【中華百科全書●宗教●宗教】

楊籍富

【中華百科全書●宗教●宗教】

 

一、宗教之定義，依人們對宗教之認知不同而異：（一）從宗教現象學來介定者：如易曰：「聖人以神道設教。」

 

詞曲精華：「信仰崇拜，含有神道性之對象的團體。」

 

辭源：「以神道設教，而設立誡約，使人崇拜信仰著者也。」

 

（二）從宗教社會學來介定者：如印度當代學者及宗教家們主張：「宗教即是一種生活方式，什麼樣的宗教，就有什麼樣的生活方式。

 

沒有宗教，則沒有人可以生活。」

 

此以甘地、泰戈爾為主。

 

（三）從宗教心理學分析：中和大辭典：「對神、佛存敬畏之感，為著信仰、崇拜而行祭祀。

 

依據這些慰藉、安心和幸福之獲得，以補償人生之缺點為機能。」

 

哲學大辭典：「大率（宗教）原本史材，以建設理想，且皆置重於心理方面。」

 

德國比較宗教學家鄂圖（R.Otto）在其論著「東西神祕主義」（MysticismEastandWest）一書中，即主張：「宗教為致力於某些敬畏、崇高的力量與原則。」

 

（四）從宗教哲學分析：印度學者拉達克利希南（V.Radhakrishna）認為：「認知宗教本質之感情、直覺，是祭祀、儀式，是信心、信仰…者。」

 

即是宗教。

 

甘地認為：「宗教在引發人之靈感，認知超越之存在，宗教即是真理與正義。」

 

泰戈爾：「沒有形式之宗教即是真正的宗教，每個人要認知到他自己的真正性質，一定得透過宗教。

 

宗教是人類最後之歸宿。」

 

總之，一般印度傳統思想，「宗教是哲學之實踐，是認知人之本質的方法」，亦有中國禪宗認知自己本來真面目之意。

 

（五）從字源分析：辭海：「有所宗以為教者也。」

 

西洋哲學辭典（項退結編譯）：「西文Religion大約源自Relegere（重新拾起）；

 

也可能來自Religare（重新捆住），意指小心翼翼地關切某事。

 

一言以蔽之，是重新與第一根源及最終目的相連繫。」

 

至於反宗教之馬克斯則說：「宗教是麻醉人民的鴉片。」

 

二、宗教之種類：（一）從名稱數量上分：有婆羅門教（印度教）、耆那教、佛教、天主教、基督教：祆教（拜火教）、猶太教、摩門教、回教、巫教、道教、神道教、天理教、軒轅教，以上各教教內大多分支分派。

 

（二）從崇拜之客體分析：可分有神論與無神論兩種：1.無神論之宗教：如原始及部派佛教以及耆那教等。

 

其佛教的認知佛性，趨向涅槃為依歸；

 

耆那以證得大靈魂而得解脫為宗旨。

 

2.有神論之宗教：從神性能力分：（1）一神教，或一神論（Monotheism）：信奉宇宙來源源於唯一尊神者，如猶太教一系所分支出來的天主、基督、回教等均屬之。

 

（2）多神教，或多神論（Polytheism）：信奉宇宙來源源於多神，而多神各有不同之威力者，稱之為多神教。

 

印度早期吠陀神話中的天界與空界諸神，例如婆樓那（Varuna）為宇宙規律神，米特拿（Mitra）為晝神，因陀羅（Indra）為雷電神，但都被讚為宇宙之統王。

 

（3）交換神教（Kathenotheism），又稱之為單一神教（Henotheism）：即崇拜多神中之某一神；

 

或是崇拜一神，卻同時有諸神相應。

 

亦即認主神之主體具有代替（交換）之能力。

 

如印度吠陀神話後期及梵書初期，視婆樓那、米特拿、因陀羅為一神或二神之異名。

 

故祈禱一神，則諸神相應。

 

（4）泛神教，或泛神論（Pantheism）：認為一切事物，乃至人，均非獨立實體，而只是唯一實體或大自然之表象，而是被化育之大自然。

 

關於「唯一實有」或「大自然」各家認定不一：如黑格爾（Hegel）認為是「生命」，菲希特（Fichte）認為是絕對自我，叔本華（Schopenhauer）認為是盲目意志。

 

而泛神論之主要形式亦有多種：（參見西洋哲學辭典二六四條）一般的一神論主張神與世界是本質一體的，稱為內在泛神論（ImmanentisticPantheism），如婆羅門教、基督教「梵我一體」、「三位一體」之說。

 

從解脫觀看，認為神存於事物或靈魂深處，唯有脫離身體才能認知神，稱為超越泛神論（TranscendentPantheism）。

 

認為神在事物上，實現祂自身之完美，稱之為內在超越泛神論（Immanent－transcendentPantheism），如泰戈爾認為一切音、色、和諧，都是神表現祂自己，人應從美感中認知神之存在。

 

認為宇宙多為「太一」所流出，流出不在時間以內，所以世界整體是永恆的，所以流出者皆傾向「太一」，如新柏拉圖派，稱之為流出泛神論（EmanationistPantheism）。

 

認為神透過世界之變化過程而實現自我意識，如謝林（Schelling）、克羅齊（Croce）所主張，稱之為進化泛神論（EvolutionistPantheism）。

 

認為世界純係神所顯示，與其他泛神論有部分相似處，尤其可併入多神論，亦可稱之為萬有在神論（Panentheism）。

 

（5）自然神教，或自然神論（Deism）：西元十六世紀中葉，英國人承認神創造此一世界，而不能支配此一世界，只有理性或自然的宗教，才可能支配此一世界。

 

（6）其他：如拜物、拜圖騰、拜祖先，以及薩蠻教（Shamanism，又稱黃教），廣行於中國、西伯利亞，及韓、日兩國，均屬巫教分支。

 

（李志夫）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=487