【中華百科全書●歷史文物●佛寺壁畫】

楊籍富

【中華百科全書●歷史文物●佛寺壁畫】

 

我國壁畫藝術，自有其光輝的傳統和獨特的風格，佛寺壁畫尤為壁畫的重心。

 

因為佛教藝術承繼固有技法而發展成長，形成我國人物繪畫演進的基礎，而佛寺壁繪畫也為當時藝術家競賽畫藝的場所，從中可以瞭解到我國繪畫發展的重要過程。

 

約在西元前六百年頃，在記載上已提到「明堂」、「先王之廟」或「公卿祠堂」有著主題鮮明的繪畫，而這種壁畫的內容，到漢代發展的更普遍。

 

如魯靈光殿壁的：「天地品類群生，雜物奇怪，山海神靈。」

 

各地漢祠堂和墓室的石刻畫像等，都有其「成教化、助人倫」的教育意義。

 

壁畫作品以墨勾線，著以朱、青、黃等明快色彩，是為日後佛教寺廟壁畫的先聲。

 

漢末佛教傳入，藝術為有助於宗教的傳播，塑像及壁畫隨之而茁長蓬勃。

 

所謂：「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。」

 

大致南方以寺廟壁畫發展為主，北方則多石窟造像。

 

有名的佛教藝術勝地，除敦煌千佛洞因山壁無法鑿刻而為泥塑及壁畫外，北方的如山西大同的雲岡、河南洛陽的龍門、甘肅天水的麥積山、太原的天龍山、鞏縣石窟寺都先後開鑿。

 

南方佛畫的先導，如晉代戴逵、戴顒父子增損塑像，使具我國藝術的比例尺度，達到光顏圓滿的境界。

 

顧愷之畫維摩詰像，光照一室，成為千古的楷模。

 

我國人物衣紋的骨法，南北朝時有「張家樣」、「曹家樣」，唐代有「吳家樣」、「周家樣」的說法，說明了人物畫在佛畫表現中的各種類型的演變。

 

張僧繇為梁時人，筆跡周密完美，暈染的「沒骨法」，便是受佛畫傳入影響發展完成的。

 

初唐的閻立德、立本兄弟便繼承了這種衣紋的染法。

 

印度在四世紀初建立了笈多王朝，雕刻人像，衣服緊貼全身而顯露曲線。

 

北齊的曹仲達便倣照這種形式而創出新的風格，後人名之謂「曹衣出水」。

 

唐開元年間，出現了百代畫聖吳道子，他一生中在長安、洛陽兩地的寺壁中，壁畫不下三百鋪。

 

由於壁畫面積廣闊，細密的筆法無法表達強勁的筆力和氣勢，他用筆奮掃，衣裾飛舞飄動，便有了所謂富運動感的「吳帶當風」形態。

 

由於吳氏運用筆墨，已足於將形相表現得完全精確，種下後日傳染色彩淪於附庸的觀點。

 

周昉是晚唐時的畫家，他初學張萱，繪畫以描寫貴族的生活為主，但極能把握人物精神外射的性情言笑，對繪畫的寫真，開了一條新的路子。

 

南齊謝赫的六法，為國畫中評鑑的圭臬，實際卻從印度造像的迦摩經而來，直到清末，仍然被認為國畫創作所應遵行的不二法門。

 

藝術的發展，以經濟為基礎，以社會的喜憎為對象，寺觀中經常舉行「俗講」、「道場」，吸引了廣大的民眾，而佛經的內容法華經、藥師經等的經變、曼陀羅、尊像、頂相等等，都是傳播佛教不可或缺的手段，主持們都用重金禮聘名家高手，使寺廟成為繪畫的展覽場所。

 

畫家的技藝，也因相互切磋達到了頂峰。

 

唐代的洛陽敬愛寺、成都大聖慈寺、鎮江甘露寺都是名家畫壁薈集的場所。

 

以成都大聖寺為例，九十六個院落，壁畫有八千五百二十四間，佛、菩薩、羅漢、天王神將等以數萬計。

 

其中包括盧楞伽、張南本、孫知微等的作品，這已經是會昌滅沙以後的殘況，最盛時的狀況真是可想而知了。

 

五代十國時，寺廟壁畫未衰，以跋異故事為例。

 

梁時洛陽廣愛寺以厚幣延聘畫家，跋異時稱名家，正作圖時，有人自觀眾間走出，自願相助，竟不起草稿畫成一圖。

 

跋異張口結舌，驚道：「閣下是張圖張將軍嗎？

 

看來這二堵壁非我所能。」

 

肅然而退。

 

後又為福先寺畫大殿護法神像，又有名李羅漢的前來要求角藝。

 

跋異聚精會神畫出神像，法相莊嚴，設色端麗，李羅漢自慚而退。

 

可見畫家們在寺廟壁畫上競爭的激烈。

 

從五代迄宋，壁畫受到繪畫發展的影響，佛教的內容漸行衰退，如唐宋二代均奉道教，釋道畫並行於世。

 

而一般殿廷壁室花卉走獸，四時風景的普遍，多少使壁畫內容發生了變動。

 

北宋李龍眠的「白描法」正式為畫人所接受，使繪畫的技法，焦墨淡染、淺降、水墨渲染等，也見於華麗堂皇的佛畫中。

 

元代於宮中設「梵象提舉司」、「諸色近人府」，專事寺院宣繪密宗傳入的佛像，現今青海、西藏、蒙古等寺院中尚有這一類畫像保存著。

 

遼、金、元寺觀壁畫保存到今天的，在山西有大同華嚴寺、稷山青龍寺、興化寺、洪趙廣勝寺、水神廟、芮城的永樂等。

 

內容有民間的傳說，如永樂宮的內容則屬道教教義宣揚的壁畫。

 

明清以降，士大夫作品見於寺壁者如鳳毛麟角，匠人繪畫一則投世俗人喜好，二則習慣地延用民間流傳的觀念和樣式，除了釋迦、觀音、羅漢、藥王外，也塑畫關羽、張飛、西遊記、封神榜、施公案等小說中的故事，本省各廟大都代表著這種民俗為主的風格，不易在看到早年唐宋時整壁的經變，或整堵的神佛畫像那種攝人心魄、氣象萬千的景象了。

 

最後，約略介紹一下壁畫的步驟。

 

首先以粗泥鋪地，加一層麻筋、棉花、駝毛等的粗泥，再刷以摻有輕膠的堊土。

 

用柳條燒成的朽子起稿，以淡墨定稿，以墨或深或淺地勾勒，分別染色，還有用瀝粉、貼金來裝鑾的。

 

佛教壁畫隨教義宣揚的需要而發展，也隨著宗教性質的改變而衰退，但在我國人物畫發展過程中，注入的新血，使人物畫蓬勃成長，其功績是無法否認的。

 

（沈以正）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=2671