【易冒】

方格

【墓絕章第十八章】

爻有生旺墓絕，卦亦有之，卦之爲用，反勝于爻，蓋卦包爻外，大象既凶，而不及小吉也。

（此專言卦體墓絕也。）

卦莫凶于墓絕，或墓沖絕破，或值空亡，則非真矣；或本卦臨日月，亦非墓絕，如離變乾爲墓絕，若午日月或甲子旬，是僞非真，若逢日月填實其乾，則爲凶象矣。

 

又有墓而不絕，絕而不墓，均非真也。

（此辯墓絕真僞也，如墓絕遇空破非真，日月填實則真，墓絕一缺非是。）

墓絕之用，唯國事、出師、身命、住基、疾病五者之忌也。

 

國占豈曰靈長，師占我軍或潰，身命疾病，主屬而凶，守不利內，遷不利外也。

（卦化墓絕，諸占不宜，而五者尤凶。）

墓絕之外，空破當參，內卦空破，不利舊居，外卦空破，豈宜新宅，空謂之多虛，破謂之少氣，國事出師，皆非宜也。

（空破稍輕于墓絕，唯疾病不忌。）

是以八卦之化惟五，五行之化乃十二，是故坎化坤爲克，水則養生，震化坎爲生，木則言敗，此八卦五行之分者，類此推之。

（唯五，金木水火土也；十二，長生沐浴冠帶臨官帝旺衰病死墓絕胎養也。）

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【卦候章第十九】

夫五行以旺相休囚死之分，複有長生沐浴冠帶臨官帝旺衰病死墓絕胎養之義，而八卦豈無旺相胎沒死囚休廢之用哉，然以月令言毋以日時言也。

（八卦旺相休廢之法，訣雲：立春歸艮土，春分震木齊，立夏時當巽，夏至本尋離，立秋坤土主，秋分兌澤奇，立冬乾旺處，冬至坎方宜，當權八卦臨八節，逐卦循環細細推。）

陽之生也，氣有十二，陰之生也，亦氣有十二，陽之候三十有六，陰之候亦三十有六，是以歲有七十二候也。

（陽生候十二氣，如冬至小寒大寒立春雨水驚蟄春分清明谷雨立夏小滿芒種，陰生候十二氣，夏至小暑大暑立秋處暑白露秋分寒露霜降立冬小雪大雪，一氣三候，陰陽各三十有六，合得七十二候爲歲。）

冬至坎旺而艮相，春分震旺而巽相，夏至離旺而坤相，秋分兌旺而乾相，卦旺三氣，亦有一候之余旺，支司六候，亦有一候之先司。

（如立春艮旺，至春分後艮尚旺五日，未即廢也。支神主一月之權，如巳司六候，而未及巳五日，其巳已得氣，蓋余寒兆暑之義。）

夫一陰一陽，生子午之半者，南極北極之道，窮而複返也。

（日行南極，冬至而還北，日行北極，夏至而還南；還北，則日輪之行舒，而日加長，還南，則日輪之行疾，而日漸短，惟二分日行赤道，乃得其中，故以冬至方旺于坎，夏至方旺于離，蓋震兌得東西之經，坎離得窮返之理，自然之妙也。）

故冬至始起于坎，而旺相胎沒死囚休廢，終止乎乾，則坎艮旺相三氣，謂旬空而弗空也，震巽胎沒三氣，謂囚而不囚也。

（如冬至後坎旺艮相，丑建甲寅旬筮坎，則過旬弗空，複如丑建得震巽，則言胎沒之卦，而弗爲克我者囚也。）

蓋旺相胎沒，或當日之沖而不雲沖，死囚休廢，或當日之建而不雲建，此卦候不與爻神同也，然其所用獨以邦畿住宅爲先要焉。

（若震值旺，遇酉日而不爲日破，仍論其旺相，坎值死，遇子日而不爲日建，仍論其死囚，以卦候司四十五日，所概遠也。）

 

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【干化章第二十】

天干曰五運，地支曰六氣，是以能成四時而造萬物也。

 

五運施之，六氣成之，運，施未形，氣，分有迹，是以渾天甲子，配才官父兄子于地支，而不及天干也。

（干以氣化，支以形化，蔔重地支，亦有參用天干者。）

然則天干無所用乎？

 

聖人納甲，支干同納，干以干取，支以支求，卦無用爻，而遇動象上之天干，與日月之天干，亦合化而爲用，但化用而逢日月動變生扶則有，克破則無。

（如辛卯年丙申月丙子日，占子存亡，得觀之萃，以爲子孫不現，乃應凶象，而不知丙辛化水，後及亥月甲辰日，乃申子辰會成水局，亥月值于所變之亥，子孫反得平安而歸，則五化之驗如此。）

化用之吉，求名求利，意外可成，捕逃不獲而自見，索負失望而複全，避患化官，恐遭不測之殃，慮訟化鬼，倘犯無端之驚，此其象也。

（干化吉凶，俱當得之意外。）

五化之法，亦有由來，五蟲之變化者，莫變化于龍，故經雲逢龍則化也；五遁甲子，甲己化戊而成土也，乙庚化庚而成金也，丙辛化壬而成水也，丁壬化甲而成木也，戊癸化丙而成火也，龍陽物，五化皆陽也，故天干以運化成物，地支以氣變應事，干支豈可失一哉。

（逢辰則化，如甲己遁丙寅，戊辰乃龍，因化土也，乙庚遁戊寅，庚辰乃龍，後仿此。）

一動爲法，再動次之，日干爲法，月干次之，六氣用常，五運用特。

（特，獨發也，獨發與日干化合爲要，然必因飛伏無用爻，而後求此法也，兩動，偶一用之，不可恃也。）

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【歲君章第二十一】

夫蘊周天之用，司六氣之柄，繼寒暑，分春秋，惟太歲主之，有君道焉？

（周天，謂黃道傳次十二神，繼三百六十五度二十四分二十五秒之數。六氣，陰陽六氣。）

其權則大而久，靜而尊，若以定悔吝吉凶，則有其位而未親其司也。

（其吉凶之應，生克沖合，皆不及日月，謂其尊而不親，高而難仰也。）

是故與爻神沖，謂歲破而不破，與爻神合，謂歲援而不援，生而不即生，傷而不即傷，空則可空，破則可破。

（太歲與爻神相沖，但名歲破，若克爻神，但名歲克，值鬼但名歲鬼，未即爲凶，故太歲在旬空則空之，在月破則破之。）

國占而現，喜靜旺，忌破絕，無現則專論五爻，歲時降鬼而爲海內殃，降福而爲天下康。

（太歲現爲君象，不現，則但以五爻爲朝廷，太歲值鬼，九州災厄，太歲值福，四海泰康。）

身命福持而生平安樂，家宅鬼會而歲月迍邅，仕宦則職崇台閣，詞訟則事渎憲司，事干朝廷，喜生合世爻，忌沖克身象。

（凡上疏面聖請封等事，皆喜太歲生合世爻，則上合君心，太歲沖身象，則憂嚴譴。）

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【月將章第二十二】

夫天地變化，陰陽消長，往來寒暑，各有其時，謂之曰令，則五行萬物，皆從令而生殺，月將得無權乎？

（記曰：月建乃萬蔔之提綱；補遺曰：月將出令于三旬，往來鹹服。蓋能令則爲權，故令于水則寒，令于火則暑，令于春則生，令于秋則殺。）

凡爻神值此，破而不破，傷而不傷，卦中無而若有，爻內絕而不絕，動逢沖而不散，旬逢空而不陷，用神遇此而吉，忌神遇此而凶。

（凡爻神若值月將，縱遇變沖動沖日沖歲沖，皆不爲破，或動爻變（爻）日辰克之不爲傷；倘卦中飛伏如無用神，而月建值用則有。忌神若動于卦內，則逾月而方斃，元神若動于卦內，則當月而呈祥。）

惟日辰能以相勝，後時能以相敵，蓋物窮則變，器滿則傾之義。

（日月之力相較，若月克日生，吉得十之八，日克月生，吉得十之七，日散月破而不相救也。夫用占後時，以後來得事之月爲憑，如亥建丙寅日占考秩得萃，官臨月破，本不爲吉，而在次年孟夏方考，反爲月建官爻，得上上卷。）

其爲力也，能裁制旺相發動及變伏互之神，其爲權也，歲君亦弗奪之。

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【日主章第二十三】

夫周天包四時之成，立二至二分之節，蕩磨六氣之消長，非獨赤道如是焉，蓋日行黃道，晝夜之內，亦一周天，日主得無權欤？

（赤道即天度也，天無形，以經星爲形，陰陽寒暑，雖周天所包，而一晝夜之間，天一周，經星亦一周而縮，日行一周而又縮，日與月會，計二萬九千五百三十零五十九秒三微之數，以月猶不及日十三度七之一，所以日主之權，得中道而無所不賴也。）

故日主所臨，莫能破之，莫能空之，莫能散之，如金如剛，孰之能傷，用神遇之，謂之盡善，忌動何憂，仇動何慮，惟月將則敵其所司，他時則奪其所持，屈伸之義如此。

（用臨日主出現卦中，忌神仇神發動，皆不爲害，月將亦不能克，惟日主爲元神生用，若月將爲忌克用，則奪其權十分之二；若得事他日，即以他日爲主，如辰建甲寅日占會得師，午財生寅當得，而在癸亥日搖會，火絕于亥反不得也，此屈伸之義。）

故與日月配爻象，月將則先從五法而後從十二法，日主則專務長生沐浴之法，是以日惟散，月惟破，日重絕，月重克，日有隨墓，月無助傷，占者甯不以日主爲先也？

（若以日月配爻象，用神投月將，則先論旺相休囚死，後論長生沐浴冠帶臨官帝旺衰病死墓絕胎養之法，如土爻用神，遇于巳月應相，其絕則輕，雖不可謂無絕，相與絕較，得相猶十之七，如遇申月其土則休，以生較休，得生猶十之七也。若日辰之生絕則獨重，金遇巳而生者十之九，土遇巳而絕者十之九，唯以長生十二法而定衰旺。）

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【時辰章第二十四】

時，由四時之相推而成年也，辰，猶五星之次編周天也，以晝夜效寒暑，以朝暮譬春秋，按六氣成八刻，而呼吸之內，皆時辰所司也。

（十二時爲一日，三十日爲一月，十二月爲一年，三十年爲一世，十二世爲一運，三十運爲一會，十二會爲一元，計十二萬九千六百之數也。但時刻改于須臾，遷于呼吸，其權司只在一日之內爾。）

其要唯推長生十二法以應用神，然爻神與時沖合，則但有沖合之名，而無深中，能應日內之吉凶，弗應日外之休咎也。

（如午建己巳日占臨産，得姤之鼎，胎空身動，理應當日申時可育，誰知亥子絕于巳日，且實其空，至次日申時方産，可見先求日而後求時也。）

是故其爲力曰近、曰輕、曰小、曰速，其爲象曰卑幼，故傳曰：時辰司頃刻之權也。

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【月破章第二十五】

物以時而消息，則五行之衰旺亦然。夫建爲六氣之正，破爲六氣之反，以用處正，名爲月建，猶乘時而駕也；以用處反，名爲月破，猶違時而戾也。

（陽正陰反，陰正陽反，如巳月巳爲六陽之正，則亥爲六陰之反，于巳則得時，于亥則失時也。夫人生五行之中，不可違時，違時則困，是故君子審進退盈虛之理，兆如悔吝，甯守其困，蔔如否臧，甯守其常，求如少遂，莫若待時，所謂居易以俟命也。若背而馳焉，躁而求焉，甯有幸乎？君子審于建破吉凶之象，而困亨之道得矣。）

是以生之不長，扶之不起，實如虛，有如無，爲我援而無賴，爲我忌而弗傷，在伏則不露，在變則不權，名之曰破，而無所施用也。

（爻神若逢月破，縱日辰動象變爻生之，亦不能昌，縱在變爻，不能生克動爻，主在伏象，不能現爲卦象，乃失時無爲之物也。）

唯值日則能實其破，後時則能補其過，若與鬼動，吉而不吉，凶而愈凶，以白虎殺神加臨爾。

（大白虎爲凶神，合官鬼動者，妄爲肆暴，豈非殃乎？值日，如五月子日則謂實其破而不破，後來日辰遇子，亦謂實其破而不破，後來月建遇子，亦謂補其失而不破也。）

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【旬空章第二十六】

空亡之法，輕重有別，或年空，或月空，或日空，或時空，未可概用，惟旬中空爲重焉。

（年月時空存其名，獨日辰旬空爲真。年旬空偶一考之，如己亥生人，自筮壽命，于己未年寅建癸亥日得大畜，當推其七十戊申，乃甲辰旬空寅卯之類是也。）

旬空之法，當審建空、動空、填空、旺空、相空之義，半空、援空、安空之法。

（月建值空，謂建空，猶不空，反有用也；動爻值空，謂動空，不惟不空，反爲動也，若日辰來沖，又不爲散，反爲全動，以其空逢沖實而複動焉；空爻遇沖爲填空，若有旺相生扶，乃爲填實，若遇休囚傷克，乃謂不全填實也；旺相之爻值空，爲旺相空，必以日辰參之，若日辰亦生扶，乃謂真旺相空，若日辰克之，即爲克空，若日辰泄其氣，即爲半空，此皆空而有用也。半空即上文所言；動爻日辰來生空爻，乃謂援空；日月動爻皆不來克空爻，乃謂安空，此皆空而不死也。）

破空、絕空、真空、克空、傷空之戒，凡十有三法，此旬空之秘也，然後分好惡輕重而考其吉凶焉。

（月破值空，謂破空；絕于月爲絕空；春土夏金秋是木，三冬知火是真空，若辰戌丑未月，又以水爲真空，蓋月建來克，便爲真空。所以破絕真空，皆系于月建之上，得一日辰或動爻來生，即成克空，輕于此也；如日辰動爻或一來克，即謂傷空，重于此也，是皆所戒之空爾。大抵旬空秘要，在日月動三象考求，日月爲最，動爻次之，克倍生扶則重，生扶倍克則輕也。）

是以空于忌則吉，空于用則凶，故求事之成，財之得者，不可遇之；欲其來，求其有者，不可遇之；占久不可空，占在不可亡，此六者乃空于用也。

（如謀望，世空，我求不遂，應空，彼意不偕之類。）

凡事之將避焉，將棄焉，將脫焉，將絕焉，將欲其不在焉，此六者乃空于忌也。

（如占避禍，鬼空則可避；如占脫役，鬼空則可脫之類。）

蓋空居變爻則無司，空在伏爻則不現。

（變爻若空，不能生克動爻，故曰無司；伏神若空，不能透露卦象，故曰不現。）

空居六親稱其用，空臨六神較其事。

（六親謂財官父兄子，補遺曰：財空富而厚，官空貴而不榮，子空兒女必伶仃，父空屋室還衰敗，兄空則弟兄少力。法曰：青龍空亡懷虛喜，朱雀空亡訟自已，勾陳空亡田甚蕪，騰蛇空亡妖不起，白虎空亡喪服橐，元武空亡盜賊弭。）

世應空而分彼我之求，內外空而分新舊之基，間身空而分人己，陰陽空而分男女，出現伏藏空而分遠近，五行旬空之則，是學易之模範也。

（中人強弱忌間空，禍己有無喜身空，男人陽空則弗出，女人陰空則防疾，非謂男女空而弗分陰陽也。近事忌出現空，遠事忌伏藏空，非謂出現空而伏藏不空也。）

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【日沖章第二十七】

日沖安旺之爻爲暗動，日沖靜衰之爻謂暗破，空爻遇沖謂之實，動爻遇沖謂之散，凡有四法，此日沖之要理也。

（如辰建卯日，坤酉子孫，謂之暗動，即半動矣；如午建酉日，離卯父爻，謂之暗破，即半碎矣；如午建戊辰日，乾戌世空，謂之全實；亥建戊子日，艮午父空，謂之半實也。如動爻遇日辰相沖，苟非月建，則謂之散，及動化沖亦散，或他爻發動來沖，若彼強我弱皆散。夫散，猶空也，則全無矣，縱有生扶，不可救藥。）

其爲墓沖、胎沖、克沖、絕沖，亦有四法，此日沖之分稱也。

 

（辰戌丑未爲墓沖，不論旺相休囚，靜遇爲暗動，空遇爲填實。子午卯酉爲胎沖，旺相則靜爲暗動，休囚則靜爲半散，空爲半實也。如子酉之日，來沖午卯，雖旺相亦爲克沖，其吉但得十之七矣。寅申巳亥爲絕沖，縱旺相，靜不能爲暗動，空不能爲全實，蓋絕沖與克沖同也。克沖有三，子酉之日爲克沖少輕；申亥之日克沖，絕而又克，故重也；寅巳之日絕沖，又重于胎克沖爾。）

其暗動，或臨于元神，或臨于忌神，或臨于用神，各隨其處而用之，若仇忌兩發，而元神值暗動，猶得綿續生生也。

 

然爲吉凶之力則半，遲速之報則緩，災祥之應則暗，如萌如窟，若啓若擊，用而喜之，忌而惡之，其機如此。

（暗動之力，不及動爻之力。）

歲時之沖則不然，蓋年用遠而不言沖，時用近而不言破，是以日月之沖，非遠近之比爾。

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【遇時章第二十八】

吾聞用神得令則吉，失令則凶，理之常也，然有當時後時之用，豈可執一而論哉。

（得令失令，言其常也，事在後期，則勿執時令。）

故占于此月之得，此日之得，則用神當時爲吉；若彼月之得，彼日之得，則用神當于彼時之令吉焉。

 

蓋夏月出而冬月入，水用爲嘉，亥日問而巳日求，火用爲善。

（補遺曰：冬藏夏貨，宜巳午之財爻；秋放春收，喜卯寅之妻位。如寅建辛亥日占丁巳搖會，得節之中孚，巳財絕于亥日，兄動奪之，理不應得，然丁巳財當以丁巳日求之，而甲寅旬子兄值空，是日果應得會，可見遇時爲蔔筮之要。）

夫用神得于此時之令，則失于彼時之司，得于彼時之司，則失于此時之令，吉凶相勝，可不深辯乎？

 

若隨常之問，恒遠之求，即當以占時用神得令失令而定災祥，以其無時之可據也。

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【獨發章第二十九】

吉凶之應，鬼神之情，必兆以動而告我也，是以蔔筮之道，求用象爲樞機，而察動爻爲情狀。

惟一爻動而五爻之不動者，五爻動而一爻之不動者，事應之來，不驗于用神，而驗于卦象也。是以一爻獨發，其占九六，一爻獨靜，其占七八，則由志動而鬼神知，鬼神知而吉凶生，吉凶之生由于動，所以重于動而輕于用也。

（大吉大凶，雖不系于獨發獨靜之爻，然鬼神之情，常顯機于此。）

夫占事之法，不可舍用神而求動爻，間有事驗于動爻者，如占行人得甲子爻動而甲子日至，占病人得丙子爻發而丙子日亡，避火，遇甲午官興而是日遭回祿，求名，遇丙戌父動而是歲反登科。

（酉建甲子日蔔子歸期，得夬之大過，月建子孫，是月應至，卯沖酉子，宜在丁卯日到，而當日甲子即歸。午建己巳日蔔妻病，得大畜之小畜，月破妻爻化絕，應在當日即亡，後待丙子日而死。未建戊午日占家宅，得乾之小畜，本應火災，庚午壬午不應，至甲午日而回祿，以夏至後先壬而後甲也明。壬午年巳建甲戌日占功名得剝之晉，常法以子午卯酉鄉舉，後因鼎革，改丙戌而發鄉科。以上皆驗于獨發，故雖不離用爻，而亦不執用爻也。）

如求財遇否之臨而占八，乙卯日而得財。

 

訪友遇遁之節而占七，壬申日而會友。

 

尚有己巳之靜而應于他卯日者，亦或驗之也。

 

靜而獨發，以值以合，動而獨靜，以值以沖，然必雜取用神忌神而當其爻象者則信無失矣。

 

獨動獨靜之法，則猶古昔之占驗雲。

（如寅建己亥日占求財，得否之臨，卯財長生，兄破不克妻爻，主應有財，不得于癸卯而得于乙卯者，日值干支財也；未建丙午日占訪友，得遁之節，應爻在壬申，是以壬申日遇；巳建乙丑日占子歸，得睽之鹹，而應丁卯日至。蓋一爻之靜，不惟驗于相值，亦驗相沖；一爻之動，不惟應于相值，尤應相合，決日之秘，仍看用爻。）

或曰，獨發獨靜，止爲吉凶告兆也。

 

如求財遇財旺而有財，求官遇官旺而有官，行人遇用神生克而定其遲速，病人遇用神衰旺而決其死生，然後以獨發獨靜之爻定其時，則每有驗，此爲論之中也。

（獨發獨靜可以定時日、察事應，若遂以定吉凶，則須審用爻，不可執也。）

 

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【兩現章第三十】

    夫用神之兩現，將何主焉？

 

必以其有傷無傷而定取舍也，舍其有傷，取其無傷，則可得一其主也。法所謂用得其用則吉，不得其用則凶，是故舍其無用而取其有用也，若兩求之，則吉凶不定矣。

（傷謂旬空月破沖散克傷之類。）

然一動一靜之用，猶有別焉，舍靜取動，以動爲事之兆也。

 

不能得用神于飛爻，而求用神于伏象者，舍飛從伏，必以日月動爻之扶挈用之。

（飛用被傷，當索伏用，日月動與配，相生而從，相克而舍。）

後時生旺死絕，亦以不傷之神爲論，是故未丑爲用，而丑空未實，而敗于丑月者，謂未實而丑破之也。

（後來日期，取配無傷用神，不可並索，如亥建戊午日占脫貨，得大過，遇子月價貴，遇丑月價賤，是論丑破未，而不論建丑也。）

夫鬼神之于蓍不妄動、不徒現，必有所告也，是以蔔男婚而兩官者，競相求也，蔔女婚而兩財者，交相與也；詞訟兩官，則非一獄之事，失脫兩鬼，則是三同之偷；仕路兩官而再加署敕，考場兩父而複試文章。官主也，父頭也，營謀重之而系兩頭兩主；妻財也，子福也，身命逢之而多福多財；憂害二鬼而戒內外之驚，理財二妻而得往來之息；子孫兩現而占嗣者，膝下有真假之嗣，弟兄兩現而占交者，座前有名實之友。

（卦中用爻兩現，推之人事，必有其象，用則喜而忌宜稱也。）

蔔居官遇乃二氏之同居，營葬鬼遇乃二亡之合葬也；所以戒文書者，父重而有交章之論也，憂官鬼者，鬼重而有連綿之禍也，惡兄弟者，兄重而有繁興之費也；鬼伏鬼爲新舊之病，官化官爲起倒之詞。

（兩現之象，最不易明，故詳列于此，因事求之。）

蓋兩現于飛伏者，則取較之，兩現于變互者，則勿取較也。

 

其升觀二分之卦，八純二土之象，皆有成格，故無煩別論，亦以兩現之法爲用雲爾。

（二分八純，卦有一定，及得于變互者，皆不同兩現之論。）

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【長生章第三十一】

天地萬物，始于無明，絕後而胎也。

（無明，即釋氏所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，十二因緣之類也；絕則無物，猶無明也；胎則有形，猶緣名色也。）

三位而生，七位而旺，十位而死，十二位而終始焉。

（法不以胎爲始，而以長生爲始者，以其未現形象也。長生法：金生巳，木生亥，火生寅，水土生申，以掌上順數可曉。）

其所取用者，莫重于生絕，故金遇巳而不克，土遇巳而不生。

（十二位取用，最重生絕二端，即五行生克，不及生絕，故金遇巳而得生，土遇巳而言絕也。）

臨官帝旺，用神乃昌，是故臨官則食祿，天元祿之所授也；帝旺則位中，將星之所立也。

 

長生曰日辰，帝旺曰正旺，二者孰能勝之。

（天元祿法：四位臨官，即爲祿位，如甲木生于亥，順行四位，臨官在寅，是甲祿在寅 矣；乙木生于午，逆行四位，臨官在卯，是乙祿在卯矣；丙戊生寅，順行臨巳，是丙戊祿巳矣，余仿此。將星之法，以中神爲主，子午卯酉，正中位也，申子辰，子爲將星，余仿此。）

若沐浴冠帶衰病胎養，則不勝五行之生克，病漸及于不神，養將需于有力，蓋見生吉而見克凶，是故水敗于酉爲假敗，火胎于子爲僞胎，木胎在酉，論克不論胎，金衰在戌，論生不論衰也。

（此言十二位，唯長生臨官帝旺爲重，余位稍輕，還以五行生克爲斷。）

死墓之法，臨死無救，則鄰死矣，臨死又克，則過死矣。

 

絕亦如之。

 

墓而有刑，如擊如發，墓而無沖，爲匿爲藏。

（爻神投死日月變爻之上，或日月變爻內有一生之，則死而未死，絕而未絕也；既死又克，則爲己死；無生無克，准克之半。凡用入墓，喜刑喜沖。）

蓋用爻生絕于日辰之上者特重，生絕于月建之上者有分，夫月令也，日天也，輕重緩急不侔矣。

（生絕月建，須兼論當生、所生、生我、克我、我克之法，日重而月輕也。）

伏爻生絕于飛，動爻生絕于變，其法猶類日也，然有真僞之辯焉。

 

本卦動爻，難言生絕，故巳動傷金而生土，亥發火熄而木榮，有同體之觀焉。

（動爻化出之變爻，伏神本位之飛爻，如空如破，則非生非絕矣，故曰真僞。卦爻一本專論生克，不當參以長生十二法也，故曰同體。）

蔔筮之道，歸重支神，不分陰陽，同其生死，此其准也。

 

若五行之家，析干支，分陰陽，則陽生陰死，陰死陽生，而長生亦異，蓋五行陰陽，皆投胎于母而後養焉。

（丙爲日，丁爲月，皆投胎于子，自天開于子，而日月昭焉。日月即人物之仰依也，故先以火胎于子爲法，養丑而生寅也。日出而作，日入而息，丙既生寅，人亦生寅也。陰陽不可同立，男女不可無別，丁寄生于酉，故下言祖母族撫之。蓋陽干有十二位之用，陰干惟重死生，必欲分求，但以陽順陰逆爲法。）

既分男女，男順而長生，女逆而寄生，以至臨官食祿之地，乃見其功。

（蓋陰陽干支，至臨官而成功。丙臨官于巳，巳既有丙也，丁臨官在午，午即有丁也。）

男既長大，應合婚姻，惟寅丙遠贅子辛之妻而養戊己者，戊之長生于寅，己之寄生于酉，皆曰祖母撫之，獨此附其姑，然五行或同位、或相間，窮理反經而道盡矣。

（丙既生寅而長大，理合擇配，丙合于辛，宜配辛女，當卯無辛，遠逆寄生于子之辛女，贅爲夫婦，天之造物，非定有常。火生土而土胎子也，養于丑，故戊土生于寅，己土寄生于父娣丁長酉之姑，而各自成也。戊既長大，宜合癸配，卯中癸水娶之。土生金而金胎于卯也，養于辰，庚金長生于巳，辛金寄生于子，則祖母之族而撫焉。庚既長大，合午乙爲妻，金生水而水胎于午也，養于未，壬水長生于申，癸水寄生于卯。壬既長大，合酉丁爲妻，水生林而木胎于酉也，養于戌，甲木長生于亥，乙木寄生于午。甲既長大，合子己爲妻，木生火而火胎于子也，亥天地之終，子天地之始，己辛之女，皆是子而嫁贅，蓋男女皆自天生，五行或同位、或相間，窮其理而返諸常，可曲盡陰陽之道。法曰：子中癸己更加辛，丑中己癸複陰金，寅品甲木兼丙戊，卯中乙木癸水臨，辰中戊土藏乙癸，巳中丙火戊加庚，午中丁火連乙己，未中己土亦逢丁，申內庚金坤壬水，酉內辛金丁己尋，戌中戊土辛丁位，亥中壬水甲木生，地支內有天干伏，天地人元仔細分。）

    唯土之長生不一者，以地王起甲申，申中有坤，故土生于申，若分陰陽，則戊生于寅，己生于酉，而金木水火之內，皆不可以無土，始知土德之用，接續五行，分寄而旺，無往而不生者哉。

    （土神之生，不一其所，土神之位，相雜而處，所以五行不可無土也。）

方格

【無鬼章第三十二】

    或曰陽爲官，陰爲鬼，複曰旺爲官，衰爲鬼，又曰官鬼爲系（擊？）爻，爲制爻，大凡喜之爲官，惡之爲鬼，用之陽則官，用之陰則鬼，名異而用同也，卦不應無，亦不宜動。

（官鬼不必以旺衰陰陽分，但用則爲官，忌則爲鬼，然官亦可凶，鬼亦可吉。）

動而逢沖，動而有制，動而無助，猶不動也。有而空，沖而散，化而沖，猶不有也。

 

卦中雖無而伏于世爻動爻之下，變而臨于日建月建之上，則無猶不無也。

（此辯其虛實強弱之分也。）

空而動者，謂之半空，動而破者，謂之全凶。

 

有雲吉則不吉，凶則更凶，則以大白虎所臨也。

（破本無爲，因大白虎煞臨之，其凶愈甚。）

其象在天爲鬼神、爲雷霆，在地爲廟宇、社稷、廳衙、屍骨、妖邪、蟲蟻，在身爲主張、權柄、魂魄、識見、疾病，在家爲香火、主宰、宗祖、魇倒，在國爲仇敵、亂臣，在任爲爵級，在事爲訟非、爲祈禱、爲夫媚、爲阻滯束縛。

（六親惟鬼爻爲象最多，所謂體物不遺也。）

故身命無鬼，謀望失主，處世無恒；功名無鬼，進取無成，升遷未遂；家宅無鬼，主無君德，耗散多端；謀望無鬼，事無主斷，關說徒勞也。

（此言用鬼，鬼不宜無也。）

疾病無鬼，須看用爻，用傷則祈禱無靈，用強則不禳而愈；婚姻無鬼，須分男女，女占有少寡之嫌，男占則我非其匹；求財無鬼，須分主客，同本而權落他人，空拳而我無遭遇也；自逃則易以潛身，捕逃則難于覓迹，失物則勿以誣人，禱祀而神不降，請托而言不從，事以類推也。

（此言無鬼，各有吉凶之辯也。）

故官鬼者，事之主也，禍之端也，出入行藏，貴乎靜而勿動，興詞構難，畏其動而即成。

 

蓋凡防害及身，喜其無鬼，求事益己，利在有官，學者辯之。

方格

【絕生章第三十三】

用爻屬木，申日占而絕，水爻動而生，因名絕生，猶窮地而遇援也。

蓋絕生之法有五：用神受日月之克，遇動爻之生，一也；受動爻之克，遇變爻之生，一也；受變爻之克，遇動爻之生，一也；伏用受日月之克，遇飛爻動爻之生，一也；伏用受飛爻動爻之克，遇日月之生，一也。

 

此五者皆謂之絕處逢生也。

其不能生者有三：用神自受破散，不能生者一；飛爻動爻生我者受破散，不能生者二；變爻生我者受破絕，不能生者三。

 

忌神亦以此參之。

身命世絕而逢生，雖困必亨，雖夭必壽；文科重父，武試重官，遇之者幾落孫山，終登龍虎；男婚用財，女姻用鬼，遇之者後成泰晉，始則參辰。

鬼爲我病，病退複進，用乃病身，危而得安；訟而又訟，官鬼遇日月之生，憂而不憂，子孫逢動變之助；出行世遇者安，行人應遇者還；占仁宦因衆罰而增秩，占貨財將虧折而居贏；捕逃而應逢，如魚脫網，修道而世值，如龍飛天。

（名，謂官爻遇之；利，謂財爻遇之。）

內卦遇之，家宅衰而將旺，外卦遇之，人口減而複增。

 

內爲邦畿，外爲政事，蓋國猶家占。

其爲吉也，猶旱遇雨；其爲凶也，如火複炎。

 

然唯日月之絕爲真絕，日月之生爲真生，又不可不知也。

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【合沖章第三十四】 聞之和則合，擊則沖，合主事之成，沖主事之敗，吉則宜合，凶則宜沖。 筮得六沖，其名卦沖，無往而不散也，言多亂，事多變，行多違，謀多阻也。   筮化六沖，其名變沖，占事主無後也，約婚而不終，結義而不信，營求而不遂也。   卦沖謂之前沖，變沖謂之後沖，倘前六合而後六沖，又其甚已。 （卦沖有三：正卦沖，之卦沖，合處逢沖也。） 前合後沖，始繁華而終憔悴；前沖後合，初更張而卒和調；前合後合，夥伴契而訟獄纏，始終結而不解；前沖後沖，謀望難而官非散，親疏背而不從。 爻沖有五：日沖則動，空沖則實，動沖則散，化沖則失，自沖則敗也。   爻合有四：靜合爲起，動合爲絆，化合爲援，自合爲好也。 （化沖，巳動化亥也；自沖，卦中子午兩動也，亦論強弱。化合自合，反是而推。） 獨夫六合遇日辰沖害于世應之上者，其名合沖，猶功之幾成而敗，財之既得而失，婚之幾從而違，謀之幾就而變，不可居也。   不言沖合者，既敗不可成，既解不可交，既失不可得也，即得之亦他應也。 （如午建丙子日，占婚得兌之節，卦雖六沖，其日月合世應，變成六合，以爲始悖而終就，及後二家皆得偕，此占不成，故不貴也。） 且有爻之合處逢沖者，財鬼沖害忌婚姻，父官沖害忌功名，子妻沖害忌謀生，然而視世應沖害者則稍輕矣，故合處逢沖，前賢專主世應也。

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【隨墓章第三十五】

夫隨墓有五：一曰命墓，二曰世墓，三曰化爻墓，四曰卦身墓，五曰世身墓，此五者有輕重之分也。

（本命臨鬼而墓于日爲命墓，世爻臨鬼而墓于日爲世墓，或命世、及卦身世身臨鬼而化入墓爻爲化爻墓，卦身臨鬼墓于日，世身臨鬼墓于日爲身墓也。）

命之隨鬼入墓，乃爲大凶，謂鬼命並現也，若現于日月變伏之位而非矣。

（命墓必命乘鬼同現一爻始真，若臨日月變伏，皆非也。）

世之隨鬼入墓，自占者凶，代占者忌，視命墓少間爾。

（世墓自占代占皆忌，如巳建癸未日占寅命妻病，得大畜之蒙，乃妻命墓而世亦隨墓，後五月妻亡，夫亦繼亡，所謂代占者忌爾。）

化爻隨鬼入墓，與命墓世墓無差等，而有真僞，火官戌墓，辰日沖而成僞，戌月實而作真，戌空自僞，戌破非真。

（化爻墓須分真僞。）

卦身之墓，現于卦者是，世身之墓，空于世者非，此二者惟占訟詞、獄禁、疾病、憂疑、戶役、動作、潛逃、投充、齋戒之事忌之，然遇鬼旺則凶，官衰則減，視世墓化墓則輕爾。

（卦身因卦而成，故有身則是，世身因世而起，故世空則非，蓋大小身墓，有忌有不忌也。）

且夫月破旬空之鬼，而臨本命世爻之墓，官非災病，見空破而垂斃，斃而又墓，故爲凶占；若避患、憂害、防非，見空破而禍消，禍消而隨墓何凶也。

（事已及身，空破隨墓最忌；事未及身而先事憂防，則空破隨墓非忌。）

夫身命逢之，一世應多災疾；婚姻遇此，中途定見刑傷，占分男女命墓也。

（不論世鬼，不拘空破，女命墓戒娶，男命墓戒嫁。）

求官履仕途而不反，出行登平道而遭屯，行人病于他鄉，産婦厄于暗室，公役有桎梏之辱，興造有妨犯之凶，偷關逾險而蹈網羅，出族謀差而受羁绁。

（隨墓統忌，若興造偷逾，空破稍可。）

求財被溺于狹邪之地，占穴或犯夫古塚之屍。

（二者只言世墓。）

蓋凡以官鬼爲忌神者，遇之不祥，空破稍輕；以身命爲先務者，遇之亦不祥，而空破反重。

 

此皆以日辰化爻之墓爲法，他不同論雲。

方格

【助傷章第三十六】

助鬼傷身，以世爻受鬼克，而鬼長生于日，是爲引禍以自害。

 

世亦稱身，實世而非身也。

夫世爻，卦之宰也，占之主也，問者之身也，故曰傷身。

 

然官鬼遇空破者弗能傷，世爻逢旺相者弗能傷。

雖曰長生，臨于歲月動變之位者則非；雖長生于日，而巳日之巽，申日之革則非；雖曰助鬼，而午日之坎，酉日之離則非。是以前賢舉申日之離，寅日之鹹，亥日之泰者爲法。

（五行大生謂之真生，巽鬼革鬼非大生，坎鬼離鬼非長生，所以有間。）

占身命者認禍爲福，比匪爲良，因財喪身，貪色亡命，妻妾不賢而歸夫咎，奴仆肆逆而累主殃。

（以財爲利，以鬼爲害，天下之害皆伏于利，理固然也。）

國占爲奸臣聚斂，爲宦官專恣；師占爲將病防刺，及自兵之叛；占家者主人貪利忘害，求益遭損，鬼臨雀起非，臨武被劫，臨虎見喪，臨蛇而驚；娶婦則主婦不賢；收仆則主仆懷叛。

 

若女占夫而官星爲用者，遇之反吉也；占官驟升，占武即發。

（大抵用官吉而用財凶，世爻尤凶也。）

占訟有重責之憂，占失有再偷之慮；投軍脫役，魚爲餌鈎，昧事修方，步遭荊棘；求財有妄求之害，出行有行險之虞；離塵修戒，障業未除，公役參房，杖笞難免；占監獄囹圄之災未滿，占疾病枕席之患未離；奉神神怒，安靈靈哭，占怪怪真，占夢夢實；避禍禍必臨，防害害必至。

 總之以鬼爲忌者，助傷固凶，即以官爲用者，亦嫌其克世，靜遲動速，旺大衰小，惟空破散則吉也。

 

方格

【局會章第三十七】 何謂之局？   物有始終，故謂之局也；何謂之會？   物必有麗，故謂之會也。 （生乃物之始，藏乃物之終，既成始終，故謂之局，如卯木生亥墓未，爲木局是也，若亥卯未而會，物必有麗也。） 夫局會有成不成之分，當明化不化之義，然後得局會之秘也。   中神主也，失其主則不能會，傷其中則不能局。   是以火神局會，以午爲要，午不失傷，即寅戌失一而亦局會也。   傷其始者，局會之力小，傷其終者，局會之力存，終始不傷。   局會之力大矣。 （始失長生故力小，終失墓藏故力猶存，得三位皆全，其力更大。午會爲火，寅戌雖會，而土木本質，則不隨火變也。） 局會有三：一曰動會，二曰變會，三曰伏會，則必由日月而懸之也。動會者，周流六虛而皆會也；變會者，交重一爻而相會也；伏會者，發動飛爻而相挈也。 （凡局必得日月有一在局，始成動會，如寅建戊戌日，用官得乾之既濟是也；變會如戌建甲寅日，用官得遁之乾是也；伏會如卯建戊寅日，用父得大畜之離是也。） 變失始者其局假，伏得生者其局真。是故子變辰者非，午伏寅者是也。   日月懸之，懸始吉而懸終凶也。   是故申月懸子則是，戌月懸午則非也。 （如戌建己酉日，用官得謙之泰，以戌月午變寅爻當成火局，然寅值空，乃失其始，戌月懸午，是墓非生，則此火局休囚，不成會矣。如申建甲辰日，用財得履之睽，子伏申下，財乃長生，申爲月建，謂之懸始，則水局旺相，故成會爾，余仿此。） 蓋局會之道雖紛，而生克之理若一，故失中乃失主，失始乃失生，失終乃失墓，則輕重昭矣。