【鬼谷子神奇相法全書】

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【論三柱】

論三柱頭為壽柱，鼻為樑柱，足為棟柱。

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【相身三停】

身分三停，頭為上停，人矮小而頭大長者，有上梢無下梢；身長大而頭短小者，一生貧賤。

自肩至腰，為中停，要相稱，短而無壽，長則貧。

腰軟而坐俱動者，無力而無壽。

自腰至足為下停，要與上停齊而不欲長，長則多病。

若上中下三停，長大短小不齊者，此人無壽，一身三停相稱為美。

上停豐秀厚而長，此是平生大吉昌，若是下停長且薄，似此貧窮走四方。

身上三停頭足腰，看他長短要均調，上長下短公侯相，長短無差福不饒。

中停長者人多貴，背聳三山足寶珍，萬一腳長身又短，區區浪走一凡民。

又云：下長上短賤人體，形貌乾枯骨又粗，若見眼圓如竹葉。

中年裡面產田無。

上停短，下停長，終日區區促壽疆。

上停長，下停短，衣食自然倉廩滿。三停俱短無虧陷，五嶽端嚴富貴全，上下兩停兼短促，一生終是受。

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【五行形相】

詩曰：木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜，上尖下闊名為火，五樣人形仔細推。

木色青兮火色紅，土黃水黑是真容，只有金形是帶白，五般顏色不相同。

青主憂兮白主喪，黑主重病及官方，若還進職並添喜，看取所黃滿面光。

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【五行相說】

夫人之受精於水，禀氣於火，而為人。

精合而後神生，神生而後形全，是知全於外者，有金木水火土之相，有飛禽走獸之相。

金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌濁。

似金得金，剛毅深。

似木得木，貲財足。

似水得水，文學貴。

似火得火，見機果。

似土得土，厚匱庫。

故豐厚嚴謹者，不富即貴。

淺薄輕燥者，不貧則夭。

如女子之氣，欲其和媚，相貌欲其嚴整，若此者不富則貴也。

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【論形】

人秉陰陽之氣，肖天地之形，受五行之資，為萬物之靈者也。

故頭像天，足像地，眼像日月，聲音象雷霆，血脈象江河，骨節象金石，鼻額象山岳，毫髮像草木。

天欲高遠，地欲方厚，日月欲光明，雷霍欲震響，江河欲潤，金石欲堅，山岳欲峻，草木欲秀，此皆大概也，然郭林宗有觀人八法，是也。

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【論神】

夫形以養血，血以養氣，氣以養神，故形全則血全，血全則氣全，氣全則神全。

是知形能養神，托氣而安也。

氣不安，則神暴而不安，能安其神，其惟君子乎。

寤則神遊於眼，寐則神處於心，是形出處於神，而為形之表，猶日月之光，外照萬物，而其神固在日月之內也。眼明則神清，眼昏則神濁。

清則貴，濁則賤。

清則寤多而寐少，濁則寤少而寐多。

能推其寤者，可以知其貴賤也。

夫夢之境界，蓋神遊於心，而其所遊之遠，亦不出五臟六腑之間，與夫耳目視聽之門也。其所遊之界，與所見之事，或相感而成，或遇事而至，亦吾身之所有也。

夢中所見之事，乃吾身中，非出吾身之外也。

白眼撣師說：夢有五境：一曰靈境；二曰寶境；三曰過去境；四曰見在境；五曰未來境。

神燥夢生，神靜則境滅。

夫望其形，或灑然而清，或朗然而明，或凝然而重，然由神發於內而見於表也。

神清而和，徹明而秀者，富貴之相也。

昏而柔弱，濁而結者，貧薄之相也。實而靜者其神安，虛而急者其神燥。

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【達摩相主神有七】

藏不晦，藏者不露也。

晦者無神也。

安不愚，安者不搖動也，愚者不變通也。

發不露，發者發揚也，露者輕跳也。

清不枯，清者神逼人也，枯者神而死也。

和不弱，和者可親也，弱者可狎也。

怒不爭，怒者正氣也，爭者戾氣也。

剛不孤。

剛者可敬也，孤者可惡也。

詩曰：神居形內不可見，氣以養神為命根，氣壯血和則安固，血枯氣散神光奔。

英標清秀心神爽，氣血和調神不昏。

神之清濁為形表，能定貴賤最堪論。

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【論氣】

夫石蘊玉而山輝，沙懷金而川楣，此至精之實，見乎色而發於形也。

夫形者質也，氣所以充乎質，質因氣而宏。

神完則氣寬，神安則氣靜。

得失不足以暴其氣，喜怒不足以驚其神。

則於德為有容，於量為有度，乃重厚有福之人也。

形猶材，有杞梓荊棘之異，神猶士，所以治材用其器，聲猶器，聽其聲，然後知其器之美惡；氣猶馬，馳之以道善惡之境。

君子則善養其材，善御其德，又善治其器，善御其馬。

小人反是。

其氣寬可以容物，和可以接物，清可以表物，正可以理物。

不寬則隘，不和則戾，不剛則懦，不清則濁，不正則偏。

視其氣之淺深，察其色之燥靜，則君子小人辨矣。

氣表而舒，和而不暴，為福壽之人。

急促不均，暴然見乎色者，為下賤之人也。

醫經以一呼一吸為一息，凡人一晝夜計一萬三干五百息，今觀人之呼吸，疾徐不同，或急者十息，遲者尚未七八。

而老肥者大疾，勿其者差遲，故恐古人之言，猶未盡理。

夫氣呼吸發乎顏表，而為吉凶之兆，其散如毛髮，其聚如黍米。

望之有形，按之無跡，苟不精意以觀之，則禍福無憑也。

氣出入無聲，耳不自察，或臥而不喘者，為之龜息氣象也。

呼吸氣盈而身動，主死之兆也。

孟子不顧萬鍾之祿，能養氣者也，爭可欲之利，悻悻然戾其色而暴其氣者，亦何以論哉。

詩曰：氣乃形之本，察之見賢愚，小人多急躁，君子則寬舒。

暴戾災相及，深沉福有馀，誰知公輔量，虛受若重淵。

柳莊曰：從髮際至承漿左右，氣止一百二十五部，若言黑子皆為助相，視其骨氣美者為妙也。

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【論五音】

五行散而為萬物，人生萬物之上，聲亦辨其五音。故木音嘹亮高暢，激越而和。

火音焦烈燥怒，如火烈之聲。

金音和而不戾，潤而不枯，如調簧奏曲，玉磬流音。

水音圓而清，急而暢，感條達之間也。與形相養相生者吉，與形相剋相犯者兇。

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【論聲】

夫人之有聲，如鐘鼓之響，器大則聲宏，器小則聲短，神清則氣和，氣和則聲潤，深而圓暢也。

神濁則氣促，氣促則聲焦急而輕嘶也。

故貴人之聲，多出於丹田之中，與聲氣相通，混然而外達。

丹田者，聲之根也。

舌端者，聲之表也。夫根深則表重，根淺則表輕，是如聲發於根而見於表也。

若夫清而圓，堅而亮，緩而烈，急而和，長而有力，勇而有節，大如洪鍾騰韻，鼉鼓振音，小如玉水流鳴，琴徽奏曲，見其色則然而後動，與其言久而後應，皆貴人之相也。

小人之言，皆發舌端之上，促急而不達，何則急而嘶，緩而澀，深而滯，淺而澡大，大則散，散則破，或輕重不均，嘹亮無節，或睚毗而暴，繁亂而浮，或如破鑼之響，敗鼓之鳴，又如寒鴉哺雛，鵝雁哽咽，或如病猿求侶，孤雁失群，細如蚯蚓發吟，狂如青鼉夜噪，有如犬之吠，如羊之鳴，皆賤薄之相也。

男有女聲單貧賤，女有男聲亦妨害，然身大而聲小者兇，或乾濕而不齊，謂之羅網聲。

大小不均，謂之雌雄聲。

或先遲而後急，或先急而後遲，或聲未止而氣先絕，或心未舉而色先變，皆賤之相也。

夫神定於內，氣和於外，然後可以接物非難，言有先後之敘，而色亦不變也。

苟神不安而意不和，則其言失先後之敘，辭色撓矣，此小人之相也。

夫人禀五行之形，則氣聲亦配五行之像也。

故土聲深厚，木聲高唱，火聲焦烈，水聲緩急，金聲和潤。

又曰：聲輕者斷事無能，聲破者作事無成，聲濁者謀運不發，聲低者鹵鈍無文。

清吟如澗中流水者，極貴。發聲溜亮自覺如甕中之響者，主五福全備之人也。

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【聽聲篇】

聲小亮高，賢貴之極；語聲細嫩，必主貧寒，兼須危困。

女人雄聲，終身不榮，良人早殞，虛有夫名。

男子雌聲，妨婦多兒，女聲急切，妨夫一絕。

 
詩曰：木聲高唱火聲焦，和潤金聲最富饒，土語卻如深甕裡，水聲圓急又飄飄。

貴人音韻出丹田，氣實喉寬響又堅，貧賤不離唇舌上，一生奔走不堪言。

聲大無形，托氣而發，賤者浮濁，貴者清趣。

太柔則靡，太剛則折。隔山相聞，圓長不缺，斯乃貴人，遠見風格。

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【富格例】

形厚、神安、氣清、聲揚、眉闊、耳厚、唇紅、鼻直、面方、背厚、腰正、皮滑、腹垂、牛齒、鵝行，以上皆富貴相也，主少年奮發，家財豐厚也。

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【大富格】

耳大貼肉，鼻如籤筒，鼻如懸膽，面黑身白，背聳三山，聲如遠鐘，背闊胸平，腹大垂下，頭皮寬大，主大富也。

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【中富格】

三停平等，五嶽朝歸，五長俱全，五短俱全，五露俱全，眼如丹鳳，聲似鳴鐘，秉此格者，主中富也。

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【貴格例】

面黑身白，面粗身細，腳短手長，身小聲大，龍來吞虎，面短眼長，不臭而香，肉角少頂，以上皆貴相也。

若人有此相，求功名者官高職顯，求財利者錢穀巨富之相也。

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【大貴格】

虎頭燕頷，日月角起，伏犀貫頂，眼有定睛，鳳閣插天，兩手垂膝，口中容拳，舌至準頭，虎步龍行，雙鳳眼，此為大貴之相也。

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【中貴格】

須如鐵線，耳白過面，眼如點漆，上長下短，口如四字，三十六牙，龍吞虎吻，此為中貴之相也。

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【小貴格】

天庭高聳，地閣方圓，小便如珠，大便方細，齒白而大，眉疏目秀。

口如弓角，唇似朱紅，此為小貴之相也。

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【富相口訣】

腰圓背厚者富貴，有樑柱左右顴起，口方，而地閣方圓，四維有朝拱者，主富之相。

氣色潤秀，身體細膩，面正平滿，背格古怪清奇者，主富。

手背厚，行立坐食端正者，主富。

精神秀異，舉止沉重者，主富相也。

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【貴相口訣】

看官貴在眼有神，有骨聳秀，皆異常人。

身短而面長者貴，面方限長者貴，肩背重厚者貴，頭有角骨者貴，面有骨格者貴，鳳目龍睛者貴，額有角起，聲音清亮，耳白如面，額有頭棱者貴。

鬍鬚似鐵，手足似玉。

不貴而富。