【奇門法竅 】

我本善良

 

【論龍鳥格】

 

● 論龍鳥格 143

 

葛洪曰：「龍返首、鳥跌穴二格雖無奇門卦局，亦可用事。」

 

竊謂兵家作用，門最緊要，奇家惟此二格為上吉之格，而必須得三吉門，始為萬全，若三吉門加臨，則不計其生剋之旺衰也。

我本善良

 

【論星儀動靜】

 

● 論星儀動靜 143

 

天主動，故天盤奇儀星門一時一易者，法天行之旋轉也﹔

 

地主靜，故地盤奇儀星門五日一移，效地勢之貞靜也。

 

故天盤直符加干以取時，取時者，一時一易也﹔

 

地盤星符臨卦氣以定局也，定局者，五日一局也，如冬至陽遁坎宮一局管六十時也。

我本善良

 

【論奇墓】

 

● 論奇墓 144

 

最吉者，莫如三奇得使﹔

 

最凶者，莫如三奇入墓。

 

二者吉凶懸絕，皆不宜取用之時也。

 

乙奇入墓於坤未，丙奇入墓於乾戌，丁奇入墓於丑艮。

 

假令陽一局丙寅時，天盤乙奇加之為得使，又為入墓，將何以論吉凶乎？

 

蓋奇既入墓，則暗昧不明，雖值得使，當此疲憊之時，烏能任其指使哉？

 

故凡遇奇墓之時，雖值三吉門，亦不宜用。

我本善良

 

【論孤虛】

 

● 論孤虛 145

 

凡主將用兵、安營、布陣，必須依孤虛之法，方能保全士卒，百戰百勝，所向無敵。

 

蓋孤者，乃高峻獨尊之象，常可背而擊其沖，其法，即旬中空亡也，如甲子旬，孤在戌亥，戌在辰巳之類。

 

務使陽孤而擊陽虛﹔

 

陰孤而擊陰虛，則一女可敵十夫。

 

如萬人宜用年孤，千人以上用月孤，百人以上用日孤，十人以上用時孤，更有六花大陣—主將坐於中軍、裨將坐於青龍、旂鼓振於天蓬、士卒駐於明堂、伏兵潛於太陰、領兵出於天門、旋師入於地戶、斬決出於天獄、囚罪繫於天牢、糧草統於天庭、府庫藏於華蓋，如甲子旬，子為青龍﹔

 

甲戌旬，戌為青龍之類。

 

六甲旬亥酉未巳卯丑為陰虛，戌申午辰寅子為陽孤，對而擊其沖，分陽孤擊陽虛，陰孤擊陰虛也。

我本善良

 

【論五不遇時】

 

● 論五不遇時 146

 

五不遇，陽剋陽干，陰剋陰干，即子平家七煞之義也。

 

選擇日時，此煞極凶，縱有奇門，不用。

 

經曰：「時干剋日損其明，甲日原從午上評，舉此一元為起例，損兵折將棄干城。」

 

謂時干剋日干，如甲日庚午時。

我本善良

 

【論天輔時】

 

● 論天輔時 147

 

天輔者，天皇大帝之輔，太白分司，天恩理事守於六甲，澤於兆民，入官、服罪、遠行、求財、移徙、嫁娶、求官、到任，人間萬事，皆宜用之。

 

雖斧鉞在前，天猶赦之，其妙莫測。

 

謂甲己之日己巳時、乙庚之日甲申時、丙辛之日甲午時、丁壬之日甲辰時、戊癸之日甲寅時也。

我本善良

 

【論六儀擊刑】

 

● 論六儀擊刑 147

 

六儀擊刑者，謂甲子直符臨三宮，子刑卯也，為無理之刑，防人暗算﹔

 

甲戌直符臨二宮，戌刑未也，為恃勢之刑，主事多參商﹔

 

甲申直符臨八宮，申刑寅也，為無恩之刑，同上論﹔

 

甲午直符臨九宮，午自刑也，為高大之刑，主有自殘，事體錯亂﹔

 

甲辰直符臨四宮，辰自刑也，同甲午論。

 

故不宜行兵戰陣，人間謀為萬事皆不吉也。

我本善良

 

【論空亡】

 

● 論空亡 148

 

有日旬空亡，有時旬空亡，十干截路空亡，惟出行最忌截路空亡。

 

凡吉事遇空，則吉事不成﹔

 

凶事遇空，則凶事不成。

 

乍病遇空，則卻﹔

 

久病逢空，則死。

 

如日時逢太歲，則卻﹔

 

久病逢月建，則亡之類。

 

大約日奇重日旬空亡，而時奇重時旬空亡。

我本善良

 

【論三盤入墓】

 

● 論三盤入墓 149

 

如地盤三奇入墓為主，事則暗昧，為欲不為，進退狐疑不決，反覆之象。

 

如天盤三奇入墓為客，事有乖張，遇而不遇，明中投暗。

 

天地六儀若入墓與三奇同斷。

 

如天地兩盤三奇六儀雖臨於墓宮，合吉凶等格，分主客，各有吉凶。

 

若奇臨於墓宮，得日時相生，又不可以凶吉也。

我本善良

 

【論日干時支】

 

● 論日干時支 150

 

時干剋日支，乃賤犯貴、幼犯長之義，犯此大凶，惟甲日剋時尤甚。

 

當審其衰旺，如日旺時衰，雖剋無妨﹔

 

時旺日衰，一剋不救矣。

 

剋凶生吉經日時干入墓不可救，然惟丙戌時為墓，到巽宮則墓開﹔

 

丁丑時到坤宮則墓開﹔

 

己丑時亦然﹔

 

壬辰時到乾宮則墓開﹔

 

癸未時到艮則墓開。

 

又天盤六儀擊刑，其墓亦開。

 

又丙戌時遇辰月日時，則墓開，則隨事大小而取裁之，但我星門受剋入墓者不救，雖墓開亦不救，故曰︰「時剋日干必遭殃，日剋時干必有傷。」

我本善良

 

【論應期】

 

● 論應期 151

 

奇門一盤星門生剋奇儀吉凶固然已定，至應何年月日時，又當其事之遠進，或應年月日，或應時日，星門奇儀衰旺而斷，神而明之，不可執定。

 

先定其支，後配其干，其得干支之法，惟在正時定之，假如甲子直符加離九宮為子，午一沖，子與丑合，應在丑年月日時﹔

 

甲午直符加坎一宮亦為子午相沖，午與未合必應﹔

 

未日甲寅直符加坤二宮，為寅申相沖，寅與亥合，應在亥日﹔

 

甲申直符加艮八宮，亦為寅申相沖，巳與申合，應在巳日﹔

 

甲戌直符加巽四宮，為辰戌相沖，卯與戌合，應在卯日﹔

 

甲辰直符加乾六宮，亦為辰戌相沖，辰與酉合，應在酉日，此值符相沖法，定支亦如此。

 

甲戌直符加坤二宮，為戌刑未，卯與戌合，應在卯日﹔

 

甲子直符加震三宮，為子刑卯，子與丑合，亦應在丑日﹔

 

甲寅直符加巽四宮，為寅刑巳，寅與亥合，亦應在亥日，此值符相刑法，定支者亦如是。

 

直符落在旬空，必以出旬斷之，假如甲子旬中空戌亥，是加在乾六宮，必是應在戌亥日，以戌為重，陽與陽比，陰與陰比，此旬空法，定支者亦如此。

 

如又不沖、又不刑、又不空，斷之則必看天盤六儀所帶之支以定，其支亦照看。

 

其沖合，逢沖以決其合定支，逢合以決其沖地支可矣。

 

其天盤所帶之支，又不沖、又不合，以星門生剋定之，生逢生日，克逢克日應之。

 

內中且有先後分別，符應主先，使應符後。

我本善良

 

【論暗干】

 

● 論暗干 153

 

傳曰奇門既分三盤，上、下盤內俱有一干，地盤宮中有一奇儀也，天盤星上亦帶一奇儀也，上下相對，一照成格，顯然可知。

 

其人盤內藏著玄微，名曰暗干。

 

暗奇非同格悖之論，只專視其庚、奇，帶奇為吉，帶庚為凶。

 

重在主星之下，飛門有無暗庚、暗奇，落在餘宮，則勿論矣。

 

妙在暗干玄微，凶中藏吉，吉內有凶之奧也。

 

假如飛門（即直使之門）既生主星，飛門內又忽有庚到，凡百事，外面雖然美備，內中蹭蹬﹔

 

又如飛門既克主星，凡百占之大凶，而飛門內忽有奇到（即飛干之乙丙丁），凡百事外面雖凶，內中實多暗護。

 

經云︰「若隱若現，若有若無，飛干之謂也。」

 

觀暗干之法，如陽一局，明庚在震三宮，其盤所到之處為天上六庚，傷門所到之處即為飛門，人盤暗庚也﹔

 

如帶來暗奇，亦如是可明矣。

我本善良

 

【論年白法】

 

● 論年白法 155

 

其法，上元甲子六十年用陰遁一局，中元甲子六十年用陰遁四局，下元甲子六十年用陰遁七局，是本年之干之在何元內以定局，再看旬首在何宮，一年一移宮。

 

假如庚戌年，下元七局管事，庚戌旬頭係甲辰所屬，即以七局三宮甲辰上逆數至庚戌在六宮，即以六白入中五，五黃在四宮，查道光庚戌年，係在下元甲子元內，至同治三年甲子則交上元矣。

 

歌曰︰「上元甲子一白求，中元四綠卻為頭，下元七赤居中位，逆尋星位逆宮遊。」

 

假如下元甲子七赤入中五，六白、四宮、五黃三宮俱仿此。

我本善良

 

【論月白法】

 

● 論月白法 156

 

其法以本月之支，視孟仲季以定上中下三元，俱用一四七局逆數，再看何甲旬頭在何宮，一月一宮。

 

假如乙酉月係甲申旬所統，以陰一局八宮起甲申逆數至七宮即乙酉，即以七赤入中五宮，五黃則在三宮矣。

 

假如子午卯酉年，正月八白入中五宮，七赤在四宮﹔

 

辰戌丑未年，正月五黃入中五宮﹔

 

寅申巳亥年，正月二黑入中五宮。

 

經云︰「千工萬工求年白，百工時工求月白也。」

我本善良

 

【論日白法】

 

● 論日白法 157

 

日家白法不難求，二十四氣六宮周，冬至雨水及谷雨，陽順一七四中遊，夏至處暑霜降後，九三六局逆行留。

 

假如冬至後甲子為上元，起一白乙丑二黑﹔

 

雨水後甲子為中元，起七赤乙丑八白﹔

 

谷雨後甲子為下元，起四綠乙丑五黃，並順佈，求值日星入中宮順行﹔

 

夏至後甲子為上元，起九紫乙丑八白﹔

 

處暑後甲子為中元，起三碧乙丑二黑﹔

 

霜降後甲子為下元，起六白乙丑五黃，并逆佈，求值日星入中五宮逆行。

我本善良

 

【論時白法】

 

● 論時白法 158

 

冬至三元一七四，子午卯酉順佈之﹔

 

夏至三元九三六，子卯午酉逆排之。

 

如子午卯酉日，冬至後子時起一白、丑時二黑，順行入中五。

 

辰戌丑未日，冬至後，子時起七赤、丑時八白，順行起中五。

 

夏至後，子時起三碧、丑時二黑，逆行起中宮。

 

寅申巳亥日，冬至後，子時起四綠、丑時五黃，順行起中五。

 

夏至後，子時起六白、丑時五黃，逆行入中五。

我本善良

 

【論納音】

 

● 論納音 158

 

歌曰︰「甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土，壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土，庚辰辛巳白臘金，壬午癸未楊柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長流水，甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火 ，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金泊金，甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，壬子癸丑桑柘木 ，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水 。」

 

法曰︰「子午銀燈架壁鉤，辰戌煙滿寺中樓，寅申漢地燒柴濕，此是六十花甲頭。」

我本善良

 

【論十二宮分野】

 

● 論十二宮分野 160

 

曆書曰︰「周天三百六十五度四分度之一。」

 

言每度分作三十二分，再以四分定之，每分各八四分度之一，言一度三十二分，言度之一只八分也，言周天三百六十五度餘八分也，日一日行一度有奇，一年行盡三百六十五度餘八分之數。

 

二十八宿度數自立春始虛初度。

 

初八度。

 

危十五度。

 

室十七度。

 

璧九度。

 

奎十七度。

 

婁十一度。

 

胃十五度。

 

昴十度。

 

畢十五度。

 

參九度（附觜）。

 

井三十度。

 

鬼二度。

 

柳十二度。

 

星五度。

 

張十七度。

 

翼十九度。

 

軫十七度。

 

角十二度。

 

亢八度。

 

氐十五度。

 

房五度。

 

心六度。

 

尾十七度。

 

箕九度。

 

斗二十二度。

 

牛六度。

 

女十度。

 

以上共三百三十八度，每宿俱有初度，除觜附參止二十七宿，該二十七個初度並三百三十八度，今正度足周天三百六十五度也。

 

子、元枵、女虛危、齊分野、屬青州（山東濟東泰武登萊青天津）。

 

丑、星紀、斗牛、吳越分野、屬揚州（蘇松常鎮太淮揚江寧福建全省廣東全省安徽全省浙江全省江西全省）。

 

寅、析木、尾箕、燕分野、屬幽州（順天宣永保易河）。

 

卯、大火、氐房心、宋分野、屬豫州（歸德曹州徐州濟寧）。

 

辰、壽星、亢角、鄭分野、屬梁州（開陳洛光穎）。

 

巳、鶉尾、翼軫、楚分野、屬荊州（漢黃德武昌荊襄鄖韶廉廣西全省岳常澧長沙衡寶辰永靖柳都勻思鎮黎石平）。

 

午、鶉火、柳星張、周分野、屬周之三河（河南府許陝汝信各州并南陽府陝商州貴銅仁）。

 

未、鶉尾、井鬼、秦分野、屬雍州（西同鳳興漢邠乾延榆綏郡鞏秦階平慶成綿龍茂順保潼忠西重敘夔嘉雅寧瀘眉雲南大理臨安楚曲順鎮麗江騰蒙各州）。

 

申、實沉、觜參、晉分野、屬并州（山西全省）。

 

酉、大梁、胃昴畢、趙分野、屬冀州（正定府趙祈冀深各州翔州大同）。

 

戌、降婁、奎婁、魯分野、屬兗州（兗沂泗邳）。

 

亥、娵訾、室璧、衛分野、屬河北（彰懷衛大名臨清東昌曹州各縣）。

我本善良

 

【論總發天機】

 

● 論總發天機 163

 

蓋三奇八門六儀九星八卦九宮皆五行之所屬，不過賴五行生剋旺相制害刑沖胎絕養死貴祿空亡乘生陷旺之理，人能觸類引申，則三才萬物之道，盡可不求哉！

 

如天盤九星奇儀八門屬金，加於地盤諸星屬木，此謂金剋木，謂之客來傷主，戰利為客，行兵先舉，放炮吶喊，士卒精強，百戰百勝，凡求謀請益、交易等事，敗破憂驚，宅舍暗昧，遭逢小人、賊盜，惟行人即至，若金旺木衰，其凶尤甚，金衰災凶稍可。

 

如天盤諸星屬金，若在衰墓死絕之時，加於木宮，乃無氣之金，則不能傷木，木若在生旺之時，則木星為吉，木若在衰墓死絕之宮，則凶終不能免。

 

如天盤木加於地盤火星，是謂木能生火，為客來生主，戰利為主，謀為一切等事，皆如心志，百事大吉，如有重木臨生旺之宮，此為貪生之木，反壓火光，火漸自滅，若木臨退氣之宮，或木少火旺，則為枯木生火，大利主兵，宜暗計征討，百事大吉。

 

如天盤土加於地盤金，亦為客生主，若係土旺或有重土，則雖生金而被土埋，必有暗兵埋伏，或賢士英豪失志，或忠烈受屈無伸。

 

如天盤水加地盤金，乃主傷客，宜偃旂息鼓、禁聲攻敵大勝，凡謀，多破耗，有始無終，為宜求名顯達，官事得理，出行吉。

 

如天盤金加地盤土，乃主生客，宜耀武揚威，客兵大勝，凡謀為始終勞碌，耗散費力，方得安妥。

 

如天盤與地盤九星奇儀門宮五行一樣，謂之比和，如金臨金、火臨火之類，若逢生旺之時，由我為主客，諸事吉，軍兵奏凱﹔

 

若臨衰墓之時，諸事宜遲，宜埋伏、暗剿，利為主客﹔

 

若在衰墓死絕之時遇日干相生，謂之絕處逢生，遲為後吉﹔

 

若在死墓之時，又被本日時沖，謂之無氣，受傷絕滅，生意終不利也。

 

若諸星逢旺祿之時，或被沖剋制害，終不為凶，如諸星在旺相又逢生者，為喜上加喜﹔

 

在墓絕受剋者，憂上加憂。

 

衰墓逢生旺而好漸來﹔

 

若旺受剋，美景將退。

 

如地盤生天盤，乃我生者子孫，凡事先難，如父母養育子女，常懷憂惜之心，待子成人而後有望，好事日新，永遠吉慶，為主者，宜施恩布德，選將求賢，凡事謀為，克己破費，若合吉格，主好事破財，如遇蓬休壬癸，主酒筵、湖海、水面、交易，或虛驚、水災之厄﹔

 

逢任生芮死，主田土、山崗、墳塋、死女、少男、喜慶災厄之費，餘仿此，各有條款，在前已詳言之。

 

如天剋地，是剋我者為官鬼，大利為客，凡事只宜守舊，不可強謀，反破財、有始無終，謂之剋我者，囚也。

 

如地剋天，乃我剋者為財，行兵利主，若求官、求名、官訟、捕獵吉，以下之事不利於後，成之反傷，終不久遠，謂之我剋者，休也。

 

如天盤生地盤，是生我者為父母，戰利主大勝，凡求謀、干謁、婚姻、商賈、營宅等事，大吉，不可妄為，敬謹而行，永遠吉慶，謂之生我者，旺也。

我本善良

 

【論五行生剋制化】

 

● 論五行生剋制化 167

 

五行有生中剋，如金生水，水盛則金沉﹔

 

水生木，木盛則水阻﹔

 

木生火，火盛則木燼﹔

 

土生金，金盛則土衰﹔

 

火生土，土盛則火蔽。

 

有五行有剋中生，如木剋土，土厚喜剋，是為秀聳山林﹔

 

土剋水，水盛喜剋，是為撙節隄防﹔

 

水剋火，火盛喜剋，是為既濟成功﹔

 

火剋金，金盛喜剋，是為煆煉成器﹔

 

金剋木，木盛喜剋，是為斲削成器。

 

水下、火上、木左、金右、土中，以位言也。

 

水黑、火赤、木青、金白、土黃，以色言也。

 

水曲、火炎、木直、金元、土方，以形言也。

 

水潤、火燥、木敷、金斂、土溽，以性言也。

 

水鹹、火苦、木酸、金辛、土甘，以味言也。

 

故在天則為火、為日，水為雨，木為風，土為雲，金為雷﹔

 

在地則火為火，水為河，木為林，土為山，金為石﹔

 

在人則火為心，水為腎，木為肝，金為肺，土為脾，又火為血水、為骨，木為筋，土為肉，金為皮。

 

人第知火能剋金，不知金遇旺合，則金中有水，火遇剋金而反受其剋，此生中剋，剋中生，變化無窮，不可不審也。

 

如土生金，土遇旺合，則生之不竭，如土相時，未離父母之胎，則土中尚存火氣，不特不能生金，金且受其制。

 

如金生水，金逢旺合，則生水無疑，如金相時，金中尚存土氣，不但不能生水，反受其制，木火水皆然，此中秘訣不可不知。