【易冒】

方格

【刑害章第三十八】 擬議之三而後刑，故曰三刑，非實有三也。   夫刑同殺，故曰西曹，由西而始也。 三刑之法，以金局之神，而巡西方之位，所謂巳酉丑而乘申酉戌也。   金木水火，五行之順也，西北東南，四方之次也，以金木火水之正，而刑西北東南之邪，則亥卯未而乘亥子丑，申子辰而乘寅卯辰，寅午戌而乘巳午未矣。   乘則刑之，上下相對，循環相加，此三刑之立法也。   孟黨孟刑，仲黨仲刑，季黨季刑，以故有寅巳申、丑戌未、卯子、子卯、辰午酉亥之名也。   于是乎，有金剛火強，自刑其方，水局刑木，木局刑水之議。   苟曰必三始刑，則卯子子卯之無禮刑，辰午酉亥之自刑，豈必三也？   是故三刑之名，不可以三泥也。 （孟黨寅巳申亥，仲黨卯午酉子，季黨辰未戌丑。） 三刑之法，墓亦賴之，刑則墓開，刑而兼沖，其力更大。 （夫墓得刑沖，猶鎖得鑰，故曰墓開，然不及沖，故刑而不沖者輕，刑而兼沖者重，酉建庚申日，用財得困之兌是謂真刑。） 夫刑之爲象，于物若斃，于心若憂，于事若漓，猶退神之例，而不及旬空月破之凶也。身命遇之，恐骨肉之相殘；婚姻遇之，懼門第之相壓；宦憂內喪，病防帶疾；官克世而問訟，五克世而問疏，若世刑而大凶也。 （身命，謂世及用爻遇之，男娶謂財、女嫁謂官遇之。）   夫害者，奪吾之好爲害也，上下四方曰六，故名六害，舉天地之內而言也。   相合曰好，相沖曰奪，相惡曰害，是故沖吾之合，則猶奪吾之好，吾故惡之，而與相害也。   故子合丑而未沖，所以子未爲害爾，六合則有六沖，六沖則有六害，此六害之立法也。 （古亦稱穿心六害。） 然有生害、有克害，其爲象也，心惡而面好，外悅而內仇，此相生之害也。   我克彼者，我強而彼弱，志相惡爾；彼克我者，彼剛而我柔，力被制爾。   然亦不及六沖之甚也，然亦必兼合沖生克而考之。   三刑六害，當別用爻，非以卦象雲爾。 （大抵六害重克害，克害重用爻世爻，及應克世，若姤恒小畜益卦，雖存六害之名，當察其用而權之。）

方格

【諸星章第三十九】

神宿之法，災祥非一，吉凶之驗，別演乃殊。

 

有以天象列星而入易者，有以人事占星而入易者，然要無不出乎干支陰陽生克衰旺之情，或年或季或月或日或時或局之例，以辯其有用無用，輕力重力焉。

 

其有星之名，而無所本者不敢列也。

（天象，如角亢房，二十八經星也，如木火土金水，五緯星也，如貪狼巨門，九曜星也；人事，如天喜天醫天廚天獄之類是也。雖星煞雜陳，各有所本，否則俗傳無驗也。）

如經星入易，乾之上九降參，又降鎮星，唯歲時身命之占用之；九曜之立，曰貪狼，曰巨門，曰祿存，曰文昌，曰廉貞，曰武曲，曰破軍，曰左輔，曰右弼是也，唯婚姻才貌墳茔屋宅之占用之。

（法曰：月月常加戌，時時起破軍，破軍前兩位，世俗少知聞。兩位，即左輔右弼也，鬥柄即破軍。如寅建午時占，以戌加寅起至午時在戌，以戌上爲破軍，亥是左輔，子是右弼也。）

紫微垣以危室之分起子也，天市垣以尾箕之分起寅也，太微垣以翼轸之分起巳也，唯造化之占用之，此天象立星之略也。

（三垣皆以正月起順行。）

天德之星，正月起亥而順行，蓋天之德澤，從天門而降，亥爲天門，因以名之。

 

天干天德寅建在丁，卯建在申，蓋人事天功，陰陽相助也。

（天德正月起亥順行，干德法曰：正丁二申宮，三壬四辛同，五亥六甲上，七癸八寅從，九丙十居乙，子巳丑庚逢。天德即天道，陰陽兩互，撫祐八荒，孟季保生墓之人元，四正用陽貴之協力。故寅內人元丙，天與丁助之，卯內人元癸，天與陽貴坤中壬水助之，辰內人元癸，天與壬助之，巳內庚，天與辛，午內乙，天與陽貴乾中甲木助之，未內乙，天與甲也，余六位仿此。曆日所載，坤乾艮巽，即申亥寅巳爾，其土德周遍，故不列天德也，此法用天干，如寅建丁亥子孫發動，以丁爲天德也，利用防非。）

月德自未而順行，未爲廣寒宮，太陰之府，是以始之。天干月德寅午戌建而舉丙，亥卯未建而舉甲，巳酉丑月德在庚，申子辰月德在壬，太陰之德，亦其助也，蓋以午丁而丙助，卯乙而甲扶焉。

（古法以子爲帝座，午爲端門，卯爲雷門，酉爲佛境，亥爲天門，巳爲地戶，申爲神門，寅爲鬼路，辰爲天羅，戌爲地網，丑爲黃泉殺，未爲廣寒宮也，四德俱主福蔭，能逃刑免難。）

天乙貴人，有陰陽之別，陽貴始自天王立甲子而順求之，陰貴始自地王起甲申而逆求之。貴人之用，不犯對于君王，貴人之行，不踐入于羅網。甲合己而在子，己以子爲陽貴；乙合庚而在丑，庚以丑爲陽貴；丙合辛而在寅，辛以寅爲陽貴；丁合壬而在卯，壬以卯爲陽貴；辰爲天羅，逾而不入；戊合癸而在巳，癸以巳爲陽貴；午爲端門，越而弗對；己合甲而在未，甲以未爲陽貴；庚合乙而在申，乙以申爲陽貴；辛合丙而在酉，丙以酉爲陽貴；配爲地網弗履；壬合丁而在亥，丁以亥爲陽貴；子爲帝座弗犯；癸合戊而在丑，戊以丑爲陽貴，陰貴亦然。

（法曰：甲羊戊庚牛，乙猴巳鼠頭，丙雞丁豬走，壬兔癸蛇遊，六辛騎猛虎，陽貴用斯求。甲牛戊庚羊，乙鼠巳猴鄉，丙雞丁豬位，壬蛇癸兔藏，六辛乘駿馬，陰貴用心詳。六壬數，巳至戌用陽，亥至辰用陰，未當。當以子至巳用陽，午至亥用陰，易筮不分陰陽。）

福星貴人，即食神星也。

 

甲之五遁，丙爲食神，故寅爲福；乙之五遁，丁爲食神，丑亥爲福星也。

（法曰：甲虎乙豬牛，丙同犬鼠遊，丁雞戊猴走，己羊庚馬頭，辛蛇癸逐兔，壬日占龍樓。）

天廚貴人，祿上生祿，是爲天廚。甲之五遁，祿于丙寅，寅上之丙，複祿于巳，故甲以巳爲天廚；癸之五遁，祿于壬子，子上之壬，複祿于亥，故癸以亥爲天廚也。

（法曰：甲丁蛇位號天廚，丙鼠壬雞癸伴豬，乙戊辛干皆向馬，己猴庚虎福神殊。右二星主祿食。）

天元祿者，臨官則食祿。甲木生亥，臨官于寅，乙木生午，臨官于卯，丙戊生于寅，臨官于巳，丁己生于酉，臨官在午，陰陽順逆，各以類推。

（天元祿法：從臨官而得，四位臨官，即名祿位，如甲木生亥，順行四位，臨官在寅，故甲祿在寅；如乙木生午，逆行四位，臨官在卯，故乙祿在卯之類。）

天地財，遁甲以戊己爲五馬六財，而戊己坐辰巳之上，故正月以辰爲天財，巳爲地財，順而終之，乃天地財也。

（馬，即財也，法曰：正七起龍蛇，二八馬羊家，三九循申酉，四十犬豕牙，子午鼠牛索，丑未寅卯查，遁甲因戊己，問利自當沙。）

文章德業，必臨官設政，三歲後而吾道始昌，因曰文昌。

 

甲祿在寅，逾三位而巳是也。

 

辛則不然，逾三位而當子，子爲帝座，弗敢犯之，物不可盈，藏于文庫，是以辛以戌爲文昌也。

（法曰：甲蛇乙馬號文昌，丁己尋雞辛犬方，庚豬癸兔壬從虎，丙戊揚猴最吉祥。蓋火墓在戌，離爲文明，故曰文庫；金墓于丑，金爲兵革，故曰武庫也。）

位中居尊，謂之將星，故亥卯未，將星在卯，而攀辰鞍，駕巳馬，馬前六害，以警跸也，害前華蓋，備旌幡也，將後七神，甲士後勁也，而劫煞災煞天煞地煞年煞月煞亡人煞，以名焉。

 

是以華蓋爲首星，劫煞爲尾星，而將衛在中也。

（將星法起中神，子午卯酉，正中位也，故亥卯未，將星在卯，辰爲攀鞍，巳爲駕馬，馬前爲六害午也，害前爲華蓋未也，將後爲七煞，自申至寅七位是也。）

天馬，即乾馬也，正月午始，循環行之，此星惟利升遷之蔔。

 

驿馬亦從將星而推也，如寅午戌，將星在午，則以未爲攀鞍，申爲駕馬矣，行人要星也。

（正月用乾四爻爲天馬，二月五爻申，循環用之。法曰：正七還騎馬，二八向猴申，三九須從犬，四十鼠相侵，五十一當寅上，六十二定歸辰。天馬文人用上，喪病者嗔，蓋病者馬向天遊，是上喪服也。驿馬法曰：寅午戌馬居申，亥卯未馬在巳，申子辰成居寅，巳酉丑馬在亥。）

且天喜之爲星也，孟春建寅，則喜在戌，仲春建卯，則喜在亥，季春建辰，則喜在子，蓋以成爲喜也。

 

喜神之用，遁甲所專。

 

遁甲者，拒庚而藏甲也。

 

惟丙丁制之，故甲己五遁得丙寅，則喜神在寅也，乙庚五遁得丙戌，則喜神在戌矣。

    （成喜之法，寅到戌而成，卯至亥而成，辰至子而成也，余可類推。法曰：春戌夏丑爲天喜，秋辰冬未三三指。喜神法曰：甲己東北乙庚乾，丙辛獨位向坤言，丁壬二日離宮上，戊癸東南喜事連。若喜神位值子孫動者，出行順利，其他動止亦宜向之也。）

天赦，與人更新也。

 

作曆之初，首于冬至  甲子，故冬至甲子爲天赦；春首戊寅，夏至甲午，秋首戊申，刑罪之占，得逢解網也。

 

天解春以寅，夏以巳，秋以申，冬以亥。蓋水絕于申，寅能破之，是爲天解。

（先王以二至及春秋首日，大赦天下，故後世以是日爲天赦。天解，凡以絕爲我難，沖則天去我難也。）

月解，太陰也，自戌而輝，行南周天之半，以照北極，故九十月在午，正二月在申也。

 

剪刈根萌，則息非宜。

 

喝散，春木根萌在亥，巳能刈之，是爲喝散。

（月解法，九十月午，子丑月未，正二月申，三四月酉，五六月戌，七八月亥。兩月一位，謂上施下仰，九十月午者，午施子仰也。午自亥極，施仰乃見。沖斷生根爲喝散，夏火生寅，用申沖寅，秋多生巳，用亥沖巳。法曰：春巳夏居申，秋豬冬到寅是也。）

天醫，上帝之司，救療之神也。

 

本在遁甲，相丙而禦庚，即丁神也。

 

好生爲心，故不踐于寂滅之地，乃更位焉。

 

周歲而複命，始歲而複化。

 

活曜，上帝命司生之神也，因隨帝而出于震焉，爲胎育子息之占。

（以五虎遁，正月甲遁覓丁神，得丁卯丁丑，故正月以丁卯爲天醫，余丁丑；二月乙遁得丁亥，三月丙遁得丁酉，乃弗居而易丑，故三月則以丁丑爲天醫。夫酉爲佛境，乃寂滅日沈之地，故弗居；四月丁遁得丁未，五月戊遁得丁巳，六月己遁複得丁卯，余丁丑，七月庚遁複得丁亥，八月辛遁複得丁酉，違酉從丑，九月壬遁複得丁未，十月癸遁複得丁巳，十一月甲遁複得丁卯，十二月乙遁複得丁亥終焉，還命上帝，歲複如是也。發微通書，以天喜爲天醫誤矣。法曰：天醫正卯二豬臨，三月隨牛四未尋，五蛇六兔七居亥，八丑九羊十巳存，十一再來尋卯上，十二亥上作醫人。活曜法，正月從卯順行。）

雷火之煞，大利功名，蓋雷能動物，即長生也。

 

寅午戌月起于寅，申子辰月起于申，是以立之，震爲旌旗煞，故起卯，逆征四圉是謂旌旗。

    （草木萌生，雷霆動驚，蓋震之德，能普化萬物也。其法正寅二亥，三申四巳，循環三複是焉。然網羅同之。上天之爲心，惟惟以生道殺物，是名網羅萬物也，獨捕叛用之。旌旗春卯夏子秋酉冬子。）

天耳天目，以子坎爲耳垂，以午離爲目眥，目視上，故始天門，從亥申巳寅爲次。

 

耳聽下，故始地戶，從巳寅亥申爲次。

 

耳目司視聽，故動而音信當至。

 

耳目本吉宿，以用則將迎而成，故逆行焉。

（以四季行四位，春巳夏寅秋亥冬申天耳也，春亥夏申秋巳冬寅天目也。）

天罡煞，寅卯辰巳之謂也，因生求生，謂生作而得生息，亦漁獵之吉神也。

 

天犬吉而順戌，犬獵益宜之。

 

天豬天鼠天牛，凶而逆亥子丑，牧養忌之。

（以寅午戌月爲火局，火生于寅，是謂生而起也，二卯三辰四巳，巳酉丑爲金局金生于巳，是得生而已也，複寅而三重之，則周一歲矣。天犬正月從戌順行，豬鼠牛正月從亥子丑逆行也，豬忌畜豕，鼠忌養蠶，牛忌牧犢，嫌值鬼同發。）

大騰蛇之別號曰勾陳煞，以其將相沖中王也。

 

暗金以每季藏金局，故巳酉丑爲暗金。

 

破碎謂金庫在丑，以金局自悖逆而出之，四輪複數之，則失藏聚，是名破碎，爲家國之多耗也。

（正月自辰起逆行，專務驚滯暗金以巳酉丑，自正月四輪複數是也，亦名紅紗，産婦之忌。破碎以丑酉巳，自丑月起四輪複靈乃破碎也。丑爲金庫，故始之。法曰：辰戌丑未月在丑，寅申巳亥月在酉，子午卯酉月在蛇，逆破如何財順有。）

月破曰耗，大耗而小耗隨之，季廢爲荒蕪，月廢爲月空，空衰爲月煞。

（正月起申順行爲大耗，起未順行爲小耗，荒蕪之法，春巳酉丑，夏辰申子，秋卯未亥，冬寅午戌。月空之法，寅午戌月壬廢爲月空。月煞之法，壬水衰于丑，故丑爲月煞，亥卯未月庚廢戌煞，申子辰月丙廢未煞，巳酉丑月甲廢辰煞，曆日可考。）

物滿而破，破而後開，天賊之義也；隨賊而吠，天狗也，其義欲除之、執之、收之。

 

春之天賊，辰滿酉破寅開也，秋之天賊，戌滿卯破申開也。

 

未坤之府，丑能擊之，故地賊出丑而逆行焉。

 

巳爲雙女宮，本熒惑之神也，天燭由此而順行焉。

 

天火即火所胎也，蓋火神順鑒四域，歲三複焉。

（法曰：正龍二雞三虎鄉，四羊五鼠六蛇藏，七犬八兔九猴位，十牛子馬丑豬忙，是天賊也。天狗隨之沖擊也。地賊，謂穿窬之輩也。法曰：天燭正月起蛇宮，蕩蕩順行數至龍，主火災也。天火，以寅午戌月火局胎于子。四域，子午卯酉四正也，五九月又起子，故一歲三複。）

天官符即臨官之位也，以年局臨官于中宮起寅巳申亥，進三位而複退起中宮，順行九宮，若與鬼動，則成詞訟之凶。

 

陽生曰生氣，陰生曰死氣，以陽主生而陰主殺也。

 

五子遁七位之庚午，上庚克甲爲官符，是以從午起官符，隨死氣順行爲死氣官符也。

 

春寅歲之始也，法艮卦寅官持世，乃爲錘門官符，下而反複是也。

（以相指一節起坎宮一白，二節坤宮二黑，三節震宮三碧，四節巽宮四綠，君指四節爲中宮五黃，無名指四節爲乾宮六白，三節兌宮七赤，二節艮宮八白，一節離宮九紫，乃外九宮也。如子年乃水局臨官于亥入中宮，即十月在中宮順行，即十一月在乾，十二月在兌，進三複退，即是本年，正月入中宮，二月乾，三月兌，四月艮，五月離，六坎，七坤，八震，九巽，乃終。設如七月占，若鬼動坤宮，爲天官符也，此從年起，生氣正月從子順行，死氣及官符從午順行，歲始若蘇未起，有錘門之意。用艮卦自上而下，法曰：正七慮行村，二八鼠當門，三九居戌位，四十弄猴狲，五十一騎馬走，六十二跳龍門。）

絕止足履，則憂禁怕天獄，寅午戌月絕于亥，巳酉丑月絕于寅，是爲天獄。

 

逆踐于地網，爲地獄煞也。

 

坎爲血卦，丑爲刃庫，血因刃上，故正三五七九鼠月，以丑寅卯辰巳午爲血刃，刃相對，偶襲奇，複名血忌，血因忌上，故二四六八十臘月，以未申酉戌亥子爲血忌。

 

羊刃縱前之利器，勢同荷戈，祿前一位，妻奴所畏。

（絕爲天獄，如申子辰水局絕巳之類，法曰：正月逢亥二月申，三月隨蛇四月寅，五月循環絕于亥，周而複始定其神。戌爲地網，故地獄自正月起戌逆行，法曰：正牛二未三寅虎，四猴五兔六雞災，七辰八戌九月巳，十豬子馬丑鼠來。血忌之星同血刃。針炙占之定不偕，祿前一位爲羊刃，如甲祿在寅，則右順卯爲羊刃，乙祿到卯，則左逆寅爲羊刃，丙戊祿巳，則右順午爲羊刃，丁己祿午，則左逆巳爲羊刃。法曰：乙逢寅動當爲刃，辛見申搖豈不凶，丁己忌巳癸憂亥，兄弟相加偶必重。近世不分陰陽順逆，概以祿前一位爲刃，至有誤認乙祿到卯，辰爲羊刃之說，特爲正之。）

陽陷于陰曰陰煞，正月起坎之初爻，循環上下，是避害之要也。

 

死而折之，名曰折煞，故寅午戌以酉爲折，申子辰以卯爲折也。

 

方養未幾，即受暴折，春木養戌，而辰折之，是名浴盆煞。

 

鹹池煞者，別名桃花，蓋以沐浴爲桃花，沐浴敗垢，淫汙敗德，因以名之。

（君子爲小人之陷曰陰煞，若帶鬼動，當防害也。法以正七寅、二八辰、三九午、四十申、五十一戌、六十二子，即習重坎之象也。以火局死于酉，水局死于卯，如二六十月午爲折煞，巳酉丑月子爲看煞，如火養在丑，爲未暴折是也。法曰：春辰夏未秋逢戌，冬季推來在丑神，蓋以摧屍煞同，亦暴折之義也，小兒忌之。鹹池煞以寅午戌月火局沐浴于卯，亥卯未月木局沐浴于子，求曰：寅午戌，兔從卯裡出，亥卯未，鼠子當頭忌，申子辰，雞叫亂人偷，巳酉丑，躍馬南方來。）

衰而憔悴，反複悲泣，是名天哭，當墓曰喪門，扣墓曰吊客喪車，以絕位爲亡人，所乘者，乃喪車也。

 

蓋冬水以巳絕，乘午爲喪車。五墓者，即墓神也，故春木墓未，夏火墓戌。

 

三坵者，疊土墓上，故春以丑爲坵，取第三位之土，故曰三；五者，五行墓也。

（憔悴謂衰也，寅午戌月，火局衰在未，巳酉丑月，金局衰在戌，三複悲泣，故正未二申三酉四戌，五複未而再三，因名天哭。以寅午戌月墓戌，亥卯未月墓未，申子辰月墓辰，巳酉丑月墓丑，如正月戌爲喪門，則辰爲吊客。沖象扣也，法曰：喪車春雞夏鼠來，秋卯冬午好安排，二法皆忌疾病。以土沖土曰疊，自未戌數丑日第三，法曰：丑辰未戌三坵煞，羊犬牛龍五墓尋。）

近前曰孤，近後曰寡，而孤寡之煞以傳，寅卯辰月，巳孤丑寡也。前阻曰關，後絕曰鎖，而關鎖之法以立，申酉戌月，亥關鎖也。

（失聚失類，如無依倚，巳丑，前後非類也。法曰：寅卯辰，巳孤丑寡，巳午未，申孤辰寡，申酉戌，亥孤未寡，亥子丑，寅孤戌寡，若男前女後之意。阻絕其前後曰關鎖，法曰：春關牛與蛇，夏鎖龍猴嗟，秋忌羊豬位，冬犬虎交加。）

自春建而妄行，不由徑，不從道，遊行四方，往必敗矣，故名往亡。

 

夫寅而卯，徑也，不從而巳，非道也；自卯而辰，自辰而巳，徑也，不從而午，而未，非道也，行者之戒也。

 

以子丑寅，而歸孟仲季，非時也。

 

非時而歸，所以忌也，故歸忌名之。

 

絕路空，遇水則路絕，甲己五遁，壬癸加申酉，故申酉爲絕路。

 

震仰孟像舟，木絕于申爲覆舟煞，舟絕則覆，故自申起而順爲覆舟，沖舟爲浪，故自寅起而順爲白浪。

    （正月起寅順行，則二月當行于卯，乃越徑妄行，直遊巳申亥而返卯，複不由徑，直遊午酉子而返辰，複不由徑，直遊未戌丑而窮焉。往亡法曰：正寅二巳三申位，四豬五兔六馬悲，七雞八鼠九辰忌，十羊子犬丑牛危。子丑寅，是天地人三才，蓋子月當子而反孟寅，丑月當丑而反仲子，寅月當寅而反季丑，爲非時歸忌，後三巡亦然。法曰：寅申巳亥牛相犯，子午卯酉虎相攻，辰戌丑未須防鼠，爻逢歸忌路途凶。絕路空法曰：甲己申酉最爲愁，乙庚午未不須籌，丙辛辰巳何勞問，丁壬寅卯一場憂，戊癸子丑高堂坐，如犯空亡莫遠遊。木絕申爲覆舟，正月從申順行，寅沖申爲白浪，正月從寅順行。）

鶴神自天而降，始踐于艮，奇門甲子坎局，巳酉艮局，因從巳酉下地，循環八方，四維六日而更，四正五日而遷，第四十五日上天而居于房北，複五日而入房中，合衍母之數也；複二日遷南，先陰後陽，合少陰之數也；複三日而遷西，合少陽之數也；複一日而遷東，合太陽之數也；複四日而遷中宮，合太陰之數也；戊申居中，然後甲子周矣，若鬼搖是宮出行是戒。

    （鶴神，即遊神也。）

五符者，即天符也，設政而受天符，天符之前十一神，天曹地符風伯雷公雨師風雲堂符國印天關地匣天賊也。

（以陰陽祿起五符，陽順陰逆，周行十二位，蓋以甲祿在寅爲法，寅乃五符，墓前陳部曲，部曲即天曹也。未及三位，而複錫符焉，故天符爲金輿，地符爲玉辇，風伯乃巽位，雷雨雲神骢驅之。未九位而錫大命，乃堂符國印也。亥爲天關，子爲地匣，置武庫以征不仁，故終天賊，又名陀羅星，弗誤于滿破開之天賊也。此從日起。）

罡魁之將有十二，體辰戌而用巳亥，天罡太乙勝光小吉傳送從魁河魁登明神後大吉功曹太沖也。

 

罡魁臨鬼動，禍患暴作，罡主訟而魁主盜也。

（天罡正月起巳順行，河魁正月起亥順行，余十將不司卦內吉凶，故不詳注。）

太歲之神，始作甲子，陰陽相扶，吉星居焉，偏黨好惡凶星立焉。

 

寅爲鬼路，故十二年喪門以寅爲始。

 

申爲神門，故十二年白虎以申爲始焉，飛廉附之。

 

蓋克我者爲官鬼，子受辰克，故十二年以辰起官符，且居五位，五鬼附之。

 

歲之沖曰歲破，欄杆附之。戌亦克子，三合喪門，故名吊客，天狗附之。

 

巳爲六陽之終，亥爲六陰之極，故巳始死符，亥始病符也。陰之扶陽，天之造物，故三元四利，十二年以丑起太陽，卯起太陰，未起龍德，酉起福德，順行爲法也。

（四利三元法：一太歲，二太陽，三喪門，四太陰，五官符，六死符，七歲破，八龍德，九白虎，十福德，十一吊客，十二病符，此從年起也。三元謂上元中元下元也。四利謂四吉星，太陽、太陰、龍德、福德也。巳亥宮無吉宿，以陽終陰極也，其附四凶，非在三元舊序。又有月上飛廉，正月從申逆行，月上五鬼，正月從寅逆行之法，飛廉因白虎亦起申，五鬼因鬼路亦起寅。）

古人名星之始，或因事而著，或依義而成，或像象而立，必有所本，其無本而妄傳者，于吉凶無驗，雖多不述也。

 

大凡吉星之行多順，凶星之行多逆，地支之星以月爲憑，天干之星以日爲主，年星雖列，遠而較輕，時星間陳，叟而易逝，唯日月之用尊焉。

 

占星之法，多視其類，非類則弗親也，各伺其動，不動則不伺也。

 

然必以用神爲主而星輔之，吉以益其吉，凶以甚其凶，而後無偏泥之诮焉，學者辨之。

方格

【卦驗章第四十】

以爻而取占應者，謂之用神；以卦而取占應者，謂之卦驗，卦驗專于卦而不專于爻也。

（以卦名而斷吉凶，昔賢所譏，然古又有以卦義斷而驗者，不可違也。）

婚姻忌三沖，則不索用神之衰旺；邦畿征伐忌內反伏吟，而不憑子官；遷居忌外反伏吟，而不憑鬼靜；占病主屬化墓絕者，雖用旺而凶，此皆先卦而後爻也。

（五者尤爲專忌，蔔者常泥于用神而失之。）

是故筮晴雨者，得乾離則晴，得坎兌則雨；非此，然後察父母子孫以爲晦霁也。

 

筮墳茔者，遇巽風坎水，乃爲大凶，以其犯風水而沖也；獨秋後占地得坤，春前占山得艮，反爲吉兆；蠱有蟲蟻，井有水泉，明夷有伏屍；非此，然後索世爻福神以爲凶吉也。

（風水最忌六沖，若蔔平地，秋後三氣得坤卦，蔔山地，春前一氣得艮卦，反吉，弗論六沖。）

出師征伐，遇明夷有覆軍之敗，遇坎蹇困防汔地之囿，若此者，不複論子官也；求財遇萃曰虧本；出行遇節艮坎明夷曰不吉；獄訟遇大壯與夬曰得理，遇坎蹇明夷曰有囹圄；筮病，遇明夷既濟豐節而土鬼獨發曰死。

（推之京房萃爲缺數，余卦皆昔賢所驗。）

筮婚姻鹹恒節泰者吉，變沖不吉，睽革解離者凶，化合亦凶。

 

後嗣有無，昔筮大畜而得子，筮蒙而得子，筮渙而得孕，曰腹內懷人也，筮大有同人，及乾與剝而有雙胎，曰丙戊兩胎于子也。

（昔商瞿將如齊，四十未嗣，夫子蓍之，得大畜九三，後有五丈夫子；周易蒙訓爲童蒙，補遺雲渙腹中懷人。以上諸卦，皆憑卦斷而不及爻用，前賢往有成驗。）

且有因卦象而取義，因卦義而利用者。

 

如筮國得否泰，則君子小人可知，得損益，則豐荒可見；筮道業，得艮複鹹無妄而成心學；筮儒業，得贲旅坤離而煥文章；筮科第，得乾震而魁黃甲；上疏，豈宜屯蹇，面聖，最喜晉升。

（夫子自筮得旅，筮贲而憂文勝，坤離爲文章，震乾得第，皆舊傳也。）

如噬嗑之日中爲市，而宜于賈肆，渙之木在水上，而利于江河；離以佃魚，隨以駕馬，益以農田，睽以鋤亂；如艮離鹹蠱，占蠶而有收，噬嗑鼎頤，占畜而主烹；占起造以大壯爲吉，占父母病以大過爲凶；防火得離，防盜得坎，防非得噬嗑與訟，防害得明夷小過與損，皆卦忌所列也。

（右卦亦舊傳所載，時有征驗，然兼察用象更確。）

且有古史所記占驗者，如觀之否，而妫育嗣于姜，歸妹之睽，而晉依秦婚而複國。

（陳敬仲奔齊，後大爲田氏，晉公女爲秦穆夫人，後依秦而複晉。）

困之大過而夫隕，不利室家；出師遇複而射目，不利應敵。

（陳文子言夫從風，風隕，不利娶婦；崔氏後敗，射目，晉伐楚也。）

屯之比而得名，屯之豫而得國，遇蠱而敵敗，遇泰而謀成。

（畢萬筮仕于晉，得屯之比，見左傳。晉公子重耳，筮適秦而得屯之豫，秦伯伐晉得蠱，晉公子複國得泰，右卦聊述舊聞，然與金錢筮義，斷亦少殊，不宜執一而斷也。）

又有以德以位，配蓍而昌，失德逆天，得吉而亡者。

 

子儀應乾五之大人，晦庵守天山之肥遁？

 

宋祖筮離而違方，明宗得乾而複國，南蒯得坤之六五而反敗，志逆天也；穆姜筮艮之八二而兆凶，戒失德也。

（古人亦有筮吉得凶之事，德不足以配蓍也。先師星元，于出妻者得泰而言凶，勸之終合；瞽于健訟者得豫，戒勿終訟，不聽而凶，泰豫本吉，而筮者志凶，則吉凶反應，此亦足爲占者之戒也。）

方格

【類總章第四十一】

    蔔筮之道，因象以見吉凶；吉凶之見，因事以兆趨避；趨避之兆，乃系用神；用神所系，殊途而同歸，萬變而一致。

 

辨之不詳，而吉凶趨避，不得其正矣。

（此言蔔筮大法，以用神爲本。）

用神之法，或以卦，或以爻，或以內外，或以世應，或以五行六親而考，或以八卦六神而占，然後以年月日時經之，飛伏互變緯之，旺相建生空破散絕進退刑害消息之，大抵舍靜求動，舍衰求旺，舍病而求不病，而吉凶之輕重遲速應矣。

（此言用神不一，止執六親者不廣也。）

其法先辨卦後辨爻，卦有卦用，爻有爻用。

 

卦用有八：一內外，二沖合，三反伏，四墓絕，五歸遊，六卦候，七卦義，八卦驗。

 

何謂內外？

 

如占家而內爲人，外爲宅，內宜守，外宜遷也。何謂沖合？

 

如三沖之卦，天人不交，始終不協，六合之卦，賢親夾輔，人事順成也。

 

何謂反伏？

 

反吟而心反事悖，伏吟而神忒氣分，唯國占師占人宅之忌也。

 

何謂墓絕？

 

如震化坤，木墓未而絕申，離化乾，火墓戌而絕亥，唯國占師占身命住基疾病之凶也。

 

何謂歸遊？

 

歸魂主不出，遊魂主無定也。

 

何謂卦候？

 

候逢旺相，不以日沖爲破，卦值死囚，不以日建而興，唯邦畿人宅之占也。

 

何謂卦義？

 

如筮晴雨喜乾離之晴，占墳茔畏風水之卦也。

 

何謂卦驗？

 

如筮渙而言腹內懷人，噬嗑而言日中爲市也，此卦用也。

 

故用有取于卦者，先卦而後爻也。

（此專重卦體論也。卦候所司者遠，故不以日爲興廢，如震當旺相，雖值酉日而震不破，坎當死囚，雖遇子日而坎仍死也。）

次辯爻，爻用有六：一世應，二兩身，三六親，四六神，五爻位，六變互。

 

何謂世應？

 

世本應末，世主應人，成卦之主宰也。

 

何謂兩身？

 

一卦身，二世身，卦身較重也。

 

何謂六親？

 

財官父兄子，用之各有主也。

 

何謂六神？

 

龍雀勾蛇虎武，忌之各有司也。

 

何謂爻位？

 

如初爲地，上爲天，五爲君，二爲臣，因事有屬也。

 

何謂變互？

 

動則觀其變，靜則占其互，因用而求也，此爻用也。

 

故用有取于爻者，舍卦而從爻也。

（此專重爻象論也。）

然成卦之主，世應爲重，其忌亦有十：有空、有破、有絕、有散、有墓、有動、有合沖、有隨墓、有助傷、有升降進退，空則無成，破則多敗，絕則多困，散則全失，墓則難舉，動則多變，合沖則將成而敗，隨墓訟病之惡地，助傷災患之凶征，進升如火之始燃，退降如木之方落，此其象也。

 

故事須我成必以世，官以官成，文以文成，而世空則不成；事因人得必以應，財以財得，文以文得，而應空則不得。

 

故用有取于世應者，舍卦爻用象而從世應也。

（此言世應爲卦主，故又詳其所忌。）

若萬類之求，六親爲用，用不可勝紀也，各以其類求之，有用神則必有忌神，忌則喜靜、喜衰、喜制；有用神必有元神，元則喜動、喜旺、喜生。故六親之中，官鬼多凶，然有無鬼無氣之嫌，父母爲勞，然有無父無頭之喻；六親之中，財福爲吉，亦爲求名之惡客，兄弟無功，亦爲子福之元神，此六親用也。

 

故用有取于六親者，亦略世應而從六親也。

（此言六親爲用主，故須明其元忌。）

是以察鬼神之情，莫親于動變，變能克動象，動不能生變象，動能生本卦之靜爻，變不能克本卦之靜爻。

 

變爻空破死絕，動爻不受其生克矣；動爻空破死絕，變爻生則救而克愈凶矣。

 

唯一爻獨發，尤貴知微。此動變之當察也。

（此言用爻之後，動變爲重，變爻止與本動爻爲生克，近泛及本卦靜爻者非。）

搜用神之方，莫備于飛伏。伏克飛者出，飛生伏者得，飛克伏者滅，伏生飛者沒，飛伏比和者拔，飛神空者易推，伏神空破死絕者不舉，而出不出分焉。

 

是以伏神滅沒者雖臨日月而不取也，飛神破散，伏神雖生旺而無功也。

 

先用世下伏，次動下伏，次靜下伏，此飛伏之當搜也。

（此言用爻之求，飛伏爲詳，雖臨日月不取，止用虛懸日月也。此滅沒破散，言其靜也。）

定旺衰之權，莫專于日月。

 

日月之象，爲君主、爲將令，爻神孰能忤之，故雖旺動世應之爻，莫不鹹服其化。

 

日月克之，動變生之，雲貪生而忘克；動變克之，日月生之，如被溺而得援。

 

日建不受三旬之破，月建不落一旬之空，化克破而無傷，化空退而不礙。

 

故月建以旺相休囚死之法爲主，須知金生之內有克，土絕之內有生也；日將以長生十二法參之。月沖破，日沖散，月重克，日重絕，日有隨墓助傷，而月則無也，故日尤親。

 

此日月之當權也。

（此言旺衰專憑日月，月重旺相休囚死五法，日重長生帝旺墓絕也。）

于是而辨其合沖，有卦爻之分，卦六沖，始即沖也；合處逢沖，沖其中也；合處變沖，沖其後也。若爻合而沖，成而解也，爻沖而合，戰而和也，動合而絆，靜合而起也。

 

故合法有三：有生合、克合、刑合，蓋生合吉而克合凶，刑次之。

 

沖法有五：相扶而沖者謂之暗動，一也；相絕而沖者謂之散，不及暗動，二也；相胎而沖者，我克爲動，克我爲散，三也；胎絕之沖，旺相爲動，休囚爲散，四也；暗沖之散，勝動沖之散，動散無暗散敝，五也。

 

暗動之象，吉凶禍福，隱然而來；暗散之象，吉凶禍福，默然而去也。

 

自沖有三：謂卦內動爻自相沖也，力相敵者皆散，一也；臨日月不散，二也；一旺一衰，則衰散而旺動，三也。

 

此合沖之當分也。

（此言合沖輕重，沖法尤詳日沖本篇。）

于是而辨其月破旬空。

 

旬空之法有八：月破而空，謂之壞空，一也；月克而空，謂之全空，二也；月生日克，日生月克，謂之克空，三也；無生無克，謂之安空，四也；日月獨生，謂之半空，五也；日月生扶，謂之旺相空，旬內空而旬外實，六也；日沖則實，動空則實，月建臨之則實，皆謂之填實空，七也；動空而遭破，縱動無功，空沖而遇絕散，雖沖不力，八也。

 

若伏藏之空，陰陽之空，旬首旬尾之空，數學所有，然非所深論也。

 

月破之法有三：破臨鬼動而凶，破臨動沖而無，一也；臨日不破，二也；遇時不破，三也。此空破之當分也。

（此言空破深淺，遇時月破之爻，及後值月而不破也。）

于是而參之刑害局化。

 

刑害之法，仍權于五行之生克爲輕重，子卯之刑，刑輕而生重也；酉戌之害，生深而害淺也。

 

蓋刑爲恥辱，害爲怨離也。

 

局化之法，局用其中支，化重其日干，故我遇破空絕散，是雲徒合，有寅戌而無午，是名假局。

 

六氣用常，五運用特，爻干不發，則無運本，日干不合，則無化因。

 

此刑害局化之難執也。

（此言刑害局化四法，參用而不可執也。）

于是而參之六神星煞。六神之用，必以六親爲本，子孫駕青龍而稱慶，玄武失官鬼而非偷。

 

星煞吉凶，必以爻神爲本，貴人見而官文兩陷，未遂淩雲，子孫空而天喜乍臨，豈皆夢日。

 

此六神星煞之難泥也。

（此言六神星煞，參看而不當泥也。）

合而論之，則用神爲獨重，嘗總其吉凶輕重而辨之，蓋十有八法焉：一曰日神，二曰月將，言用臨日月也；三曰旺，日月之扶也；四曰相，日月之生也；五曰生，生言貪生忘克，轉轉來生也；六曰變生，七曰動生，變生親而動生疏也；八曰安，無傷而無泄也；八者用神全吉之象也。

 

九曰有玷，或日克而月生，或月克而日生，吉之半也；十曰旺相空，吉之又半也；十一曰安空，有生無克，求多不得而未至喪也，此用神半吉之象也。

 

十二曰泄氣，謂日月動爻皆泄用神之氣，物不生矣，重于安空，有生僅全，有克乃沒；十三曰死氣，雖不遇空破，而日月動爻或一再克之，而無明暗之生，亦重于安空也；十四曰日破，日月克傷，時令休囚，爻神被沖，破其半矣，又重于死氣也；十五曰月破，破而尚存其質也；十六曰克空，日月動爻克之且空，是無救也；十七曰竟無，謂日月飛伏變互，皆不得其用神，又重于克空矣；十八曰散，謂動逢日神變動之沖而散，雖救之無從，是謂大凶，此用神凶陷之象也。

 

本此而精研之，而後吉凶之輕重無惑矣。

（此看用神十八法，最爲蔔筮之要，唯竟無若當時相，及一象來生，猶勝于死氣。）

明于此而吉凶之占，刻期而定矣。

 

刻期之法，卦無用而值日成，爻忌動而填用滅，主象空而沖可獲，用爻旺而墓乃收，絕逢生而出焉，衰遇扶而成矣。

（此定日刻期之秘。忌神動而用避之，佳其避也，後用值填實，反宜慎之。）

明于此而先聖之旨，無遁情矣。先聖之旨，未索其善而先索其不善，未搜其利而先搜其不利。

 

蓋既無其不善，而後索其善而善之，既無其不利，而後搜其利而利之，此蔔筮之秘也。

 

瞽以涼德，不幸而盲于目，幸從師友得聞聖賢之遺書，竭神明之通變，敢自惜其一得，而使微言遂成絕學乎？

 

唯後之學易者，毋以小道忽也。

（此總看卦爻用象大法也。）

方格

【國事章第四十二】

（內詳遷都建廟擇後立儲改制享國諸問）

爲國之要，必以進忠良，爲萬民之福，故福爻不可失也；必以退奸宄，去四海之疾，故鬼象不可動也。

（凡國占皆喜福臨，而惡鬼動，此其大象也。）

是以內爲邦畿，外爲人民，卦宮安旺而國祚長，爻象合和而宗社久；沖莫見于正之，合莫被于破害，則天下和平，而國家奠安矣。

（次觀旺衰動靜合沖。）

皇陛親占，以世爻爲主象，宜臨日月生扶；臣下筮國，以九五當尊位，忌隨墓空破。

 

親占而應合世者，後德著于樛木；臣占而二持福者，母儀冠于掖庭。

（臣子占五爲君，二爲後，故雲。）

推之爻位，初爲國本，二爲士人，三乃萬方之守牧，四爲九州之屏藩，上爲宗廟之爻，俱惡鬼而喜福，喜安旺而惡動搖。

 

推之六親，鬼者，國之患也，又爲巨寇；福者，國之儲也，又爲良臣；財者，國之賦也，又爲阍寺；兄弟者，國之聚斂也，又爲宗支；父母者，山川城郭也，又爲诏令。

（觀其所臨所屬，如鬼動乾宮，西北有事，福臨三位，守牧得人之類。）

是以鬼空內而無內釁，鬼發外而有外攘，近五而防佞？

 

臣，附三而戒酷吏，患在二而士橫，患在初而民困。

 

虎官不發于金鄉，則無干戈，武鬼不揚于水地，則無泛潦；如火鬼騰蛇，歲憂火患，土官朱雀，年慮蝗災。

（凡鬼發內外、何宮、何位、何屬，皆宜慎之，干蠱防奸，廟算當豫也。）

子孫遇木而旺相，歲稔桑麻，妻財遇土而興隆，年豐田野，父母值巳午而見，當啓文明；子在青龍，則文士彬彬，子臨白虎，則武功烈烈；動朱雀，善彈劾之章，搖元武，懿宮闱之德；勾陳得田畯之喜，騰蛇籍使臣之力。

（凡福臨五行六親六神，俱是祯應，故福搖元武，亦爲後宮之美。）

如問遷都，猶遷居也，當以外旺爲憑，鬼興爲忌。

 

如問建廟，猶奉靈也，當以三沖六壞鬼動鬼疾鬼克爲忌。

（遷都建廟，皆忌貞沖、悔沖、合處逢沖之例。六爻太廟所屬，故不可破散，鬼爲太靈，故不可鬼動、鬼空、鬼散，及鬼克世也。）

擇後猶婚姻也，財在何宮，當應何所。

（如財在中爻，當得晉女，財在內卦，當應本鄉。）

立儲喜子孫跨于日月，改制憂官鬼發于強梁。

 

若占享國幾何，以歲爲紀，有歲則一位一元，再之亦一位一元，然必考其本宮之旺衰、鬼象之動靜，方可推而定也。

（歲司年曆國祚，如己亥年，得丁亥太歲，有六元之運，又以內卦參之，鬼動權之，方可推也。）

聞之先賢曰：以正得國，以德守國者常；以力得國，以暴守國者不常。

 

天命之矣，甯俟筮哉？

 

且天授之學者仁知，人授之學者象數，安能以人授之學，測天命之微？

 

唯述舊聞，以備昭格，占者慎之。

方格

【軍機章第四十三】

（內詳立營攻守水陸遲速遣將用計拜將用間問守問戰問款問降時日防守防刺行刺內應火攻因糧討戰沿剿求援求濟救援守城敵來被困等問）

國事之大，莫大于用兵，古聖王慎之，蓋盡人力以應天功，亦嘗謀于蓍而作外也。

 

出師之要，先分彼我，形成主客，專以世應爲憑。

 

統論安攘，則以福鬼而斷，世爲我，應爲敵，喜世強而制應；福爲兵，鬼爲寇，宜于旺而克官，廟算勝負于是見矣。

（兵占先觀世應，世克應則勝，應克世則負，世應比和則勝歲等；世生應者我怯，應生世者彼讓。複考子孫爲我兵，旺相發動則勇往，休囚空破則不摒？鬼爲彼賊，旺相強梁，休囚披靡。如世壞，雖克應動子孫，亦曵甲而歸；若應壞，雖克世動官鬼，亦奪旗而返。）

如問立營下寨，安危憑鬼，而內外毋墓絕反伏空破，犯則麾幕不安；兩象毋沖擊，犯則將士離心，不可次舍。

（筮兵次舍，最忌鬼搖，恐爲敵人劫掠。最惡內卦犯疾，及六沖，上下乖離。）

問城攻守，兵行水陸，戰利遲速，及遣將用計，意在必勝，皆以世應占之。

 

若朝廷拜將，及擇人用間者，乃三軍之大任，必仁勇達變，當以賓應辨也。

（六占皆論勝負，惟忌世壞及應克世，而隨官入墓、助鬼傷身，主有覆軍之敗。惟用間不同，類于囑托，應爻空破散絕，機謀泄漏；應爻克沖世位，乃反奸之徒。君蓍任將，亦如用間之法。蓋古之用兵，莫大于求將，莫難于用間，或內結骨肉，或誼兼師友，故用賓應也。）

問守問戰，當以勝負分彼我；問款問降，當以忠奸察應爻。

 

時日利戰，得時而我利，防守無虞，鬼動而來侵。

 

應克世爲蠶食也。

（得應壞世克應，則成百戰百勝之功，世壞應克世，則忍三戰三怯之恥。敵降于己，己款于敵，皆察應爻真僞，忌應克世。若蔔日時之占，如用兵于秋時，則利金爻持世，出師于亥日，則利火爻屬應也。）

防刺鬼爲刺客也，惡其動；行剌應爲所剌也，好其疾。

（若隨墓助傷，防剌大凶，鬼動鬼克世亦凶，惟空破爲吉。行剌應壞敵人數盡，可以得志，或世壞隨墓助傷，敵人雖滅，我亦隨亡，或鬼興而世旺，敵雖剌我，我數未終也。吉內藏凶，凶中有吉，辨之。）

 用應如用間，用火如用計，鬼動則謀敗焉。因糧于敵，截饷于途，財旺則計得焉。

（內應可任，法如用間，但不可鬼動，則功未成而先敗；用火法如用計，務在勝負，然水火爲民害之大者，亦忌鬼動，或謀泄流禍。）

蓋或寇有地而用應，寇無地而用鬼。是以兩軍對迎，法世應之克生，四野剿除，度鬼福之強弱也。

（若據城郭，成兩軍之勢，則考世應生克虛實以爲勝負。如流寇無定，必四向剿滅之，則論福鬼強弱。）

飛檄求援，應疾則爲不援，克世則爲不軌。上書求濟，六沖五疑，君象沖克世爻，則不允濟。同仇相援，則如用師也。

（應空破散，則無周急之情；應克世爻，非惟不援，尚有他奸也。五爻空破散絕，謂之五疑，蓋五爻爲君，克沖世爻，恐逆耳不允。彼困我救，斷如用師。）

筮城慮破，鬼動鬼克則危。筮敵來期，應克應動則速。筮軍被困，世墓世傷則凶也。

（若患破城，不拘父母，反專官鬼，發動克世則危。）

故兵法不一，象理非二，凡主帥空而中軍折，賊首空而敵人逃。

 

生我之動爻，喜有援兵，克我之動爻，惡其助敵。

 

猶有彼雖敗而不能勝彼，謂其有生也，己雖傷而不能害己，謂我有扶也。

 

全盛而衰，將靡而起，進退反複，存乎神爾。

（主帥謂世，賊首謂應，全盛而衰，謂動沖，將靡而起，謂絕生。）

惟鬼不可得時勢，恐其害成，不可遇長生，恐其難滅，不可臨胎養，恐其方興，不可暗動，兼伏鬼克世，恐其謀剌，不可上下克世，恐其內應外通。

（上下鬼克世，即內外鬼也。）

欲視賊人之布何策，用何兵，進何道，我將何以應之，何以克之，何以取之，俱驗五行八卦消息而已。

 

故鬼動內而防間謀，鬼發外而慮野戰，鬼動乾宮，伏兵于廟，官興巽卦，匿從于林，坤鬼是戒納降，震鬼非當卻叛，艮忌岡陵之困，離憂市井之攻，兌毋信其說口，坎毋聽其誘語也。

（此言八卦取象，蓋鬼之所現，即敵之所謀，坤順鬼動，其降非真，震振鬼搖，卻叛必變，兌爲口、爲悅，則說言必詐，坎爲耳、爲陷，則卑辭必謀也。其余類推。）

火鬼動，非劫寨而謀于縱火，水鬼動，非水淹而計于囊沙；金爲流矢之凶，木爲膠舟之詐，款爲平原之戰；起于離而南來，發于坎而北犯；艮坤敵出于山阜，震巽寇自于豐木；乾以老弱騙吾軍士之心，兌以子女惑吾兵卒之志也。

（複言八卦及五行取義，或雲木有生兵，土有坑陷。夫敵進退布策，惟深心測度官鬼情形，取象取義，可得之矣。）

子孫動水，則利于水戰，福神動火，則利于火攻，土以炮石勝，金以弓矢勝，木以舟車勝也。

 

子動坤宮，屯兵相助，福興震卦，壯士來歸，乾爲丈人之良謀，艮爲少年之秘計，坎當外示其弱，離當內示其虛，兌當餙以卑詞，巽當勇于趨進，皆發子孫，而取勝也。

（兵占福臨皆吉，或屬五行，或現何宮，各以象推。）

然父母爲彼我之機關，妻財爲彼我之兵甲，弟兄爲彼我之埋伏，鬼爲賊衆，子爲將士，考生克衰旺以分美惡也。

（兵占六親之分如此，父母爲計策，亦爲軍師。）

是以鬼臨吉神，縱吉而不吉，福居凶煞，縱凶而不凶。

 

且有子化官者叛，官化子者降，飛伏官而隨減隨起，內外子而屢戰屢捷。

 

陽爲正兵，陰爲奇兵，子孫官鬼以別其利也。

 

合則結，沖則絕，靜應守，動應攻。常問決策在人，成謀在天。

 

蓋筮蓍之從，鬼神之情，喜直而惡曲，輔仁而伐暴，占者鑒之。

方格

【天時章第四十四】

 

（內詳占雷占風占霧占雪占水占冰六問）

晴雨之占，不可以自試其術而輕渎鬼神，如亢旱而求雨，霪雨而祈晴，心切民瘼，聖賢來告矣。

凡有所占，發宜分請，蔔晴者，法以子孫爲日月，蓋日月照臨萬寶以成，故取財元也，或當于發動、現于旺相、值于日月，則天將霁矣。

（分請謂意在祈晴，意在祈雨，晴以子孫爲用，雨以父母爲用，則易辯也。）

蔔雨者，法以父母爲天地，蓋天地閉而日月掩，父動子傷，故取子忌也。

 

父母旺動而雨速，衰動而雨小，沖散將雨複晴，暗動雨將作，月破作而無雨，化克將止，化子孫雨中日月，化兄弟雨後風生，化鬼則雷雨並至，化父則霪霖更作也。

（祈晴察子象，亦同此推之，不出旺衰動靜合沖而斷也。）

古人常以水爲雨，火爲日，陰爲晦，陽爲霁，世爲地，應爲天，未爲盡善，必察子父臨水火陰陽世應之位，而後定焉。

 

若執而言之，則夏必多晴，冬必多雨，甲申午空不晴，甲寅子空不雨哉？

 

是以夏火父動而雨霖，冬水子興而日出，不可惑也。

（此言父母子孫爲重，水火陰陽不能泥也。如午建辛卯日占晴，得睽之未濟，雨至己酉日方霁，則可法矣。）

雖雲父雨子晴，而有卦象合沖之法，則不拘于二者。

 

是故得乾離者，日月照于九天，得坎兌者，滂沱遍于四野，此從卦斷也。

 

夫六合則雲迎而雨降，六沖則晦散而日升；先沖後合，晝晴而夜雨，先合後沖，朝晦而午霁，此從合沖斷也。

 

故從合沖斷，則用神爲輕，從卦象斷，則合沖又輕，不可不知也。

（此言卦象及沖合爲重，父母子孫不能執也。如申建甲寅日，占雨得旅，次日大雨，卦雖無父，因六合而乙卯值父故也。）

天地之鬼神曰雷霆，以官鬼像之；天地之呼吸曰風雲，以兄弟像之；生育我者天地，以父母像之；滋百果草木之生者日月，以子孫像之；收天地之陰晦者虹霓，以妻財像之。

（鬼神爲雷霆，則雹同推，兄弟爲風雲，則沙同推。）

筮風有無，惟以兄弟之衰旺；筮風順逆，當以比肩之克生。

 

霧以比肩，雪以父母，喜而求諸有，忌而求諸無，兼攝他事，又以義起。

（如子建丙申日，客來憂雪，得無妄之否，是日不雪，客至。乃用蔔行人，應克世故來也，若以父動爲雪則惑。大抵用神在占者意之所重。）

冰與水，駕舟者常占，若父旺動，水平行而長驅；如父破空，冰連結而不進，蓋舟車以父爲用也。

（冰水無阻，舟車易進，冰水有阻，舟車難前，故反以父母爲用。如占久晴害田，久雨害蠶，則財福爲用，余以類推。）

叩天何日雨者，父母逢生遇沖所值之期也；何日晴者，子孫當見之神也。

 

而占法或以月蔔，或以日蔔，或以旬蔔，或以時蔔，不可溷也。

 

如巳爻子孫，巳日晴，而後巳日雨者，故宜分請，問天道者，當如是也。

（當見，謂干支皆值也。如庚辰年，瞽初遊武林，黴雨不止，午建甲申日，顧觀察憂民禾，命占晴，得漸之渙，申動子孫，當日不霁，及丙申日子孫當見，而後大晴。然卦內無財，秋成應饑，蓋其屬意占晴，意在秋成，故無財亦驗爾。天道渺茫，晴雨非遍，常有河北霁而河南晦者，是以占所占之地，禱所禱之期，分請之法，宜如是也。）

方格

【歲事章第四十五】

（內詳豐荒田蠶兵凶疾疫水旱分野諸事）

歲之成熟爲豐，時之安平爲泰，夫豐所謂天施地育、物阜民饒，故取用以財，蓋萬物以財爲象也。

 

是以財有氣而五谷登，財無病而百果結。

（占豐歉以財，占治亂以鬼，此歲占大象也。）

財實火木，利春夏之耕，財值水金，宜秋冬之樹植。

 

子空則蠶婦徒勞，財陷則農夫失望。

（以時以象言之，子爲蠶，田爲財也。）

夫鬼爲時之禍患也，宜靜不宜動，動則四方多難；最不利于金官，恐干戈滿地；亦不宜于土鬼，防瘟疫流行。

 

水爲淹沒之災，木爲桑麻之難，火爲焦枯之患，及炎火之憂也。

動兼騰蛇，非妖興闾裡，則痘損嬰兒；動兼勾陳，非螟蝗害稼，則土地多荒；動兼白虎，非兵革頓起，則虎豹來遊；動兼青龍，寒曝失時，而花果謝實；動兼朱雀，主流言橫議，而民口難防；動兼元武，主雀耗鼠損，而弭盜無術。

 

是以五行六神，皆不可值鬼動也。

（龍本屬吉，鬼擾起凶也。）

財化鬼者，薄于西成；鬼化財者，難于東作；官化子者，則有致治之政；子化官者，則有兆亂之機。

（鬼化財，雖難于東作而有收，不如化鬼之甚也。）

 

若筮天下則豐歉不均，所以動于巳而楚荒，搖于震而東亂也。

（乾分冀州，坎分幽州，艮分青州，震分兖州，巽分徐州，離分揚州，坤分荊州，兌分雍州，中爲豫州也。蓋中宮附入坤分，如九星天禽，附入天芮之意也。子分齊，丑分吳，寅分燕，卯分宋，辰分鄭，巳分楚，午分周，未分秦，申分晉，酉分趙，戌分魯，亥分魏也。蓋鬼動是分，則是地多難，其所在所臨之官爻，亦有小厄，但靜則不甚爾。）

是以鬼從初而物殺，鬼從二而民瘼，鬼從上而天怒，鬼從三而吏苛，于五君憂，于四臣辱，其法惟以財實爲豐穰，鬼動爲荒亂，其義如此。

（鬼動是位，妖作是處，雖靜不凶，亦有小疾。）

方格

【身命章第四十六】

（謂我身受命于天也，此宜有專問，則授命如響。內詳壽夭富貴道業妻子趨避大限小限之法）

告聖賢曰：我生成敗得失亨困何如，即世爻不可病也。

 

世爻不病，則成而不敗，得而不失，亨而不困矣，故曰：世乃平生之本也。

（一生成敗，獨世主張，無休囚傷退，謂之無疾，有空破散絕謂之有病，若父子夫婦弟兄請占，當分用神。）

隨官入墓、助鬼傷身，常防病患；伏吟反吟，化居墓絕，難免迍邅；正沖悔沖，合處逢沖，終多得失，此平生之概也。

 

若有專筮，則有特告焉。

筮曰：壽夭何如，則破散空沖定之夭，日月旺相定之壽。

 

旬空限絕，天克地沖，是其考終也；推而深之，雖日月可知也。

 

自占憑世，六親憑用，舊專執父母爲壽者非也。

（旬空，謂後來年旬空，限絕，謂後來行絕限。如戊子生人，丁丑寅建辛亥日，占自壽得師，世爻絕亥生寅，其壽未已，及戊子年孟秋令寢，乃甲申旬空午，子歲破午，十年後行午限絕亥，庚申又破寅生，是以終也。余仿此。）

筮曰：我能貴乎，官父貴之本也。以學而得名者，必父爻之高明；以功而得名者，必官象之昌隆；以位而蔔其祿之尊卑，以會而蔔其成之歲月，以八卦爲方隅，以五行爲司屬，以六神爲班列。金爲兵刑，水主河海，土主稅賦，火主禮儀，木主考工；乾爲西北，巽爲東南；三爲守牧，五爲台省；龍爲文翰，虎爲武衛，雀爲言路，元爲水利，陳爲地土，蛇爲使節，生旺則得，死墓則失，而官制代更，則隨義而起也。

（以文章取進，則專用父母，貢舉亦然；以事例擢拔，專用官鬼，從武襲爵亦然。官立四五之位則顯，文臨當現之年則第，官值生旺之歲則拜，五行爲司，八宮爲方，六神爲職，六爻爲級。）

筮曰：我能富乎，財福富之本也。

 

生平之揮霍者財，旺則有余；生平之安樂者福，強則多慶，惟有財而無福者富而憂，有福而無財者貧而樂，然必以身受之，故世爻不可傷也。

（問富貴先看世象生旺，世空無成，世破不享，世散絕則不終也。）

且問道而忌六沖，問妻而忌財陷，皆不可以世空也。

 

問子而忌子虛，旺相則多，休囚則少，空散則刑，克沖則暴，帶吉神而賢良，加凶神而頑劣，跨身世而邁種，登日月而昌榮，占弟兄者亦如之。

（若世爻被子孫沖克，則男女忤逆。凡問父母更有兄弟否，則視兄弟，其他皆蔔子孫。）

如問趨避，則福爲我所趨，鬼爲我所避。

 

官鬼克世者不以貴言也，火鬼克身而憂焚，水官傷世而患溺，帶白虎則避兵凶，加元武則防盜賊，雖青龍亦恐惑于酒色也。

 

所以鬼屬之物不可食，鬼發之宮不可適。

 

丑鬼戒牛，卯鬼戒兔，戌爲瘋犬，午爲狂驢；鬼發兌而毋妮少婦，鬼發乾而毋老僧，鬼發雀符而防官非之擾，鬼發陳蛇而招輕諾之凶；發于離而目翳，發于震而足跂，于金則病肺，于火則病血；鬼發遊魂而莫近于新所，鬼發歸魂而莫還于舊鄉。

 

生合世之方宜往，克沖世之方宜回，生合之人可交，克沖之人宜遠也。

（以五行六神八宮諸星及十二支所屬鬼動，近取諸身，遠取諸物，而趨避得矣。）

夫艮發子爻，利修身于山谷，乾興福象，宜砥節于朝堂。

 

巽求花果之財，震覓舟航之息，兌以酒食之資，坤以莊田之益。

 

動于木上，應守業于桑麻，搖于水中，宜治生于江海，火向爐煆之肆，金趨玉石之門，而土惟誠信耕耘可也。

 

常謂虎財宜屠，雀財宜優，龍財宜樂，麟財宜技，蛇財宜商，武財宜肆。

 

無財而有官者，技善巫醫，無官而有財者，運宜商賈。

（福乃財之源，財乃利之主，故財福所適八宮六神五屬，皆爲資生之處、功業之鄉。如子發乾宮，殿折庭诤，亦無禍也，不可以子動傷官爲言，若專問仕途，仍複爲忌。）

世臨子孫者，恬澹寬和，宜僧宜道；世臨官鬼者，英雄勇悍，宜武宜文；世臨父母者，是謂生我于勞；世臨妻財者，是謂溺我以豫；世臨兄弟者，是謂義利相勝也。

（父母爲勞碌之神，故像操持；妻財爲饒豫之像，故戒驕溺；弟兄以義相親，以利相疏，占者義利持中，否則主貧也。）

世折于木者，修仁以植之；世崩于土者，立信以培之；世空而安者，莫若離塵；世空而動者，莫若奮志；動而沖散戒驕盈，動而生扶善結納。

（此勉人遷善之法。蓋五行具五常，木仁金義火禮水智土信是也。設如木爻持世，或遇空破散絕，謂于仁有虧，非夭即疾，苟能修仁以植其木，則夭疾可延也。其他類推。）

無父母曰孤而依，無子孫曰獨而繼，無妻財而有子孫者孕于他婦，無父母而有弟兄者胞于異母。官坐世者夫綱整，財坐應者妻德備，卦空破而出寒微，宮旺相而産豪富，官父伏而有氣者，成名于暮年，財福藏而無傷者，起家于晚歲。

（無六親，此言其大象，或傷于前，或損于後，不可執也。）

兩官者兼禦之官，兩父者再試之第，兩身者再立之基，兩財者再婚之約，兩子孫者男女嫡庶，兩弟兄者手足同異也。

（其詳備兩現章中。）

變官而登日月之上，則是意外之官，變財而入旺相之中，則非望內之財也。動克世而多尤，動生世而多助；進神則禍福愈彰，退神則吉凶漸已；用神遇絕生者，先困後亨，用神遇有無者，始華終悴。

（此言吉凶征勝之道，卦無官鬼，非善求名，若變有日月官爻，當應特遇爵祿；世財逢絕，生平失利，如或長生，則先敗而後成。蓋動生世，好我者多，動克世，惡我者衆。）

猶有犯六害而手足參商，犯三刑而骨肉仇敵；貴人文昌天喜天祿及諸星有吉，亦必因吉而後求之，羊刃天賊官符天獄及諸星有凶，亦必因凶而後索之。

 

語雲：八卦成例，五行先之，六親隨之，六神象之，諸星輔相之。吉凶相稱，扶陽抑陰，遏惡揚善，而後可以筮趨避之驗也。

（此言星煞吉凶，若用神得地，然後以吉星符之，用神失位，然後以凶星象之。如丙戌子建戊申日，戊午生人，占身得小過之艮，世命投墓，本主壽夭，其午上有天賊元武羊刃大白虎之臨，後戊子季秋爲賊所殺，可見因其凶而像之也。倘或身命求貴，官臨日月，而同白虎羊刃，則應太阿可握，兵衡可操矣。故曰：六神像之，諸星輔相之，法宜如此。）

大限自貞之初爻，以順巡乎悔之初爻，悔之初爻以順巡至乎伏之初爻，伏之初爻以順巡乎貞之初爻，陰陽之數，九變乃還，故九十複歸貞初，三世再始；無變從互，去閏從時。

 

有言胎元體骨之別，乃謂初生，筮而以告也。

 

年五十而筮之，則所往成敗利鈍以曆，吉凶何求？

 

易雲占事知來，則必以所筮日時而始推初爻也，其吉凶以空破爲危，沖散爲戒，遇用爲得，會忌爲失，生合則順，克沖則逆。

 

五年中加以小限齊之，是筮之日而始發于世爻，順而上下，周而循環，一年一位，其吉凶亦法式于大限。

 

而再以歲齊之，其吉凶以虛而喜實，絕而喜生，無而喜見如此。

（法曰：大限五年一位，始自初爻，小限一載一位，起自世爻，彌月嬰兒，筮用此例，其余少壯，皆以所筮之日時，起大限小限于初爻世爻也。無變用互，從時，以占時節氣爲准，如今占驚蟄，則以來年驚蟄爲一年也，閏不算。易之所謂占事知來，不占往也。大限以小限參之，小限以歲月參之，虛宜實，絕宜生，無宜見而已。大小之限，俱忌空破散絕克沖及忌神之地，宜日月旺相生合及元神之鄉。如己丑寅建庚午日，己巳命占貴，得損之剝，卯官發見，當第辛卯，然大限巳文書化未兄弟，小限三年在子，是歲失利；後甲午榜，大限在卯，小限亦在卯，乃元神之鄉，其年中式，余仿此。蓋大限、小限、流年，必先考流年之用忌，次詳大限之休咎，複索小限之吉凶，其輕重有等級，占者審之。）

蓋其限同也，其占殊也，是以筮上而用于父母，伯叔同焉；筮下而用于子孫，甥侄同焉；筮室家而用于妻財，仆妾同焉；筮手足而用于弟兄，宗娣同焉。

 

丈夫用官，良朋用應，而不可錯審也。

 

用神是定，造化乃分，然筮者無僥幸之心，無固必之意，而後神告之矣。

方格

【年運章第四十七】

聖人作易，以前民用，使天下知吉凶，而爲趨避也。故雖聖哲，不廢蓍龜，然占者須分遠近，或筮三年，或筮今歲，皆以世爻爲本，故世爻旺者身安，鬼爻靜者災息，隨官入墓、助鬼傷身，則訟起而疾作也，反吟伏吟、化居墓絕，大病將至也。

 

此年運之要也。

（反吟伏吟墓絕，當察主屬，若身系長男，伏吟則惡，身屬中女，反吟則凶之類，非是皆不忌也。）

且世空有謀而虛望，世破無故而致災，動則勞，靜則逸，沖爲行未舉而先疑，散爲事未成而隨敗，旺相則事每順成，休囚則往多淹滯。

（年運占法，實系世爻，若日月生扶，旺相安靜則吉，空破散絕，休囚發動則少安也。）

猶有得坎艮而忌出行，得屯蹇而忌拜疏，得井而難遷，得遁而不進，得姤而毋耽女色，得無妄而毋事妄求，得小過而毋留怨于小人，得兌而毋縱其口，則占者之戒也，然必因鬼動而推之。

（此以卦象趨避，然必兼鬼爻發動，若鬼靜則莫將卦名推禍福也。蓋官鬼爲年運之忌神，謂不宜老，世爻爲年運之用神，謂不宜病。）

然鬼發之宮，及鬼發之爻，亦有戒也。動于坤，則老母、土田、文章、坵墓、大輿，而緣于禍；動于坎，則江河、叢棘、盜賊、酒食、心病、耳痛，而兆諸殃；動于震，則舟車、旌旗、仙道、長子、尚武、宿怒，而生其咎；乾常應朝庭、寺院、西北、乘馬、折輿之憂；巽常應風姨、悍婦、園林、利賂、雞鵝之病；艮爲童稚、墳塚、阍寺、狗齧、虎驚之由；是以目昏、腹大、戈兵、甲胄、南行而受患者，起之離；花柳、輕狂、師尼邪惑、以言而取怨者，起之兌也。

 

伸八卦之象，像萬類之形，而趨避兆矣。

（此以廣八卦爲禍福趨避之象，余可引而申之。）

以六神而分龍喜、虎喪、雀非、武盜、蛇驚、勾滯之別，以六爻而分老長幼之等。

 

蓋鬼動于五，父不安，動于初，子不甯也。

（龍曰喜，虎曰喪，雀曰非，武曰盜，騰蛇虛浮，勾陳遲滯也。初子二妻三弟兄，四母五父上祖也。）

以六親之化，而分父母、兄弟、妻子之疾，及爲我難。蓋弟兄化鬼而鹡鴿飛，鬼化子孫而麟趾戚，鬼化財而牝雞鳴晨，財化鬼而孤雄啼夜也。

（子孫化鬼，卑幼兆災，鬼化弟兄，手足召禍，鬼化父母，憂及尊長，父母化鬼，患發文書也。此重獨發。）

以世應分彼我，以傍間爲連勾，以陰陽爲現在將來，以旺衰爲大小，以星煞爲事端，此避凶之道也。

（世鬼自己之禍，應鬼他累之禍，傍間鬼勾連之禍，陽現陰隱，旺大衰小，星煞以符其事，如桃花，則婦人之禍，若天賊，則穿窬之害也。他以類詳。）

夫官文靜旺，宜以求名，財福生扶，宜以問利，子旺貴人，誕兒跨竈，應財生世，得婦齊眉。蓋爻神得地，鬼象不興，此趨吉之道也。

（世既旺矣，鬼既靜矣，然後索卦爻上下，或何象持世應、臨日月、居發動、分生克，以爲吉可趨也。）

大抵年運之占，避凶爲先，趨吉爲次，故吉欲其自無而有，則必年運之生旺用神也；凶欲其自有而無，則必年運之制伏忌神也。

 

以吉忌推衰旺，以歲月合世爻，巳世逢亥月而遭迍，酉世逢辰年而得濟，乃其法也。

 

審此，而吉凶趨避之道，思過半矣。

（如時下乏嗣，年運內逢子生，當歲即孕；時下構訟，年運內逢官鬼墓絕，其詞乃滅；如卦中有元官之發，年運內值歲而方見；如世爻落空，年運少利，後值太歲，是年諸事可圖也。先求避凶，後求趨吉，一動一靜，不可忽也。）

方格

【蔔居章第四十八】

（內詳新舊居還舊合新共居創造興修年月匠工廟宇道場公署館地蠶室倉棧賈肆等問）

日之所作，夜之所息，出入無不由中，當先求其安，後擇其利，故官鬼于居爲殃害、爲妖孽、爲火盜、爲官喪，動則有其事也。

已住之居蔔內卦，未住之居蔔外卦，不遇正沖悔沖合沖、反吟伏吟、墓絕空破，而逢旺相胎沒之卦則吉。

 

卦司氣象，氣象旺而家業昌，鬼司禍殃，禍殃作而門戶警。

（蔔居之法，先察卦臨旺相，後問福財。）

如鬼動于火，天垂熒惑之殃，鬼動于水，地受橫流之害；雀非武盜，蛇怪虎喪。在世則主人少安，在應則宅毋失利。蓋以鬼動何爻，而兆禍之報也。

（五行所司，木鬼主風波，土鬼主瘟疫，金鬼主兵喪。六神所司，青龍鬼爲喜僞，勾陳鬼爲田荒。六爻所司，初井二竈三床席，四爲門戶，五爲路爲人，六爲棟宇牆壁。鬼若動此，禍則從之。）

蔔基之形，父母旺而房屋寬，官鬼實而廳堂整，妻財豐而倉廚盈，子孫破而廊廂損，兄弟陷而牆垣傾，世應空而邨鄉冷。

（父母覆庇，屋之象也；官鬼賓客，廳之象也；妻財飲食，廚之象也；子孫卑小，披之象也；兄弟護衛，厮之象也。）

舊居久否，三沖及遊魂、世動世空而難爲長策；新居吉否，三沖鬼動、外卦病傷而未是喬遷。複還舊居，雖未並而占內卦，會合新居，雖已就而蔔外爻。

（沖則不長，遊則不定，空則不處，動則不留也。外卦病傷，如反伏吟、卦墓絕也。舊居重還，亦占內卦，新居雖得，亦察外卦。）

與人共居，應空破而不我顧，應沖克而非我從，貞悔合沖，朝入室而暮操戈之人也。

（親人共居，屬在用神，他人共居，屬在應爻。）

蔔創造，利在安久，亦忌三沖。內衰而鬼動也，蔔興修防有妨礙，官克世而犯陰陽，鬼值動而起災咎。

 

選擇年月，鬼動以爲忌，克世以爲凶。

 

匠工，應壞爲拙，克世爲詐，六沖則不終也。

（造作興修，皆忌鬼發。）

蔔居廟宇，專忌鬼發；占建道場，專喜福興；占興公署，官旺而爵遷，世空而解仕。

蔔館地重文書，鬼動不可；占蠶室重子孫，官空是宜；占倉棧、優場、浴室、賈肆者，專務于財，無他求也。

 

是故居求安，事求順，謀求濟，所以鬼發則不安，卦反則不順，用失則不濟，此蔔居之法也。

（卦反者，如三沖反伏墓絕空破之類。用失者，如心之所求，爲財用財，爲官用官之類。）

方格

【茔葬章第四十九】

（內詳地師覓地定穴壽地停厝安靈合附買地賣地托守修培選日諸問）

古之蔔地，以安親之遺體，而非有他求，然一體之感，安危亦應後裔，所以子孫爲祭祀，而不可衰也，世爲主穴，而不可虛也。

 

斯二者，地理之要也。

（喜子孫遇日月旺相則喜，逢空破散絕則凶。複以世爻實而不虛，旺而不病，始可言善。蓋空非真，散是風、蟻、沙、水，破爲傷損，沖經開鑿 ，臨鬼爲古墓也。）

是故巽爲風，坎爲水，乾爲石，兌爲沙，離爲蟻，蠱爲蟲，井爲泉，明夷爲伏屍，此八者，風水之卦忌也，雖世與子孫皆旺，不能爲吉。

 

且墳以久爲利，墓以安爲臧，所以貞悔遇沖，合處逢沖，大則洪泛陵夷，小則遷移更改，隨官入墓，忌有古塚，皆不用也。

（以世隨鬼入墓，屬土尤甚，右卦忌、爻忌，雖世實子旺不用也。）

是故蔔地之秘，不遇卦忌，不遇三沖，不遇世墓，世爻實而子孫旺者，盡善矣、盡美矣。

 

子孫旺而官文得地者貴，子孫旺而財得地者富，子孫旺而遇帝旺者多男，子孫旺而遇長生者多壽，子孫旺而遇羊刃白虎者出武夫，子孫破者出殘疾，子孫空者出僧道，子孫絕者覆宗嗣，子孫散者主生離，子孫休囚，而帶孤神寡宿者出四茕，子孫休囚，而帶元武鹹池者出滛奔，子孫受傷于外卦及遊魂者，主暴死他鄉，子孫壞而帶刃虎及金鬼獨發者主戮，壞而及水火獨發者，主水災火厄，壞而帶符獄武賊者主盜訟。

（此專察子孫衰旺，定其吉凶。）

蔔地之形，青龍空而左凹，白虎動而右凸，元武陷而後虛，朱雀沖而前雜，間爻旺而明堂寬，上爻空而水口缺，勾陳實而來龍端，騰蛇沖而去路裂，應克世而案山高，應值空而印心側。

（以六神、六爻、世應分形勢，以旺崇、衰卑、空虛、破碎、散亂、絕傷、沖損、動昂、合和、生世爲助、克世爲欺、坐鬼爲屍。）

舊傳二爲穴，乃地中爻也，蛇爲穴，處穴之物也，此非通訟，故專以世爲主穴者，則變而不窮，于是乎。金官持世，穴礙石崗，水官持世，穴入泉渠，木官持世，穴發竹木，火官持世，穴伏蛇蟲，土官持世，穴亂墳塚，必此以子孫失位而雲也，旺則不泥，雖臨亦輕。

 

蓋以六獸六爻占其形，世占其穴，子占其福定矣。

（二爻爲穴，只有寅辰午亥丑巳卯，而十二支不全，巳曰蛇必在初爻，惟其不化，故法以世爲穴，以其能變通也。鬼在世爲穴病，若子孫日月旺相，則不拘焉，謂其可修補爾。大抵神與爻，考其形勢，世與福，考其真僞。）

蔔地師美惡，先重其學，應不可破空，後重其心，應不可克世。

 

父母旺而應爻虛，博覽長而眼力短也。

蔔得地有無，有父母而有，無父母而無，及世不可空，空則有而不遇也。蔔在何方，察所屬之方，火南而水北；在何處，察所居之宮，艮山坤野，巽園坎沼；在何時，父母實而世合之期也。

（覓地以世陷父空爲戒，何方何所何時皆宜分蔔。設或並祝，如瞽丁亥寅建丁未日，爲父母覓地得否，世空不遇，及後辛卯五月始得，九月葬于朱村，驗其卯歲實世，未附西南，五月合未得之，建戌葬之，互漸內得艮，未在坤，山足平原之所也。複如癸巳歲戌建癸丑日，筮有地遇大畜，本歲不得，至來春正月，就地于南山，亦午父居艮，實寅世之征。）

占穴上下，當以世爻推之，占穴吉凶，亦以子孫爲斷。

（世在初二地穴宜下，世在三四人穴宜中，世在五六天穴宜上。）

占六親壽地，各以用爻，旺相爲吉，而惡鬼動。

 

若占地之臧否，仍以世爻子孫斷之。

厝柩于地，寄棺于廟，安靈于家，並靈喜怒，其法一也，惟亡者安而生者樂，則官鬼忌動空破，喜甯靜生合，不可克世，而爲吾災害也。

 

助鬼傷身，隨官入墓，及正沖合沖變沖者，則不問官鬼如何，而直言不吉。

 

若合葬傍埋，吉凶取用，同于地理。

買地同謀望，賣地同脫貨，托守同用人，改作裒益。

 

選擇年月，意在得吉，則世旺子興，意在避凶，則官克鬼動。

（買地，遇正沖合沖，及卦無官鬼、空世應者不就。賣地以財爲用，托守以應爲憑。改作修方，如值助傷隨墓，官克世爻動者毋修。）

且夫坤艮之占，隨時而凶吉，用爻之法，隨事而變遷。故常以茔墓爲千百年之大事，男女命之相關，蔔者以誠，斷者宜慎，若謀人之成穴，破人之吉地，地理得而天心怒，鬼神所不告也。

（風水以六沖爲戒，然春前占山之艮，秋後占地之坤，不可例言凶也。）

方格

【家宅章第五十】

家宅，一家之趨避也，莫不以安爲樂，以順爲道，故官鬼戒其動也。

 

夫克我爲鬼爲難，動則難作，所以象像而爲禍也。

是以水鬼動而遠河川，土鬼動而莫堵宅，金鬼動而慎刀針，木鬼動而徒種植，火鬼動而防回祿；武鬼發而戒亡財，白虎爲喪服之憂，朱雀爲訟詞之慮，騰蛇現怪異之端，勾陳起土田之釁。

 

惟青龍利爵級文章，不利胎産，及進丁口也。

（青龍吉神，以同鬼發故不利，恐害生于喜爾。）

動于坤艮，墳墓有疑，搖于兌乾，天神弗喜，震巽禍育于舟楫，官椁停家，坎離患生于耳目，並竈失所。

（此言鬼動八宮之象。震爲棺，巽爲椁，鬼動是宮，則應停棺寄椁之不安；坎爲井，離爲竈，鬼動是宮，則應井竈之不利，余可類推。）

丑喪耕牛，午失良馬，巳酉爲蛇雞之怪，人常齒目之災；卯申爲喪柩之凶，家主肝肺之病；子爲鼫鼠舞庭堂，而家不祥；亥爲神漿躭、口腹，而主亡德；雀飛戌上，有狂犬齧足之慮；武入未中，有烹羊亡賂之歎；寅戒山林，有驚狼虎；辰休動作，恐犯社壇。

（此言十二支鬼動之象，申爲凶喪，卯爲靈柩，鬼動是爻，則喪柩之礙；雀乃是非，武乃失脫，臨鬼動于戌未之爻，則犬羊緣禍也。）

又有鬼動于二老六子，而定其災也。

（乾爲父，坤爲母，震爲長男，巽爲長女，坎爲中男，離爲中女，艮爲少男，兌爲少女，如鬼動、鬼化及變爻鬼現，在坤爲老母之災，在震爲長男之疾，變爻如革之鹹，丙辰鬼入少男，當病幼子也。）

又有乾首、坤腹、震足、巽股而定其病所也，有乾馬、坤牛而定其亡畜也。

（近取諸身，遠取諸物，鬼動是宮，乃爲是厄，坎耳離目、艮手兌口，身之象也；震龍巽雞，豕坎離雉，艮狗兌羊，物之象也，若能引申，亦猶如是。）

又有離南坎北，而定其凶方也。

（鬼動乾宮，莫行西北，官興巽卦，毋往東南，兌鬼凶西，震鬼禍東，坤西南，艮東北之謂，鬼搖是宮，則爲是方之咎。）

又有上老下幼、五父二妻、四母三弟，而六爻分其不利也。

（如上爻鬼，老者不安；初爻鬼，少者不甯；五爲父，四爲母，動鬼多災；二爲妻妾之未康，三爲手足之致疾爾。）

又有世五爲宅長，應二爲宅母，而宣其災祥也。

 

此五行、六神、八宮、十二支及六爻之義也。

（世爲夫，應爲婦，五爲宅長，二爲宅母，鬼若臨而動之，及空破散絕，則知其災；福若居而搖之，及日月旺相，則知其慶。）

隨官入墓、助鬼傷身，謂其主難；伏吟、反吟、墓絕，謂其所屬人之難。

 

何命臨鬼，何命隨墓，何爻空破，何象動散，何命化對，何用傷害，則其爲之災。

（凡隨墓助傷，皆世爻之病，故曰主人有難；反伏墓絕，巽化反吟，長女之災，乾化伏吟，老父之病，故曰所屬之人有難。臨鬼，如巳鬼蛇命者有難；命墓，如寅卯鬼墓未，則虎兔命者有殃；空破，如五爻空爲父病，二爻破爲妻厄；動散，如子爻動鼠命不祥，六爻散仆丁不利；化對，如未爻化鬼，羊命者厄，寅鬼沖申，猴命者疾；傷害，如子孫受傷，則卑幼迍邅，父母被害，則尊長憂厄，或斷其何人之咎，而使知趨避。）

子孫化鬼而卑幼病，妻財化鬼而妻妾災，父母化鬼爲長上之憂，弟兄化鬼爲手足之忌，自筮而世爻化鬼、代占而應爻化鬼，皆所戒也。

 

豈惟鬼動，化鬼亦戒焉；豈惟鬼化，而鬼入之宮亦戒焉。

 

所以艮鬼由離，而少男抱恙，乾鬼入巽，而長女生殃。

豈惟鬼入之宮如此，而鬼臨之爻亦戒焉，所以龍樂虎喪、雀非武失、勾田騰怪，及世爻位，雖不鬼動，若鬼臨之，遇生旺時，則其禍亦見，但不及動與持世之力爾。

 

夫六神之爲將，雖不鬼臨，若發動持世，遇生旺之時，亦兆吉凶。

 

月建六神力參之。

（大小六神，吉凶類應，不惟值鬼，若發動，若持世，後遇生旺之時，乃見其事端。而大六神與相殊者，謂事端應于值月合月之時，兆禍福大而緩，不可執一而失權。如大元武在戌動，當應卯丑之盜。）

豈惟六神，亦稽星煞，天火天燭主火，天賊地賊主盜，官符天獄主訟獄，喪門主喪，天喜主喜，貴人主貴，文昌主文，天廚主祿，鹹池主酒色，血刃主血疾，折煞主趺蹼，驿馬主行，怪爻主怪之等。故吉事之星宜其動，宜其持世，宜其附用爻；凶事之星忌其動，忌其持世，忌其臨鬼爻，事見當月，而吉凶可推也。

（當月，如酉動天賊，是卯酉之期，法曰：怪爻季是兩頭居，仲月還須二五知，四孟謂當從人起，動爲有也靜無之。左傳怪由人興，故孟月始人爻，並發則應。）

卦無父母，不免堂上之憂，卦無子孫，不免膝下之戚，卦無妻財，不免臣妾之患，卦無弟兄，不免手足之寒，卦無官鬼，則不免謀事無成，而臨財多耗也。

 

而六親空破散，世應空破散同推爾。

（用神無位，猶用神有病也，故與空破散同，即空破散皆謂有病，所以世應有病，則宅父宅母之患。大抵筮家宅者，用爲諸人，因其有病而言疾，鬼爲諸禍，因其有動而言殃。）

有或爲功名而筮家宅，當戒世空以索官爻，蓋家宅惡鬼，功名喜官，又參之人事也。故爲興作而筮家宅，則以修方占之，爲兵寇而筮家宅，則以避兵占之，爲妖怪而筮家宅，則以巫祟占之，爲盜逃而筮家宅，則以逃亡占之，爲遷徒而筮家宅，則以蔔居占之，爲疾病而筮家宅，則以用神占之，爲子而筮，則以子言，爲貧而筮，則以財言，爲出入而筮，則以出入言，爲育植而筮，則以財福言，爲不孝而筮，則以孝悌言，事類固紛，頭緒非一，隨其所事而參之。

有言家宅，將以陰陽二居，並筮于其中，則以內爲宅，外爲人，初爲基，上爲墓，其卦爻戒反伏墓絕空破，及鬼動搖于宮象，然基墓之占，終當專筮也。

（鬼爻動內，宅室之災，鬼爻動外，人丁之咎，發初基不安，發六墓不甯也。）

家之所概，井竈、門戶、道路、屋宇、廳堂、倉庫、廂廊、牆厮之屬，空可實之，破可補之，動可改之，沖可合之，此趨避之小也。

（父母屋宇，官鬼廳堂，弟兄牆厮，妻財倉庫，子孫廊廂，蓋空可以實其處，破可以補其所，動可以改其方，沖可以連其間，凡人事可挽回者，皆吉凶之小。若夫吉凶之大，丁口、消長，利名、官災、火盜、憂喜、育植，與求等事，皆以子爲福，鬼爲禍，則順天命之祥休也。）

家之所概，內外旺相，而生者興，內外休囚，而克者敗，反伏空破墓絕者滅門，世應日月旺相生合而帶吉神者昌，子孫旺而後裔賢，妻財旺而生業起，官鬼空而香火微，父動勤勞，兄動累比，貞悔合沖及遊魂歸魂，而往返之念多，世身動空，而行止之志惑。

（人克宅吉，宅克人凶。空，如甲申旬空離是也；破，如夏至月破坎是也。貞悔六沖，合處逢沖，及遊魂歸魂五者，心憧憧也。世身空動，懷進退不果也。蓋空主退，動主進爾。）

木逢鬼虎發，而有寄喪；逢金克世，而有飛訟；雀武交加，而有訟盜踵至；發于兌巽，而婦女生言；勾陳財陷恐退田；騰蛇兄動恐博戲；元武鹹池搖陰宮與官鬼持世者，溺妓亡家；青龍天喜父母文昌，與貴人動生世者，崇文華國；福德持世動乾加華蓋者，積善之室；父母旺相帶青龍持世者，堂構之隆也。

（木爲棺椁，鬼爲亡，虎爲喪，三者相並而動，故雲有柩停家，若鬼虎雀並金而動克世者，亦雲凶橫詞訟相干也。）

財，家之業也，木司織，火司冶，水司漁，土司耕，金司釜也。

子孫跨世子孝，克世子逆；妻財駕世妻能，克世妻悍；父母克沖，孝而不豫；弟兄生合，友而且恭；六爻伐世，則臣尊而主卑；一四前後來侵，裡鄰不眭；同白虎來攻，常加暴事，應與兄來擊我，或朋俦之累；應與財來欺我，或戚黨之嫌；內鬼外鬼並起，有開門揖盜之人；暗鬼伏鬼齊彰，有同舟敵國之事；惟卦甯世實，或生世爻發，而有人援天祐也。

（四爻爲左鄰前鄰，一爻爲右鄰後鄰，又有世前爻爲前左鄰，世後爻爲後右鄰，若來克世，主不悅于己，如同虎鬼克世，主橫逆加身。暗鬼，謂暗動克世；伏鬼，謂鬼伏露克世；世實，謂世逢日月旺相。）

世投他外，我附于人，應歸親內，人趨于我。

 

兩官一家二宰，兩父一宅二居，兩財有異業，兩弟有良朋，兩福有成才養子也。

 

虎吼應象而妻黨喪，龍躍傍爻而庶房喜，世財應官爲贅妻，世子應鬼爲贅婿，應財外現爲遠娶，應子內財爲他繼。

雞犬豬羊牛馬，鋤犁釜甑舟車，畜宜有氣，物宜無壞。

 

鵝鴨附于雞，猿貓附于犬，魚豬鹿羊，駱牛騾馬也。

 

動而生則增，破而克則減，空則無，遇旺則胎也。

 

巳子利育蠶之室，午財利販馬之家，父母旺而舟車固，木財旺而犁鋤新，金爻克而釜甑破，火爻二而竈非一，水爻塞而渎未疏，金爻發而聞鍾鼓之聲，木襲（龍？）興而有台榭之起，土化土而有鑿辟之工，父化父而有經文之典。

且夫合于財爲櫃，合于世應爲闩，合于間爲窗，沖于父爲梯，父化父爲樓，居六爲園，居三爲圹，鬼墓爲靈，初爻財墓爲藏金，鬼墓爲伏屍，水克火而竈基濕，金克木而神座裂，土克水而地窨泥，木克土而牆堵缺也。

（財爲物，合包財之爻者爲櫃，如節申爻乃櫃也。世應爲主宰若闩，闩鎖合之爻乃爲門闩，如大有酉爻乃闩也。間爻之合乃窗，如泰子寅爻爲窗也。若日辰沖合本象即是，不必求他，如巳日乾卦，午間申爻爲窗之類。凡父爻之沖爲梯，如坎寅爻是也。父母所居，六爲郊野，乃象園，三爲壸，乃象圹，化父乃象樓也。鬼墓，如姤戌爻爲靈也。財墓，初爻否之未象是也。鬼墓，升之丑象是也。若未日贲之鬼墓，戌日節之財墓皆然。）

大抵家宅之要，務丁口之甯休，官災火盜之情形，氣象消長，利名得失，憂喜育植與求，及男女長幼。

 

日有時行之事，則子福宜近，鬼禍宜遠，此蔔筮之大法也，斯爲得其旨矣。

方格

【婚姻章第五十一】

（內詳贅婿配仆倩媒納妾沖喜去留就姻擇地成否聘儀妨害年地雜婚十三問）

克我爲官，像夫爲男子，我克爲財，像婦爲女人，官男財女，定理也。

男占女婚，妻財爲要，女占男姻，官鬼爲先，雖父母弟兄朋友爲之蔔，亦以財婦而官夫也。

 

所以官爻旺相，女家之吉占，財象興隆，男子之良配；官空絕，而婦擇夫者多寡，財破散，而夫擇婦者終鳏。

貞卦逢沖，初已難成；悔沖合沖，後終分拆。

 

三沖之象，離散悖逆，雖財官備而非吉占。

隨官入墓，謂之不壽；助鬼傷身，謂之不賢。

（如男家占女，女命隨墓，女家占男，男命隨墓是也，其他不論。）

若鹹恒節泰爲吉，惟合沖變沖而不宜，睽革解離爲凶，雖用備化合而不吉。

（如鹹恒節泰，若不遇合沖變沖，雖財官衰陷，隨鬼助傷，皆不爲凶，所謂用神未勝于卦驗也。）

以應定其門闾，以間分其媒妁。

（男占則以應爲女家，女占則以應爲男家，坐青龍積善之室，居貴人遊宦之家；旺相富豪，休囚貧乏，空散有疑惑而無主張，破絕少殷勤而多冷落。陰爻發動，畫斷自于女人，陽象交重，孚信從于男子。生世者親親相悅，克世者彼彼相索也。近世間爻，爲我信之媒，近應間爻，爲彼信之妁，空散則不得力，破絕則不爲情，生助克欺，彼我皆然也。獨發動有變更難易之作爾。）

以八卦而推容貌。

（男占女，以財所居之卦宮，如財在乾，儀容端正，質性聰明，有丈夫之風，謂配天德也；財在坤，體貌穩重，氣度含洪，有母後之賢，謂符地德也；震雷之性，動而有威，巽風之體，變而好勝；坎多志巧，離多激烈；艮爲端笃，工于針镂，兌爲悅柔，善于言語。女占男，以官所居之卦宮，若官居乾，其人從容敬慎，性直而貌壯；用神在坤，其人和悅卑謙，言實而行樸；震好激揚，常抱英雄之志，巽好貪慕，屢專貨利之求；坎之智識藏乎內，官疾者短于忠信，離之聰明現乎外，官實者長于文章；艮有技才，其行戒于轉石，兌有異巧，其言流于懸河。蓋六子之性有短長，二老之德無偏倚，更以用爻衰旺參之，旺從其長，衰見其短也。）

以六神而察才情。

（補遺曰：財值青龍，形骸秀麗，蛇臨妻位，情性虛浮，白虎乃悖逆之星，元武是風流之宿，朱雀巧辭饒舌，勾陳持重寡言，此言男占女也。官位青龍，情性文巧，蛇臨鬼象，言行虛訛，白虎乃武勇之夫，元武爲奸雄之性，勾陳敦純多技，朱雀辭辨能書，此言女占男也。然亦必考用神爲先，而後系焉。如官旺臨元武，則爲傑士，官絕臨玄武，則爲奸人，余仿此。）

以五行而觀德行，諸宿而驗行藏，則用象無遺矣。

（金偏剛殺，木遂慈祥，水務智勇，火好文章，土持誠信。用神實者，備是五常，用神損者，反是五德也，諸宿亦然。用神登馬，旺相勤趨，休囚遊蕩也；用神隨羊，日月英雄，空破暴橫也；破軍爲疾，文昌爲美，廉貞爲戾，貪狼爲巧，武曲爲丑，巨門祿存庸，左輔右弼爲純，鹹池爲淫，天觸爲癍，天喜爲賢，陀羅爲悍，蓋皆以用神虛實爲言也。大抵嫁娶吉凶，主于財官，男女妍嬌，主于卦象神宿，其用如此。）

然父母不可淪也，子孫不可溺也，妻財不可搖也，官鬼不可沒也，世應不可空也，比福不可動也，夫婦不可二也，陰陽不可悖也。

（父母爲主婚人，男占女無父母，則叔伯主婚，女占男無父母，則禮文澹薄；子孫陷則艱嗣，官鬼空則難成，妻財動公姑參差，男女皆同也。世空我有退心，應空彼無從志，破散動沖亦主變。男占女逢二官，或疑複許；女占男遇二財，或恐再求。財化財，官化官，俱爲夫婦有二。男占女，宜世陽應陽，世升應降；女占男，宜世陰應陽，世降應升，反之則爲陰陽相背。以上諸義，雖非婚姻吉凶之主，然見此象，亦應人事。）

夫贅婿，同于斷嗣，則用于子孫，空散非衰老之托，破絕非成立之人，旺實爲賢，動沖不定也。配仆，同于取奴，則用于妻財，是以拱合生扶，忠誠效力，散空破絕，偷惰難親，命墓三沖，皆不我助也。

 

倩媒，同于托人，則用于應，而沖不能合，克世則有所私也。

（以應爻爲所托，故空則不力，破則不專，旺相爲我則重，休囚助己則輕，沖世爲誤事，克世爲存欲，合處逢沖，成而複解。此數者，央媒之戒也。）

若納妾，視其所重，重賢用財，重嗣用子。

 

沖喜則兼詳六親，爲長用父，爲幼用子。

 

或不諧而問去留，生合可留，克世宜去，命隨鬼墓者夭，貞沖合沖者散。

（人心去而不留，勢同覆水，留則變生，筮者宜正告也。）

就婚是家，卦沖應壞，不可相依，克世遊魂，豈爲久處。

 

擇是地結姻，則同婚姻占，若問安甯，則忌鬼發。

 

婚姻從違猶謀望，不可失財官。禮儀厚薄猶饋資，不可忽財應。

（若男占女，無財不成，女占男，無官不就。貞合沖，世應空，謀事所忌也。應旺財旺，其禮則豐，應敝財敝，其儀則菲。）

娶疑妨害，用神旺相，則我人之福，財神空破，則此婦之刑。

（占用有二，如娶婦爲父母病，疑婦妨害，得父母旺，則父母之福，非其妨也；娶媳爲夫妻病，疑媳妨害，得妻財旺，則媳婦之良，非其刑也。）

何地，男官女財，卦宮爲遠近。何年，生合年月爲遲速。

 

來求乎，應病則不來。

 

來辭乎，應實則不辭。

（用神在內則近，在外則遠，坎北離南，震東兌西，親宮本處，他卦別鄉之類，用神長生帝旺，空填破實之期。若吉凶之大，仍看財官。）

娶離婦，謀強婚，婦妓女，雖曰同占，而以害患爲憂。

 

欲再適、遂私約，雖曰同占，而以阻攔爲戒，俱忌鬼應克世，以及隨、助、動官也。

（此同避患，以官鬼爲忌。）

是故婚姻爲人道之始，正家之本，筮者以敬，告者以誠，一言而關吉凶離合，吾嘗慎之。

方格

【胎産章第五十二】

（內詳虛實胎安母安防墮産期男女穩婆乳母寄乳産地易育求嗣諸問）

胎産人道之大，子孫繼世之本，故以子孫爲用。

 

筮胎虛實，專重子孫，唯蔔母孕，則憑弟兄，其他長幼尊卑，代身而祝者，皆以子孫爲用也。

 

未胎而占孕，重青龍天喜之動；間月而占，則獨求子孫，旺相生扶則成胎，空破散絕則非孕。

（未間月而筮，如青龍天喜動，雖子孫伏，亦斷有孕；已間月而筮，若子孫空，雖青龍天喜動，亦斷無孕，蓋子孫但以有爲喜，神宿必以動爲喜。總言未間專重龍喜，已間獨重子孫。）

或筮胎安，亦重子孫，不空不破則成人，若絕若沖難足月。

 

筮産母身安，鬼動則災生，用傷則病作，臨官入墓，須防抱病猝亡，助鬼傷身，惟恐帶胎同喪。

 

如出遊求身安，用旺鬼靜則喜，求胎安，則忌卦沖胎空虎動也。

（胎安重子爻，母安忌鬼發，及用旺爲喜。如占母孕，則父母爲用，他人代求，則妻財爲用，皆忌本命隨官入墓。産母自問，並忌助鬼傷身。出遊，有爲身爲胎兩義。）

如問墮胎，合沖、前沖、後沖、胎空、胎破、虎動必犯其厄，然亦察之子象，子孫堅固，雖遇此而不傷，子孫破克，雖不遇此而難保。

（卦沖則不締結，胎壞則不堅固，虎動乃爲血神，三者有一，當應墮漏，若子孫日月旺相，雖見其兆，終不喪胎，如申建辛亥日，占孕得兌之困，敗血三日後複完胎。故子孫爲要。）

故占産期遲速，卦沖、胎破、虎搖，日當産矣。胎值旬空之時，世值胎養之日，子遇長生之辰，如子無而遇有，空而遇補，破而遇實，墓而遇沖，較量輕重，以定其期，定時亦然，此概占也。

 

如限期而蔔産，則但以卦沖胎沖虎搖者，定其當産。

（或以月分，或以旬分，但卦沖胎疾虎動，則是月是旬當産。複以日時定之，倘概筮何時，則以卦沖胎疾虎動爲近，否則爲遠；而以世爻胎養、空補、破實、絕生、墓沖、無有之日時定之，及胎值旬空者，否則爲遠之考也。如申建丁未日，占産得艮，三日巳酉戌時則育，此世胎養之應也。人占夫占，皆從此論。唯産母自占，則以子孫爲重，如午建甲寅日，自筮身孕得大過，後庚午日産，應子孫值日，此以子孫爲法也。墓而遇沖，火子戌日，逢辰而誕是焉。或曰産婦以財分，嬰兒以子分，日時以世分，概占如此，若獨筮期，當專用子。）

如定男女，先以卦之陰包陽者爲男，陽包陰者爲女，坎離自包同焉；其次以動爻陰變陽者爲男，陽變陰者爲女，子爲宰主，爻分等次；其三非包非動而安靜者，則以子孫屬陽爲男，屬陰爲女，陰陽並現，輕重相持，飛伏皆空，單拆定義。

 

蓋有出外而家內已生者獨舉子孫屬陰陽而定之，不以卦包動變言也。

 

占母以弟兄而言，代身亦舉子孫而決之。

（欲定男女，其法有三：一曰卦包，二曰動變，三曰子屬，如坎大過小過鹹恒，謂之陰包陽，離頤中孚益損，謂之陽包陰，謙豫履小畜升萃無妄大畜則非。卦包之後，則考動爻，變陽爲男，變陰爲女，若二爻動則主上爻，三爻動則主中爻，四五爻皆動，則主陰陽屬多之爻，六爻動及陰陽等動，則主內卦變爻，或中有子動者，竟取子孫變，以定男女也。動變之後，卦靜則考子孫，陽男陰女定之；如或兩現，舍其疾而用其不疾；如或飛無而伏複空，則以伏神子孫單拆而分男女，不可因空破而他求也。如戌建戊辰日，占男女得歸妹，亥子屬陽值空，後應生男不育。常有兩現子孫，皆屬旺相，及大有乾剝同人，乃應雙胎。海底眼：兩爻旺相喜神扶，必是雙胎天賜與。夫陰陽相包，男女成胎之時也，動變者，磨蕩化育之功也，故先泥子孫者非是。出外而家內已生，專務子孫屬陰陽，蓋物既生成，當考形體，豈以卦包動變而言之哉。）

穩婆好惡，察應與財，空破無能，旺生得力，然切戒應爻克子，恐妨我之兒，應爻克財，恐害我之妻，不獨占而帶觀之。

 

夫占近應之間爻，自占近世之間爻，及或五爻，亦不可克妻克子，而空破也。

（財爲婦人，應爲所用之人，蓋收生以護子妻，應爻不宜值父兄也；産內兼問，若間五破空，沖克財子，則曰化婆有犯。）

乳母好惡，察財與應，空破多病，生旺無殃，最忌合沖卦沖，不能終始其哺，應爻克沖子位，不免妨犯其兒，卦無亥子，後乳將少，而兒缺食也，坤艮宮之無亥子者，尤甚焉。

 

然應克世而有難意，應值鬼而有機謀，應鹹池而好酒色，應元武而喜竊偷，然所占若吉，未爲大害。

 

寄乳于人，當以子身爲重，喜其生扶旺相，不宜空破絕沖，命隨鬼墓，子喪他家，卦遇鬼搖，兒病外室，不可寄乳也。

 

寄乳而問乳母之吉凶，如擇乳母之法。

（問乳母則論財應，問寄乳則重子孫，來乳去乳，好惡同義。）

産地安危，最嫌鬼動，財福兩象，不宜一傷。

（蔔地而産，惟用旺鬼甯爲善，命隨鬼墓大忌之。）

若生後而問易育，喜子孫旺相，防疾忌官鬼交重，及命隨鬼墓也。

（用旺稚子有根，鬼靜則嬰兒無疾。）

若乏嗣而求子，獨索子孫，旺相生扶，得之速也，伏藏安靜，得之遲也，空破散絕，未之有焉；然不可世空，乃吾身之不能，問妻應空，問妾財空，是妻妾之身不育也。

 

何年可得子，子孫胎養生時兆萌矣。何婦可生，弟兄所屬命姓，子現于外者，利于外生，子伏于內者，利于內育，子現元武鹹池，及非世應之位，應于侍嫘外遇。

 

蓋子嗣有無，雖有定命，惟盛德能立命焉，占者勉之。

（楚中商人王氏者，四十乏嗣，癸未卯建辛未日，蔔嗣得否，言其無子，以陰功勸之，後果輕財好施；及乙酉鼎革，有感力行善事，丁亥仲春甲申日來杭複蔔後嗣得萃，子遇長生，許得二子，彼曰：前言無後言有何也？予曰：公必樹德矣，彼颔之而去；及子寅年連生二男，豈非盛德格天之報，如影隨形乎？學易者，當勉人爲善，求嗣者，當法之以造命也。）

方格

【撫養章第五十三】

（內詳繼養撫養收養投養入繼諸問）

撫養有二：我有子而欲繼養于人，最忌三沖，爲有初鮮終之象，非長幼之寡恩，是上下之逆德；命隨鬼墓，往必病焉；子孫爻壞，去必喪焉。此三者，不可繼也。

（繼是家者，子孫旺爲康甯，卦爻合爲孝慈。）

我無子而欲撫人之子，則以子孫爲用，福神之旺，能慎終于華首，子爻生我，善養老于衰顔，三沖則無始終，空散則無成立，命墓則有夭折，此三者不可撫也。

 

僧道受徒，朋友立孤，亦同此義。

尚有衰老無倚，弱幼無歸，雌單無養，壯貧無賴，我欲收養者，皆以應克世爻爲戒。

 

婦女用財，長上用父，卑幼用子，遠宗近表，亦用于應，皆莫克世，及用遭空破散，是其自濡于溺，而我濟無功也。

 

三沖者，先膠漆而後冰炭，助傷者，朝琴瑟而暮干戈，所以戒也。

 

應動多南北之心，應退多去來之志，歸魂常思舊所，遊魂每念新鄉。

（應克世，則恩多成怨，用被壞，則勞而無功。）

夫應克世，而駕鬼動者爲甚。

 

武鬼動而揖盜，雀鬼動而戒非，騰蛇生連蔓之憂，白虎兆亡命之禍，天燭以火失事，鹹池以淫亂心。

 

因害而避，因利而趨，在生克之間也。

（應爻帶鬼克世，其凶尤甚，複視其與何神何宿來克來生，如官文龍貴生世，益我以榮，財福生世，益我以利，克世反視，縱青龍亦以奸昧爲。）

又有我孤貧而筮投養于人者，用神克世，而莫我顧也，三沖無久惜之情，四病有興盡之憎，則不可歸也。

（凡言四病，即空破散絕，占投養者，當戒是三也。）

又有彼乏嗣，而入繼于人者，有義繼利繼之分。

 

繼義世旺我往而昌，世壞我入而困也；繼利則財壞無得，應空無望也。

 

三沖不睦，遊魂不一，鬼動而訟。

 

繼成若謀事，繼爭如奪缺，是以卦沖合沖，世空應空，鬼失財失，不能成也，應爻克世，不勝奪也。

 

方格

【痘疹章第五十四】

（內詳見痘趨避疏密出期何人大象六問）

夫痘疹亦天災也，是名天花，亦名聖瘡，動關童命，敢忽神筮？

未花而問，以鬼爲信，蓋鬼空根芽未萌，鬼靜氣機未動，鬼散雖流行而不及也。破靜而甲不拆，破動而病或殊，鬼絕則未生花也。

（以鬼爲病，問痘即痘也。月破非應有痘，鬼動是當有病，乃或癍麻瘡毒，未爲正痘，故曰病殊。）

鬼動將見，鬼沖將開，鬼旺將起，當月當日，則是月是日而出也。

（官鬼值日月當見，如丑建乙卯日，占有花得履之同人，當日見標，複一人亦占履之睽，及次年二月始痘，蓋卯鬼發動故應速，卯鬼安靜故應遲。）

當歲而索鬼象之得失，有二而考一爻之虛實。

（官鬼若值太歲，或遇空破休囚，則言未出，後雖日月會同，亦未可言有，如己亥年辰建辛未日，占有痘得同人，亥鬼旬空，終歲康甯，則不可以太歲爲鬼而當年應痘也。如卦有兩鬼，一空一動，則以其動，一強一弱，則以其強，皆應當出，乃謂考一爻虛實爾。）

 世由己招，應由人召，內爲本鄉之行災，外爲他處之流禍。

 

往避而得痘，遊魂鬼搖，來歸而不得痘，歸魂鬼靜。

 

伏鬼有氣者亦見也。

（官鬼動，而天花開矣，在世則爲特發，在應則爲纏染，在六爻童仆起根，在三爻弟兄繼種，內爲本境，外爲他鄉，遊魂爲往，歸魂爲來。蓋鬼空于內，本境無事，鬼空于外，他鄉可避；鬼動歸魂，回家有痘，鬼空遊魂，往外得免也。大抵鬼爻旺相，雖伏亦萌，鬼爻休囚，雖現亦息。）

 占花疏密，詢鬼旺衰，以八卦而分手足，以六爻而定身形，以五行而著顔色，乾首坤腹，五脢二腓，金白火赤可類也。

（蓋鬼爲痘，若臨日月旺相生扶，花必綢密，如值空破休囚死絕，痘必疏朗。凡鬼動何宮，則定花叢何處，如不動，審旺何爻，如發艮宮手臂密，如動兌宮口頰多，坎離上身，震巽下身；旺在初爻，先有于足，旺在六爻，始發于面，五爻胸背，二爻腿膝，三四腰股心腹。火鬼發其色紅紫，金鬼動其色虛白，水鬼發其色黑陷，木爲雜細，土爲腫大。然必論用神生死，而後定之吉凶，故水鬼動而主象旺者，痘見黑釘，後複收功。然痘症多變，設遇用象破空，或值何鬼發動，則變此症而喪，如未建甲辰日，占子痘得屯之革，于戊申日乃變脾病而不治，余仿此。）

如問痘見何人，鬼當本命，鬼化卦宮者應之。

 

考六親之化鬼，及鬼化之六親，則痘是人也，然亦必鬼旺動而發焉。

（一家之內，以官鬼值何人本命，則曰是人有痘。又鬼動艮宮，則曰少男，鬼化離象，則曰中女，財爻化鬼，則曰奴仆，鬼象化子，則曰孩提，大抵務于鬼爻旺動而言也。）

如問孩童何時見痘，當官鬼之年月日，及生旺官鬼之年月日則痘也。

 

上下鬼而填其虛，變伏鬼而實其質。

（遠近分蔔，問何歲則以年計，問何時則以月計，先以填實，次以生旺年月斷之。若卦有兩鬼，或一空一實，反以填補空鬼爲期；卦無一官，或伏爻變爻有者，當以變伏之鬼所值爲期也。）

既痘而筮大象之吉凶，七日之內，三沖是戒，謂花未開而先謝也。卦屬反伏墓絕，與命隨鬼墓，雖用旺難治，四忌之外，再考用神。

蓋鬼旺而用旺花叢而根固，乃吉，鬼壞而用壞，花悴而根枯，乃凶。生旺用神之日，爲有成時，當沖鬼象之辰，爲有變期也。大抵感不感務乎鬼，害不害務乎用，鬼化鬼者痘後痍，交加動者，瘄痘相參也。

（此專務用爻而言吉凶，不複論鬼衰旺。若用爻有生扶救助，鬼旺無非花密，鬼爻填實沖動，無非防變，鬼化鬼及用化鬼，無非痘後余毒，交加鬼發，或別病相乘而已，未至大害也。）

方格

【疾病章第五十五】

（內詳症候防疫真假成疾養病避暑六問）

夫死生有命，不可禱也，疾病在人，不可忽也，慎于未病，君子之道也。

 

既疾，可不筮其吉凶而調劑之？

 

命隨鬼墓，不治之疾也。

（如戌建甲辰日占子病，生年己亥，得同人，卦中子孫旺相，六爻安靜，病應不死，然亥命隨官入墓，法主大凶。後其疾不死，未半年溺水而亡。）

卦屬反伏墓絕，亦不治也，即能治亦成疾矣。病未久者，三沖而愈，病已久者，三沖而亡，此三者不論用神衰旺也。外此，則專重用神矣，如遇動散、月破、克空、日破、受傷無援、脫氣者危，遇日月動變有一能救者，危而複安。

（動散，如卯建丙寅日，占子病得漸之觀是也；月破，如癸卯歲卯建壬子日，占予妻病得離，遂亡本月是也；克空，如酉建丁未日，占父病得未濟是也；日破，如戌建辛酉日，占夫病得漸是也；受傷無援，如子建戊子日，占弟兄得鼎之旅，一占弟兄得離，皆爲受傷無援；脫氣，如戌建戊辰日，占己病得萃之訟，乃爲脫氣。以上七法系大凶，得日月動變有一能救者，則反觀之。）

考之占驗，四滅沒不死，十卦不死，無鬼無財不死，身空命空不死，凶煞不死，則其所以死者，必用神死則死，用神生則生爾。

（滅沒，春需蒙，夏觀蠱，秋剝節，冬旅臨是也。十卦，明夷觀贲大畜豐同人蠱夬需臨是也。凶煞，三坵五墓喪車之類。如占父病，六月得觀，何從而死？用居日月，卦無財鬼，何凶？蓋用壞無鬼，雖禱不祐，用旺無鬼，不祈亦康，無財用絕，天祿已終，無財用旺，飲食少進爾。甲子旬空亥，則亥命不可問病，寅月破申，則申命不可占疾乎。故應不爲戒，身空，有世爻卦身可憑，本命不現，有變卦伏爻可取。大抵專務用爻，以定生死安危，誠得易旨也。神煞尤輕。）

常試土鬼獨發，而禱于疾病者，九死一生，或曰用有氣，則禱土以回生，用無援，則開墓以葬死，良可信也。

（天元賦曰：土煞俱興，定作黃泉之客；補遺雲：夏論土爻臨鬼動，多凶少吉禍難禳。大抵東南土薄，有犯土忌，禳土得生者，十有六七，西北土厚，不畏土禁，所以祈而無功也。）

遊魂歸魂，保于旅而不保于家，震巽坤艮，危于老而不危于少，女終男窮，非宜壯年之問也。

（遊往歸來，病于客旅，道途不忌；震爲棺，巽爲椁，艮爲塚，坤爲墓，衰年大忌，有備更凶；未濟歸妹，壯歲非宜。然亦兼用神而參。）

 忌神搖矣，元神動焉，謂之二生也；元神動矣，仇神搖焉，謂之兩病也；忌仇動矣，元神暗搖，生之道也；無忌動矣，用神明壞，死之途也。

（如未建丙申日，占母病得同人之噬嗑，申乃忌神，本來克卯，亥乃元神，動泄忌神之氣，而生卯木用爻，是爲二生；卯建乙卯日，占妻病得同人之鹹，子動生財，本謂元神助我，卯木仇神相克戌爻，更多一病也；如未建壬寅日，占夫病得同人之既濟，兄子皆動，傷官應笃，寅申沖財，暗發生亥，後病得起；如卯建丙寅日，占子身得坤之損，卦有父兄發動，木來救子，然酉金明受日絕月破，所以不能救也。余仿此。）

飛爻之用神絕，伏爻之用神生，非危也；內卦之用神亡，外卦之用神存，非危也；卦爻之用神無，日月之用神有，非危也。

（如寅建丙寅日，占弟兄得乾之需，申飛用爻，日破月破，而不知酉伏戌下，火生土而土生金，故曰非危也；如辰建辛卯日，占子身得未濟，外未雖旬空，內辰當月建，後愈；如午建戊寅日，占妻身得既濟，卦內雖無用爻，月午日寅，元用並現，當月病愈。）

猶有日月動爻克用，是謂不救，而用爻得化生扶，非危也。日月動爻，與用神不生不克，而用神化克則危矣。故曰用神有一生則生，有一死則死。

（此言用神化生化克爲最要法，然變爻亦宜無病，乃真有救，如未建甲辰日，占子身得鹹之蹇，日月克用大凶，而用化兄弟長生，是乃不死；戌建戊申日，占父身得艮之蠱，用爻獨發當生，以化絕于亥遂不救。）

卦無用神，雲謂凶兆，然得元神動則不死，以其趨生也。

 

忌神動而用神伏反吉，以其避克也，雖然，亦必得日月之救焉。

（如酉建戊申日，占妻身得睽之損，卦無用爻，本非吉兆，喜得子孫發動，及冬病愈，是謂趨生也；如亥建甲申日，亦占妻身，得姤之升，忌神發動，本是凶兆，喜用神不現，伏于月建之下，後交子月壬辰日，病勢漸解。蓋申子辰會水局，忌神合爲元神，是謂避克也。）

如問危時，其法有三：當鬼之日月其休乎，占父母則非，一也；忌仇之神躍，用神之爻潛，見用神則休，二也；用神月破，危于是月，用神日破，危于是日，用神失氣，危于是時，用神亡援，危于是期，三也。

（凡病遇官鬼所值之日月當凶，惟占父母不論者，蓋以官鬼爲元神也。忌神仇神皆動，用神潛伏避克，遇用神值日月之時，出而受仇忌之傷，所以當凶。日破月破，越是月日而解，用神失氣，謂用神受克絕之時，用神亡援，謂元神遭破散之際，皆所以當凶爾。如寅建庚子日，占子病得夬之革，酉金絕寅死子，其疾不療，後壬寅日症變，甲寅日乃絕，謂值獨發甲寅鬼也。巳建戊午日，占子病得小過之大壯，及癸亥日而亡，因亥月破更凶，是謂忌仇動用神潛伏，及亥日出現，則受傷矣，假或申月占此，過亥子日後，所伏用神得月長生，其病可痊。子建甲寅日，占父身得乾之同人，忌動當凶，次日節變小寒，丑月土旺，至下歲孟春方絕，木旺土虛，用神失氣爾。子建己未日，占自身得未濟之睽，世遇月破，其病不治，寅動生午似可救，而不知次日庚申，沖散元神，是夕遂卒。大抵破壞元神之日，生助忌神之期皆凶。）

如問安日，其法有六：用神困矣，得生而病康；用神空矣，得實而病愈；用神破散，逾日月而可保；墓開而疾退；鬼制而患消；用現而身起也。

 

此六者，病安之辰也。

（凡用休囚，病退于生扶之日，用爻空陷，病退于填補之期，用爻破散，病退于逾是破散之時，用爻墓，病退于開墓，用爻潛，病退于現起，子孫值日，疾患漸安，惟占夫占官不論。大抵子孫值日，醫藥效而禱祈靈，官鬼司辰，災患變而神思困也。）

夫筮己疾，世乃用神，隨墓助傷，墓絕反伏，雖旺，而遇一則凶；筮人疾，應乃用神，隨墓反伏墓絕，雖生，而一不可遇也。

用神之法，主雖少而用父母，仆雖老而用妻財，宗雖五服而用尊卑，表雖三黨而用賓應，仕雖密而用官，師雖疏而用父。

（宗姓雖五服之遠，稱叔用父，稱侄用子也；表姓雖以三黨之近，占必以應爲用，惟嶽父母、舅父母，則用父爻也；凡占現任雖密，不用應而用官；凡占師傅雖疏，不用應而用父。）

蔔婦人者，姑姨姊妹之外，皆推同類，用妻財也；蔔同輩者，宗弟兄之外，皆爲異本，用應爻也。

（凡婦人稱類多，姑姨之親，亦看父母，姊妹之從，同推弟兄，此外皆用財爻；稱弟兄而非宗服者，是不同本，皆用應也。）

臣占其君，用九五，宗人之臣，代君而用也；君占其臣，用應爻，爲吾輔也。于阍寺則用財矣，將占其卒用子孫，以制鬼也，于師弟誼用子矣。

 

用神之法，蔔筮屢誤，告于聖賢，不可不審也。

（凡臣占君，不分貴戚異姓黎庶，皆以九五爲用；宗人之官，占其本主，則從朝廷長幼爲用，如太子臣占太子，則以朝廷之儲君用子，皇弟兄之臣占皇弟兄，以朝廷枝葉用弟兄，太後臣占太後，以朝廷占用父母也，余仿此。筮家用神，常有兩惑，致吉凶不驗，故詳之，他用亦推此。）

夫鬼者，病之源也，祟之狀也，是以鬼旺而重，鬼衰而輕，鬼動患驟而變，鬼合災染而纏，鬼散而疴將解，鬼空而病未真。

日破月破，以分其半成也，在內在外，以分其表裡也，居變居伏，以分其新舊也。

（問有，病半成，問無，病半解，內裡外表，變新伏舊之義。）

流于六爻，以分其一身也，搖于八宮，以分其四體也，屬于五行，以分其五髒也，現于六神，以分其七情也。

（蔔筮元龜：鬼在初爻兩足傷，二爻雙腿患非常，三爻腰股常輕軟，四爻心腹及胸堂，五爻髒腑司喉咽，六爻頭上患爲算戗（？）。黃金策：乾爲頭兮坤爲腹，巽爲腰兮震爲足，兌爲口兮艮爲背，坎爲耳兮離爲目。海底眼：喉病金兮木四枝，風邪疼痛起黃形，辰戌胃胸生嘔逆，丑爲肚腹未爲脾，火動熱極三焦咳，血腥眼目及瘡痍，水鬼發寒因冷得，泄瀉虛勞耳腎衰。有爲火鬼病于心、小腸命三焦，水鬼病于腎膀胱，金鬼病于肺大腸，木鬼病于肝膽，土鬼病于脾胃也。解雲：虎自兵喪哀痛由，龍貪酒色愛風流，憂愁思慮居元武，夾帶懷胎謂值勾，腦（惱）怒焦煩朱雀噪，驚惶恐怖伴蛇遊。）

來于世者病由己，來于應者病由人，來于間者中內之病也。鬼伏何神，緣何事而萌病，何神化鬼，因何事而兆疾。蓋父母劬勞也，妻財飲食也，子孫淫樂也，兄弟氣怒也，官鬼邪妖也。

初筮之防疾也，用壞病起，鬼發病作。時災之行，專用于鬼，發動疫擾其室，惟修省以俟。何命犯鬼，是天禍也，何神化鬼，是人作也，鬼化何人，是流災也。

 

隨墓助傷，大凶可畏。

病從何起，蓋吉凶生乎動者也，鬼從爻動，乃察其鬼，蓋鬼爲禍也；鬼爻獨發，乃考其官，蓋獨發有專也。

 

卦象安靜，乃察其外，蓋祟孽由外入也；卦如無鬼，乃考伏鬼之飛爻。

（動爻爲起病之方，如離卦卯動，病自東來；若鬼同爻動，則以鬼爻爲起病之方，如離卦亥卯皆動，病由西北來也。若鬼獨發，索其動于何宮，則是方招禍，如離亥獨發，病自南始。若六爻俱靜，當考外卦，如離象之靜，從南地纏染。惟卦無官鬼，則以伏鬼上飛爻爲方，如補遺言：家人西北蒙災之由或卦有官，而動爻多者，先索忌爻之方，無忌則考外卦也。）

是以乾兌鬼興，而禍因寺廟，艮坤官發，而患系丘陵；坎離南北，震巽園林；木鬼砍伐之由，金鬼刀兵之恐，土鬼開辟之妨，水爲江河，而火爲城市也；武因酒色風寒，龍爲讴吟歌舞，雀爲鬥爭氣怒，虎爲哭泣哀喪，蛇自驚來，而勾自跌起也。

（如未建癸卯日，占身病得乾之小畜，世旺日克，但難愈而不死；鬼發乾宮，其人入市谒親不遇，路見僧友聚語，陡值馬觸而踐其股乃病，蓋乾爲僧，勾陳爲跌，午官爲馬，若執于寺院，則未然也。如寅建丁卯日，占己病得節之臨，世遇長生，卯月病愈；武鬼動于坎宮，其人捕魚致疾，若必曰坎爲江河，則未然也。酉建己酉日，占父病得歸妹之解，鬼爻獨發，是父母元神，亥日即愈；而火鬼騰蛇，在館聞火大驚致疾，若必曰火鬼城市，乾兌寺廟，則未然也。是日有占子病，亦得歸妹之師，子爻伏，得日月生，雖危不死，及冬而愈；己午兩鬼皆動，上鬼值青龍鹹池，病由酒色而犯，若必曰震巽園林，則亦未然。毋執一，唯理之當，及人心之靈善推爾。）

有問症發是真，蓋鬼實則是，鬼虛則非也。有筮患其成疾，隨墓助傷，已成疾矣；用神若壞，其疾奚能療乎？

 

蔔養病于外者，隨墓助傷，世折鬼動不可也。

 

避暑于此者，亦由是也。

（官鬼空破散絕謂之虛，旺相生扶謂之實，用神空破絕散則成疾，旺相生扶則不成疾。）

故鬼動爲致禍之由，福動爲遠災之要，福神可趨，禍神可避。

 

是以發坎則莫貪于酒食，發兌則莫迷于欲色，震忌登舟，巽忌入園，乾不可以好僧室，艮不可以悅山居，坤弗食牛，離因嗜炙也。

（若子孫發動于是宮，則此處利福，與前反視。乾利僧堂坤利田，坎宜江海艮宜山，離樂文章兌嗜酒，震喜舟車巽囿園。）

猶有占父病而鬼動于坤，其母隨之而疾，占子病而鬼化于巽，其女繼之而災，則爻變之鬼亦然也。

 

所以疾病之章，不離乎用爻鬼象。

（何宮鬼動，及鬼變何宮，則言其人亦防災病。如寅建辛酉日，占女身得巽之渙，子遇長生，其女不死；然鬼動化入坎宮，甲寅旬中坎空，中男相繼而病，及甲申旬化午子空，中男反亡；卯建丙辰日，占次女痘，得革之鹹，月建子孫，次女無事；然內化艮，丙辰官鬼居少男宮，其後少男亦痘。蓋占疾病，生死憑于用爻，趨避變易救治之門，皆系鬼爻詳察。）

方格

【醫藥章第五十六】

（內詳占藥占醫治病用藥往醫行道六問）

聞之稱賢曰：達則願爲良相，不達則願爲良醫。

 

君子以之行志，人子教其須知，吉凶從違，可不慎與？

凡占醫藥，以子孫爲用，臨日月爲上，旺相次之，休囚爲下，空破散絕爲庸醫也。

無子而藥不良，強官而病不治；子強官弱，烈日銷冰，子弱官強，鉛刀攻玉，財動鬼靜，子動無功也。

 

伏鬼根不除，化鬼病傳（轉？）變，空鬼老醫藥。世鬼興隆，則吾病曲折，應鬼旺相，則彼藥跷蹊。

（當審子官強弱，如鬼值日月，雖子遇生扶，亦未盡善，必較子可服鬼，方是吉占。鬼空避子，藥不中病，故雲老也。世鬼病難速愈，應鬼醫詐難信。）

夫應指醫人，非占克效，是故應空不得遇，應破不得專，應散則識見反惑，應克世則好利多詐，世應沖則絕續不終也。

占藥水子旺宜湯，土子旺宜丸，火灸、金針、木末、以爲像。

 

火鬼喜涼藥，木鬼喜風藥，土脾、金肺、水腎，以爲像。

 

占醫也，考子孫之屬，木東金西，乾僧坤婦，以爲像。

（子爲藥而鬼爲病，蔔用何藥，蔔是何病，則用此法，若蔔是藥吉凶，用子孫衰旺，無執子孫屬土，宜用丸藥。如卯建辛酉日，占醫得離之贲，未土子爻，真空四敗，焉能丸藥有功？蔔筮宜用何方何人，則用此法，若獨占則用子孫，設問僧醫，得乾而子空，豈可言吉？）

醫問疾可療乎，以應爲先務，蓋應爲病人，應壞隨墓，其病不治；若占六親，仍以用神爲斷。

醫問是藥奏功乎，亦以子孫爲用，福強鬼弱而奏效也，子虛鬼實而無功。

（亦如占藥。）

醫問往醫利乎，則以世應而推，應克世者寡情，爻無財者薄贈，空有欺志，破無專心，散、沖無終。

醫問道行，財官強而利名遂，故醫藥不精，不足以利物，求醫不慎，不足以療生，己弗誤人，亦弗自誤也。

方格

【鬼神章第五十七】

古之祀祭，非其主不屍，鬼非其類不馨，故無越祭、無渎祀也。

 

後世乃以有祟而禳福而祈者，而鬼神繁興矣，雖然，吉有神相，凶有鬼憑，史傳所載，非盡誣也。欲知鬼神情狀，則亦以筮而得之。

夫天神地祗，則以官鬼而類其象，象而像之，其不外乎二儀、四象、五行、八卦，及六神、諸星以形之，有無以度之，上下以位之。

索其鬼神之性，鬼神之司，及鬼神所由成，而可推矣。

（性，索其鬼神生前偏好之性；司，索其鬼神上帝命司何事；成，索其以何因緣而成鬼神也。）

夫官鬼之爻屬陽，則陽神也，屬陰，則陰神也。

（官鬼屬陰，如王母、大悲、水母、太山、天妃、陳周、聖妃、蠶母、子母、催生、太君、娘娘之屬，亦當因地、因人、因事而考之，此則舉其略爾。蓋有神同而名異，曰因地，如在北爲子母娘娘，在南爲太君娘娘；男女相別曰因神，爲何事曰因事，如問蠶，得陰官乃蠶母也。）

屬金，則武神也。

（官鬼屬金，如天將、關帝、伍公、嶽王、元壇、總官、七煞、金剛、傷司、喪煞之屬，蓋方隅有稱元帥將軍金甲之神，及威武鬥勇成神者，皆可類推。）

屬水，則河海江神也。

（官鬼屬水，如普陀、真武、雲台、北鬥、海神、龍王、河神、大王、楊將、施相、天妃、晏公、祠山、周王、汪公、水母、水聖、井神、池神、水傷神之屬，及由水成神可類。蓋九河百川，方隅各有所司之神，黎庶尊稱，各有相別，隨占人之民俗土風，以五行八卦、六神諸星，象而像之，則射的矣。大抵水火之神，靈顯者多，無能細陳，方隅各異，猶若漕河尊大王，東海尊天妃，南河尊周王，洞庭尊湘妃，鄱陽小姑，長江楊四將軍，各有所分也。）

屬木，則文神也，及倚草附木之妖也。

（官鬼屬木，如東嶽、家堂、山神、樹神、五聖、園神、九良、茶筵、三茅、九天、魯班、花神、三郎、道君、文昌、南木神之屬，及方隅有憑依山木、樹木、器皿成神者，皆可類推。）

屬火，則火神也，生育雷電之司也。

（官鬼屬火，如離神、電神、南鬥、火雷、韋陀、元壇、華光、五神、五赫、三煞、竈神、旗纛 、爐神、炮神、香火、南堂、利市、生育神之屬，及由火成神可類。）

屬土，則土神也，及山川社稷之司也。

（官鬼屬土，如地祗、太歲、城隍、社稷、土神、廟神、宅神、伽藍、皮腸、當境、本家土地之屬，及由地方功勣爲神俱是。蓋土部神靈、聖號、曹名非一，有飛遊、作犯、斫伐、墳墓、坑厮、金神、吟神、伏屍、騰蛇、天曹土諸稱，當以八宮、六神、諸星，配合辨別，若白虎土官，乃斷金神七煞。大凡西北土厚，惟知有地祗，東南土薄，故多土曹之號也。所以因人、因地、因事、通變多端爾。）

生前好勇之鬼，言其性故屬金，或亡于干戈鋒镝之下，及病喪于喉、肺、義、利，言其成鬼，故金類之。

 

成鬼而能有善，上帝命其所司，若位于西方，權于秋令，主于兵事，則金象而考也。

（此察鬼神所由來。金鬼，其鬼必生前好勇，以性言之，其鬼亡于刀兵；以成鬼神言之，其神所司何事，或水或火或土或金或木；以所司屬言之，如關嶽神勇義屬金，七煞喪煞，體金司煞屬金也。遁甲七煞乃庚，是謂體金。）

 生前謀利于水，或亡于江海風波湯鹵之中，及病喪于腰、腎、茶、酒，凡司河泊舟楫，則水象而考也。

（凡出身顯聖，亦可推之，則變化無窮矣。大慈顯道南海，三官生受龍神，仿此。）

生前陶情花鄉，立業桑麻，或亡于笞杖樹木之下，喪于捆縛、瘋癫，凡司栽植砍伐，則木象而考也。

（凡兩可不能一見，當審累重，如南木神應水官者，體木司水也。）

生爲爐煅之事，死于烈焰瘡痍，血衂胎産，凡司鼎釜孕育，則火象而考也。

（宜推而廣之，五行六神諸星配之。）

生前土技農耕，死于瘟疫脾胃土石之難，凡司動作，則土象而考也。

（惟靈顯東南。）

法有以動爲鬼，陽男陰女之分，午南子北之來，一動一鬼，三動三鬼，爻以鬼皆動，則以鬼屬之方爲方，鬼屬之數爲數也。

（鬼靜爻動考動爻，鬼動爻動考鬼爻，動與爻計，鬼與數計，如鬼動值土，斷五鬼也。）

鬼爻發動，考之宮也，卦爻俱靜，求之外也，無鬼索伏，考之飛爻，伏鬼若空，務之修德也。

（鬼爻獨發，以八宮考鬼，爻與鬼皆靜，以外卦考鬼，鬼爻隱伏，以鬼上飛爻考鬼，鬼伏複空，乃無鬼祟，惟修德而已。此專考鬼，非斷神也。）

夫一官鬼而專于五行，二官鬼而專于六神，動官鬼而專八卦，亂官鬼而專諸星，世官鬼而專六爻也。

（卦有一官，以五行像之。卦有二官，以六神像之，如下臨白虎，則曰武神，上臨青龍，則曰樹神也。卦有動鬼，以八宮像之，如鬼動乾，則曰天神，如鬼動坤，則曰地祗也。卦爻亂動，或中有官動，以何星臨官像之。此專斷神也。）

神鬼有殊，考求無二，是故官動乎乾，謂干天神，謂沖寺廟，父老僧人之鬼，王侯都廈之靈也。

 

動乎坤，謂渎地祗，謂妨墳墓，母妪之鬼，後妃之神也。

 

震東方也，九天之神，道之宗，蠶桑舟車之司也，辱身折足之鬼，雷火部之威靈也。

 

巽東南也，其司風波鎮海之神也，花果園林之祟，長婦女之魄也。

 

坎北方也，在天爲北鬥，在地爲北極，百川四海恒河之靈，其廣大也；蓋天下水火之神，確乎其不可易也。

 

離火德也，于星熒惑，于士庶曰香火，于家曰竈，于骨肉曰中女之鬼也。艮爲山神，爲五嶽，爲荒塚，及童兒之鬼也。

 

兌爲西方，釋之宗也，咒咀之孽，屍祝之诳，師尼之鬼，酒色之邪也。

（言官鬼獨發，卦爻皆靜，以八宮象斷如此。）

初爻井祟，井中之鬼，司居之神也；二爻竈祟，竈下之亡，司境邑之神也；三爻家堂之祟，閨壸之鬼，司都郡橋埠之神也；四爻門戶之祟，關隘之神；五爻道路之祟，王侯之神；六爻墳墓之祟，慈悲之尊，奴仆之亡也。

 

世于初者，家神也，世于二者，土神也，世于三，爲園神，世于四，爲五神，世于上，爲山神也。

（言卦得一鬼，現在何爻，及世鬼居何象，以六爻象斷如此。）

 青龍之爲象也，司喜慶財利之神，東方聖賢，文班之師相，爲桃李之妖，胎産之鬼也。

 

朱雀亦離神也，司詞訟、紏善惡，掌交易，主生育，狩端門，權中鼎，或言語之干天曹，或囹圄之妄冤鬼也。

 

勾陳一土神也，司禾黍，主社稷，爲工巧之亡，折跌之鬼也。

 

騰蛇屬火，黃帝之左右也，爲妖邪怪異之擾，飛遊砍伐之神，繩結驚狂之鬼也。

 

白虎爲金甲之神，爲喪服之祟，兵凶虎橫，稱呼元帥者像焉。

 

北方元武，強梁之神，盜賊之鬼，河井之亡，妓女之魄也。

（卦得二鬼，上臨何神，下臨何神，以六神像斷如此。）

父母爲祖先，妻財爲臣妾，兄弟爲手足之纏，子孫爲兒女之孽，世是本宗，應是異姓。

（六親有動，則以六親像斷如此。惟化鬼及獨發者尤甚。世，本家鬼也，應，他姓亡也。）

犯亥子，則天將鬥神可禱也；犯巳午，則火德財神可禳也；樹神東嶽，乃寅卯之官，佛氏喪車，乃申酉之象；辰戌爲處處之土神，丑未爲家家之地鬼。

（十二支神值鬼，則以十二支像斷如此。）

猶有官鬼現于貴人者，冠冕之神也；天喜者，利市吉慶之神也；喪門，喪服神也；天火、火德，天觸、竈司、天賊，強梁劫奪之亡；天獄，笞杖徒流之鬼；官符主訟，羊刃司兵，驿馬爲商旅之冤，天河爲覺溺之屈；華蓋，僧道也，鹹池，娼妓也，暗金，産婦也，血衂，血鬼也；太歲，土德；刀針，斬絞傷也，坵墓，墳茔之咎，喪車，棺椁之殃，折煞，折跌之鬼；飛廉，遊神，將星，武神，天醫，醫神，天馬，馬踏；浴盆，嬰童之溺，摧屍，伏屍之禍，孤神，絕嗣之鬼；太陰月德，受福于王母，太陽天德，賴祐于上帝也。

（鬼值何宿，則以諸星像斷如此。天河水庫，乃天之浩府，故正自辰逐月順行，刀針金宿，正月當自乾起，故始亥順行也。余詳諸星章內。）

夫四穹之內，無處而非鬼神，然有方隅風俗之所尊，地水火風之所司，或顯一鄉，或征一國，難以繁陳。

 

語謂千古而上，未有之神何所知，千古而下，再成之神何所擬。

 

察鬼神者，但以五行八宮，變化而像之，以爲後學之範，雖今古可通也。

 

必實指鬼神而泥之，則誣矣。

大抵神多爲祐，鬼多爲祟，蓋災病之來，多因自孽，若不洗心悔過，以除孽本，徒聚巫陳牲以媚鬼神，鬼神未必享也。

 

況炰殺生命，以祈我之命，是益重其孽也。

 

故曰：祭祀莫善于解禳，解禳莫善于修身，此之謂也。吾于鬼神章，獸三致戒雲。