【學習道德經第三十一章心得】

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【學習道德經第三十一章心得】

 

第三十一章（原文）

 

夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道不處．

 

君子居則貴左，用兵則貴右．

 

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬惔為上，故不美，若美之，是樂殺人．

 

夫樂殺者，不可得意於天下．

 

故吉事尚左，凶事尚右．

 

是以偏將軍居左，上將軍居右．

 

殺人眾多，以悲哀泣之；

 

戰勝，以哀禮處之．

 

預習時我的理解是：

 

提示美好的武器，非和善的用具，存在於天地間一切有形體的東西不確定壞、不好物，所以事實、狀況的正面存在方法非事物的部分。
 
君子居住的處所法度、制度注重、重視反對、違背，使用武器法度、制度注重、重視高。

 

武器非和善的用具，不是君子的才能，非應該、必須停止才使用它，坦然、安適安靜淡泊是最好的、優等的，所以非誇讚、誇獎，假如、如果得意它，贊同喜好以器械使人致傷或死亡。

 

提示喜好以器械使人致傷或死亡的人，非能夠、適宜可以願望在時間裡。
 
所以美善的、幸運的、有利的人類的所作所為還大概、不確定，不祥、災禍人類的所作所為還高。

 

事情用不公平的、有私心的技術高超的人處於大概、不確定，最好的、優等的技術高超的人處於高。

 

以器械使人致傷或死亡人許多人常常，用、拿傷痛、傷心悲痛無聲的流淚它。
 
打仗、爭鬥贏、占優勢，用、拿悼念儀式辦理它。

 

文章常出現“左”與“右”，我覺得文章是講的兩種人的做法不同。

 

2012年01月31日19點，老師講述道德經第三十一章。

 

記錄老師的解釋為：

 

提到美好的兵器使用者，非和善的氣度、度量，存在於天地間一切有形體的東西有的好的，有的壞的，所以存在方法非地方、場所。
 
有學問道德的人存著、懷有法度、制度注重違反、反對，需要武器法度注重高。
 
武器的人非和善氣度、度量，不合於有學問道德的人的氣度、度量，非應該、必須停止若如果需要如此，安靜淡薄是最好的、優等的，所以非誇讚、誇獎，假如誇讚這個，就是喜好傷人或致人死亡。

 

如果喜歡去使人致傷或死亡，不會用好的方法去獲得推測從時間裡面。
 
所以有利所作所為還不確定，殘暴所作所為還高。
 
事情用不在正中央軍官處於大概不確定，最好優等的軍官處於高。

傷人或致人死亡許多，用悲痛傷心的眼淚。

 

爭鬥贏佔優勢，用悲痛傷心儀式辦理的。

 

人與人之間相處是有很大學問的。

 

人不可能獨自生存，畢竟我們不是魯賓孫。

 

每天，我們離不開周圍的家人、親人、朋友、同事等等。

 

怎樣的方式與人相處可以更加愉快呢？

 

本章節提到一個人處事的氣度、度量問題。

 

文章開頭說：“夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道不處。”

 

一個動不動就使用武器使別人屈服的人，沒有正常範圍的人的氣度、度量。

 

這種沒度量的人，人見之必躲遠遠的。

 

有曰：“宰相肚裡能撐船。”

 

能當上一國之宰相，沒有一定的智慧與度量確實不能保名與保位。

 

其實存在天地間一切有形體的東西，都存在其兩面性，沒有絕對的好與壞，要看在什麼情況使用才能看到其存在的一面。

 

人參是補品，卻是高血壓病人的“毒藥”。

 

所以，我們可以動用人類萬物之靈獨有的智慧去思考，用更好的辦法去解決問題所在，而不是一味的怪罪於所處環境。

 

“君子居則貴左，用兵則貴右．”

 

這裡說的君子，是一個有學問道德的人，他一定會守信用，不會是出爾反爾之小人，他在考慮使用武器制裁他人的時候一定是深思熟慮過了，不會是一氣用事。

 

“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬惔為上，故不美，若美之，是樂殺人．”

 

這是本章再一次強調使用武器的人非和善的氣度、度量，與一個君子該有的度量不相合。

 

君子應該只有在不得不的情況下才會使用武器。

 

當君子遇到惡人，一次好言相勸不行，兩次好言相勸不行，如此下去，不會讓這樣的惡人認為需要自身修改什麼，這時候動用能力使他吃點虧，也許有讓惡人回頭是岸的情況，也許惡人還是繼續的情況。

 

當然能和平解決問題是最好的結果，沒有人願意翻臉來解決。

 

使用武器來解決並非是要誇讚一個人。

 

如果誇讚一個人使用武器來擺平一切事情，這有如是在火上澆油鼓勵他人使用武器來使人受傷、受死。

 

就像有人準備跳樓，樓下的圍觀卻有人在鼓勵他人跳下來一樣。

 

如果說救人一命，勝造七級浮屠。

 

那麼這樣的惡劣行為算什麼呢？

 

“夫樂殺者，不可得意於天下．”

如果一個人的品性養成了不能順自己心意就去使人受傷或死亡，那麼這種人是不會用好的方法去解決問題的，哪怕他有這種能力去使用好的方法，恐怕他也不會這樣用好的方式去解決問題。

 

“故吉事尚左，凶事尚右．”

 

所以這種人在沒有掌握成為“有能力者”的時候，不確定他可以改變自己而使用好的方式來處理事情，如果未能肯定這種人在沒能力的時候是否會向善，那麼如果等到他真的有能力操控一切的時候，手段一定更是惡劣，並且制裁這種有能力的人會很難。

 

有曰：“江山易改，本性難移。”

 

一個人的品性真的不是很簡單就可以改變。

 

“是以偏將軍居左，上將軍居右．”

文中用偏將軍和上將軍來說明，一個還未掌握能力的人“偏將軍”還處於模糊狀態，不具備掌控能力，這時候離最上等的有能力者（上將軍）距離還很大。

 

“殺人眾多，以悲哀泣之；戰勝，以哀禮處之．”

 

文章最後一句揭示了一個喜歡用武器去對付別人的人，其手段之惡劣，處理事情的後果只能是哭聲、死傷，悲劇！

 

學習本章，讓我知道：要成為上將軍，必須具備智慧裡成就出的一定氣度、度量。