【〔大藏經〕】

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【〔大藏經〕】

 

【辭書名稱】圖書館學與資訊科學大辭典

 

〔大藏經〕是佛教文獻彙編而成的叢書總名稱，初稱〔眾經〕、〔一切經〕，亦稱〔藏經〕。

 

〔大藏經〕整理分類的起源，始於佛教創始人釋迦牟尼去世不久。

 

釋氏一生沒有留下成文的著作，其教義只在弟子中口授流傳。

 

為了傳播他的遺教，弟子們將他的說教分成兩類，一類稱修多羅(Sutra)，是佛說中的基本教義，即經藏；

 

一類稱毗奈耶(Vinaya)，是佛說中屬於佛教徒必須遵循的清規戒律，即律藏。

 

後來，教義不斷補充以新的解釋，乃逐漸形成論藏部分，稱阿毗曇(Abhidharma)，這就是經、律、論「三藏」的最初形態，也是〔大藏經〕中最基本的印度佛教原典部分。

 

約在西元前後，印度佛教原典開始用文字記錄並向國外傳播；

 

又由於傳播的方向不同，在以後的發展中，又形成了幾種體系，即巴利語系，主要傳播於南亞次大陸及東南亞諸國，我國雲南傣族等地區的佛經亦屬此一體系；

 

漢語體系，主要傳播於我國漢語地區，又通過我國傳入高麗、日本等國；

 

藏語體系，主要傳播於我國蒙藏地區，因其多數直接譯自梵文原典，有其獨立的體系。

 

兩漢之際，佛教由各方面不同途徑傳入中國，其經典經過歷代的翻譯流布，數量日益增大，至唐玄宗開元18年（西元730年）時，漢文譯出的經論已達2,278部7,064卷之多，實際存下來的只有1,130部5,066卷。

 

中唐以後，譯經數量逐漸減少。

 

自兩晉、南北朝開始，中國僧人已有大量著述，從經序，論著以至目錄史傳的編撰，豐富和發展了「三藏」的內容，使佛教〔大藏經〕真正成為一部百科式的佛教全書。

 

漢文〔大藏經〕編次的形成，最初是經籍目錄的編定。

 

我國第一部有確鑿編纂年代的佛經目錄，是東晉孝武帝寧康2年（西元372年）釋道安編〔綜理眾經目錄〕。

 

在所有的經錄中，最重要者當推唐開元間西崇福寺沙門智升編撰的〔開元釋教錄〕20卷和〔開元釋教錄略出〕4卷。

 

又創用了以〔千字文〕中各字為序的編次方法，對於卷帙浩繁的佛教典籍的整理、庋藏、檢索提供了方便。

 

這種方法沿用了千年之久，以後的各種不同版本〔大藏經〕的編定，大都採用這一編目方式。

 

漢文〔大藏經〕的編輯、雕印的各種版本，由於歷史久遠，保存比較完整的只有明清刻本。

 

同時，歷代諸種〔大藏經〕收錄佛經一般都不超過1,700種（7,000卷）。

 

木刻本〔大藏經〕，據以前的紀錄和最近新的發現，計17個版本，歷經宋元明清四朝（西元971-1738年），18世紀後雕造而未畢工者不計。

 

在先後568年中，有官刻本7藏、私刻本10藏。

 

以版式分別為卷軸本3藏、折裝本13藏、書冊本1藏。

 

高麗的麗藏本、日本的天海本及黃蘗本，都是依不同的漢文版本為母本覆刻的。

 

近代以來出版的鉛印本藏經有〔頻伽藏〕和〔普慧藏〕兩種。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary