【求書八法】

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【求書八法】

 

【辭書名稱】圖書館學與資訊科學大辭典

 

南宋鄭樵撰〔通志．校讎略〕中有〔求書之道有八論〕篇。

 

鄭氏曰：「求書之道有八，一曰即類以求；

 

二曰旁類以求；

 

三曰因地以求；

 

四曰因家以求；

 

五曰求之公；

 

六曰求之私；

 

七曰因人以求；

 

八曰因代以求。」

 

今分述於下：（一）即類以求：鄭樵曰：「凡星曆之書，求之靈臺郎。

 

樂律之書，求之太常樂工。

 

靈臺所無，然後訪民間之知星曆者。

 

太常所無，然後訪民間之知音律者。

 

眼目之方多，眼科家或有之。

 

疽瘍之方多，外醫家或有之。

 

紫堂之書多亡，世有傳紫堂之學者。

 

九曜之書多亡，世有傳九星之學者。

 

列仙傳之類，道藏可求，此之謂即類以求。」

 

所謂即類以求，就是求之於專家。

 

因為專家對於自己的研究範圍，比他人熟悉，同時收藏專門之書籍，亦較他人完備，向他訪求該類書籍，自較方便。

 

（二）旁類以求：鄭樵曰：「凡性命道德之書，可以求之道家。

 

小學文字之書，可以求之釋氏。

 

如素履子、玄真子、尹子、鬻子之類，道家皆有。

 

如蒼頡篇、龍龕手鑑、郭迻音訣圖字母之類，釋氏皆有。

 

周易之書，多藏於卜筮家。

 

洪範之書，多藏於五行家。

 

且如邢璹周易略例正義，今道藏有之。

 

京房周易飛伏例，卜筮家有之。

 

此之謂旁類以求。」

 

所謂旁類，乃指相關的學問。

 

專家除了收藏本行的圖書外，對於相關學問的書籍，也會研究與收藏，所以向專家訪求相關學問的書籍，亦不失為良方。

 

（三）因地以求：鄭樵曰：「孟少主實錄，蜀中必有。

 

王審知傳，閩中必有。

 

零陵先賢傳，零陵必有。

 

桂陽先賢贊，桂陽必有。

 

京口記者，潤州記也。

 

東陽記者，婺州記也。

 

茅山記，必見於茅山，觀神光聖跡，必見於神光寺。

 

如此之類，可因地以求。」

 

所謂因地以求，是說有些書籍跟地域有密切關係，這類書籍，最好能夠到相關的地域去訪求。

 

（四）因家以求：鄭樵曰：「錢氏慶系圖，可求於忠懿王之家。

 

章氏家譜，可求於申公之後。

 

黃君俞尚書關言雖亡，君俞之家在。

 

興化王棐春秋講義雖亡，棐之家在。

 

臨漳徐寅文賦，今莆田有之，以其家在莆田。

 

潘佑文集，今長樂有之，以其後居長樂。

 

如此之類，可因家以求。」

 

所謂因家以求，是說有些書籍跟某些家族有密切關係，所以這類書籍，最好能到相關的家族去訪求。

 

（五）求之公：鄭樵曰：「禮儀之書，祠祀之書，斷獄之書，官制之書，版圖之書，今官府有不經兵火處，其書必有存者，此謂求之公。」

 

所謂求之公，是說有些書籍民間不存，而官府必有典藏，此類書籍，可向官府訪求。

 

（六）求之私：鄭樵曰：「書不存於祕府，而出於民間者甚多。

 

如漳州吳氏，其家甚微，其官甚卑。

 

然一生文字間，至老不休，故所得之書，多蓬山所無者。

 

兼藏書之家，例有兩目錄。

 

所以示人者，未嘗載異書。

 

若非與人盡誠盡禮，彼肯出其所祕乎？

 

此謂求之私。」

 

所謂求之私，就是向民間的藏書家訪求，不過藏書家之祕藏，是不會經意示人的，必須要與藏書家以誠以禮來套交情。

 

（七）因人以求：鄭樵曰：「鄉人李氏，曾守和州，其家或有沈氏之書。

 

前年所進褚方回清慎帖，蒙賜百匹兩，此則沈家舊物也。

 

鄉人陳氏，嘗為湖北監司，其家或有田氏之書，臣嘗見其有荊州田氏目錄。

 

若跡其官守，知所由來，容或有焉，此謂因人以求。」

 

所謂因人以求，是說某些人因為作過某些地方的官，所以收藏一些跟該地區有關的書籍。

 

（八）因代以求：鄭樵曰：「胡旦作演聖通論，余靖作三史刊誤，此等書卷帙雖多，然流行於一時，實近代所作。

 

書之難求者，為其久遠，而不可跡也。

 

若出近代人之手，何不可求之有？

 

此謂因代以求。」

 

所謂因代以求，是指某些書籍因為年代久遠，容易湮滅亡佚的緣故。

 

因此鄭氏認為當代著作，應盡量蒐集完備，以免時間一久，訪求轉難。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary