或壽器者，都是明器的別稱。

 

檀弓篇又說：「塗車芻靈，自古有之，明器之道也。」

 

塗車是泥製的車子，芻靈是草紮的人，這是最早書上記載明器的情形。

 

事實上彩陶時代的人類用的是彩陶器，再上溯至石器時代，則以石刀、石斧為明器，到了商周銅器時代，皇家貴族就以青銅鼎彝為明器，從出土的情形看當時甚至有以生人及車馬陪葬的情形。

 

用芻靈、木偶、陶俑代替生人，在當時算是變通的辦法，而孔夫子卻以為面目機能過分相似，仍然含有用生人陪葬的意思，故有為俑者不仁之嘆，而加以反對。

 

但是，從春秋戰國一直到秦代，木偶、陶俑的製作依然十分盛行，到了漢代，獨尊儒術，才開始實行孔子的意思，陪葬的制度則改為以實用器物為多，且禁用俑偶。

 

當時的明器有陶器、漆器及玉器等，多數的器皿，且做成比實物為小的模型，計有樓房、?

 

井、囷倉、磨坊、建築等，都合乎孔子所倡導，備而不可用之意，以示生死有別。

 

六朝至隋唐幾代，又變為以俑偶為主，且其製作維妙維肖，令人嘆為觀止。

 

此與佛教的傳入關係甚鉅。

 

宋以後造紙發達，陪葬除用金玉財物外，人物、器用、房舍等都以色紙裱糊，做成模型，焚化薦送。

 

此制度延續至今不輟。

 

（劉平衡）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=2992