【銅鼓舞】

豐碩

【銅鼓舞】

 

T´ungKuWu

 

【辭書名稱】舞蹈辭典

 

【類別】：民族舞蹈

 

舞名。

 

一、瑤族及苗、侗、壯、彝、水、佤等族共有的民間舞蹈。

 

廣泛流傳在我國東南、中南和西南地區的少數民族中。

 

因以銅鼓為祭祀舞蹈或自娛舞蹈伴奏而得名，現在已多為年節、慶典時必有的舞蹈。

 

瑤族分支白褲瑤的《銅鼓舞》主要流傳於廣西壯族自治區南丹縣里湖、八圩等村寨。

 

瑤語音譯為泊如。

 

用於喪葬祭奠活動。

 

傳說此風俗來源於古代瑤王在與敵軍作戰陣亡後，為迷惑對方和鼓舞士氣雷鼓作樂演變而來。

 

白褲瑤視銅鼓為神物，不能隨意敲打。

 

每年秋後舉行祭祀活動時將至少六至十面銅鼓排列懸掛於木架上，各由一名男子在銅鼓前敲打，而另有一人站於銅鼓後，持木桶不斷開、掩銅鼓鼓尾來變化銅鼓的音色。

 

在懸掛成排銅鼓對面，設一只高約一公尺、直徑約零點七公尺空心樹幹蒙牛皮製成的皮鼓，由領鼓老藝人擊皮鼓指揮所有樂手作樂，其後另有兩人雙手持棒邊舞邊敲擊地面為皮鼓護衛者。

 

舞蹈以領舞老藝人為主，他在領做祭鼓儀式後便邊擊鼓邊起舞，銅鼓為伴奏。

 

每舞蹈一次，擊鼓皮三下，再舞一次，擊腰鼓三下，反覆進行。

 

舞時可左右交替擊鼓、圍鼓蹦跳、旋轉擊鼓作舞等。

 

同時，參加活動者要隨鼓舞唱喪歌。

 

以領鼓者間斷舞蹈進行飲酒，來劃分鼓舞舞段，整個活動共要跳滿十四個舞段，時間長達幾個小時。

 

其風格古樸、粗獷，沉穩有力。

 

舞蹈動作主要以單、雙腳的蹦跳、踢跳，以及敲打鼓棒等為主。

 

流傳在廣西壯族自治區田林縣的另一分支木柄瑤的《銅鼓舞》在祭祀祖先和預祝豐收時進行。

 

屆時在空場中央掛皮鼓一面，由兩人邊敲打邊作舞。

 

皮鼓右方懸掛兩面鼓面相對的銅鼓，由一人進行敲擊。

 

皮鼓左方放長木凳兩條，上放扁擔兩根，由兩人分別握兩根扁擔的各一端，相互敲擊扁擔或長凳。

 

同時有兩人反覆跳入跳出扁擔之間做《扁擔舞》的表演；

 

另有若干男子圍繞皮鼓跳《皮鼓舞》，舞蹈動作剛健、豪放，以高低不同的〈蹲步〉、〈順拐邁步蹲〉等為主。

 

整個活動氣氛熱烈歡快。

 

自始至終演奏以銅鼓節奏為準。

 

二、水族傳統民間祭祀舞蹈。

 

流傳於貴州省三都、荔波、都勻、麻江等縣的水族聚居地區。

 

水族視銅鼓為神器，凡舉行祭祀活動及喪葬禮儀時必擊銅鼓，同時伴有舞蹈，因此而得名。

 

祭祀時，銅鼓懸掛於木架下，架上置長筒形皮鼓一只。

 

由兩人負責作樂於一面銅鼓：一人立於銅鼓側面，一手持槌敲擊銅鼓鼓面；

 

一手持木棍敲擊銅鼓鼓身。

 

一人立於鼓尾，雙手持小於銅鼓鼓尾的木桶，反覆拉出與送入銅鼓鼓身，利用聲音共鳴原理產生不同的音響效果。

 

皮鼓作為伴奏樂器由另一人負責敲打。

 

水族自古崇拜青蛙，因此該舞蹈中的主要動作為：兩臂屈肘上舉五指張開，兩腿屈膝左右開立，雙足頻頻跳躍，做模擬青蛙態，其餘動作多為即興。

 

參加祭祀舞蹈者均為男性，著民族服裝外，頭頂飾雉雞尾羽。

 

隨著時代的發展，現在於喜慶、佳節時的自娛性《銅鼓舞》，打破了婦女不舞的傳統習俗，由於兩性共舞，增加了歡樂情緒。

 

但其舞姿如：〈趕馬步〉、〈打鼓步〉等動作，仍保留著祭祀性《銅鼓舞》的痕跡。

 

此外，有些地區在該舞中融入《蘆笙舞》、《角舞》等獨立舞段的表演，鼓手也可進行邊打邊舞的即興表演。

 

氣氛古樸、熱烈。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary