【靈台秘苑】

方格

【軍中雲氣雜占】

 

凡兩軍相當，軍上雲氣高勝低，厚勝薄，澤勝枯，實勝虛，徐勝疾，長勝短。

 

軍上氣安則軍亦安，氣不安則軍亦不安。

 

氣二則軍亦二，氣三則軍亦三，他同。

 

氣散則軍破。

 

凡欲知我軍氣，以甲乙及庚子辰戌醜未亥日，八月十八日，去軍十裏高高望之可見，依此占之。

 

百人之上皆有氣，對敵有雲來，甚卑不甚勝。

 

陰覆人上，掩溝蓋道而來，是大敵將至。

 

食不待起，炊不及熟，宜急起備之，不可少緩。

 

敵在東，日出候之；在南，日中候之；在北，夜半候之；在西，日夕候之。

 

赤氣狀如匹帛，廣長數十丈，其下色黃白，軍必叛。

 

昏見在臣佐，夜見在兵。

 

青氣入營，兵弱驚，赤乃兵暴驚，黃則兵和解，白則兵強，黑則疾病及兵自相殘，宜急移營。

 

如蛟龍所見之處，將軍失魄。

 

氣如死人頭在營上，敵人有所見，且降許之不許，必戰。

 

功雖成，士卒多死。

 

黑氣如積土在我軍上，敵來襲我。

 

我軍堅守經月，敵心離離而後戰，必大勝。

 

黑氣中行，中含黃氣，在吾軍者，急舉兵；不則士卒懼，有逃心，罷軍則吉。

 

白雲如雞兔臨軍中，軍亡死；黃氣臨營，西向，若戰並凶，北向吉。

 

凡遇四方盛氣所向之戰，甲乙青氣在東方之類。

 

凡旺氣所臨，將盛兵強，宜防察。

 

相氣所臨者，勝；死氣所臨，疾病、饑饉，防敗。

 

囚氣所臨，被圍、降敗。

 

休氣所臨，兵敗、無功，士卒亡散。

 

赤氣如火赭，其軍赤氣加西，客勝；北方，客敗；東則和解，南則兵回，天下安、無兵，他亦如之。

 

若對敵在東方，白氣東去而又有雲東來相逆，須臾過者；若雲已去，有風隨之，所望龍虎之狀；若在我軍，皆大勝。

 

雖從而風逆者、不可戰。

 

有雲氣橫來截者，兩軍不合，鬥急先伏止，不則有遁將。

 

凡未見五色雲氣往東西南北，至於子午卯酉百步千步，一丈十丈，一尺數百尺，如車道長百十丈，日辰相剋者，大鬥不相剋者，其軍憂除。

 

雜出軍師者，白雲從後者，伺道而轉之，勝。

 

若有赤雲來逆軍者，敵軍行。

 

有白氣，如虹，軍大驚。

 

若赤氣隨日出，行軍有憂。

 

隨日後外有告急者，或檄天下，召兵不行，凶。

 

凡破圍平旦，視圍上有氣鬱鬱，如火光芒勢，翕翕然者，其方有救至無救。

 

有雲，有鵠尾，被圍三日亡。

 

赤雲圍上。

 

東西陣國且負。

 

兵欲戰，占賊得本。

 

赤氣遊行，黑氣隨之，赤氣滅，賊可得；若無黑雲，賊不可得。

方格

【吉凶雲氣】

 

凡雲赤紫色，若煙非煙，若雲非雲，鬱鬱紛紛，蕭索輪囷，是謂慶雲，亦曰景雲，皆喜氣也，太平之應，見則國有慶。

 

又曰：含五色，潤澤和緩，見於我城上者為景雲。

 

非氣非煙，五色氤氳為慶雲，一曰卿雲。

 

又五色為慶雲，三色為裔雲，內赤外青亦為裔雲。

 

視四方常有大雲五色，具而不雨者，其下有賢人隱。

 

青雲潤澤蔽日，在西北，當舉賢良。

 

黑氣大道條至四五匹，明不見頭尾，東西亙天，不過三朔，大赦天下。

 

赤氣，浸浸血光，流血之象。

 

赤氣如火影見者，臣叛不過三朔。

 

赤氣如龍蛇在山頭住，又如夜光者，臣離其君，國不安，民流亡也。

 

赤氣複日如血色，大旱，民饑千裏。

 

氣如牛頭、龍、虎、蛇，變化多疾，疫民流亡，不宜乳婦，夷兵欲侵中國，先遣使候讒言為害。

 

若黑雲為陣，南北列者，國將有憂，或大水為害。

 

白雲氣極天，南北陣者，軍憂。

 

黑雲氣東西陣者，主有憂。

 

天氣蒼茫，東西極天，移日不動，為災深。

 

此氣以戊己為災。

 

日入有青氣，東西極天，幹支數內無風雨，不出三年必有大喪。

 

雲如一匹布而行西南，當群邑者，其下君長憂。

 

雲如亂穰，大風將至。

 

視所從來避之。

 

雲甚潤而厚大，雨將暴至。

 

四始日有黑雲如陣厚重大者，多雨。

 

若霧非霧，衣冠不濡見，則其城帶甲而趨。

 

日出沒時有雲橫截之，白為喪，烏者驚，三日雨者解。

 

有雲如日月暈，色赤，其下凶；青白色，有大水。

 

雲如龍行，國大水，民流亡。

 

雲色赤黃四塞者，連夜照地者，大臣縱恣。

 

雲如氣昧濁者，賢人去也。

方格

【候氣】

 

凡候氣之法，氣初出時，若雲非雲，若霧非霧，彷彿若可見。

 

初出森然，在桑榆之上，高五六尺者是千五百裏；平視則千裏，舉目而望則五百裏，仰望在中天則百裏間也。

 

平望桑榆間二千裏，登高而望下燭地者三千裏。

 

凡占災異，先推九宮、分野、六壬日，不應陰霧。

 

而陰霧異常，驚人耳目，經時則占。

 

凡氣在王相色，吉；休囚死色，凶。

 

凡氣初出，似甑上氣，勃勃然上升。

 

氣積為霧，霧積而陰，陰氣結為虹霓，暈珥之屬。

 

凡氣不積不結，散漫一方，不能為災，必須和雜，森森然起方可論占候。

 

氣常以平旦下晡日出，沒時氣處一見之。

 

如占期內有風雨、久陰則不成，故氣以散之，陰以諫之，雨以厭之。

 

雲者，山川之氣，古今占候故以雲氣為一類焉。

方格

【霧】

 

霧者，眾邪之氣，陰來胃陽，奸人有謀，擅權立威，在天為濛，在地為霧；

 

日月不見為濛，前後不見為霧，眾誌氣也。

 

晝霧夜明，臣誌得伸。

 

夜霧晝明，臣誌不伸。

 

從夜半至日中不解，君不慎，臣行奸。

 

過日中，以內臣強無所避。

 

蒙日者，邪臣欺君。

 

當明政令，察邪佞，審取捨，則可救。

 

終日終時，君憂。

 

色黃，小雨；白為兵喪；青，疾病；黑為水災，赤有兵喪，旱；黃，土工興，或大風。

 

凡霧不順四時，逆風交錯，微風小雨，為陰陽氣亂之象。

 

從寅至辰以上，周而複始，為逆者不成。

 

積日不解，晝夜皆暗，天下欲分離。

 

凡霧四合，有虹各見，其方隨時色為吉，非時之色為凶。

 

凡霧氣，若晝夜其色青黃更相掩覆，乍合乍散，臣有逆不成。

 

凡霧氣四方俱暗，百步不見人，名曰晝昏，國不昌，成大凶。

 

凡天地昏，濛下塵土十日五日以上，或一日時雨不沾衣而有土，名曰霾。

 

故曰：天地霾，君臣乖，不大旱，外人來。

 

山中冬霧十日不解，欲崩之象。

 

凡遊氣蔽天，日月失色，皆風雨之候。

 

若天氣清淨無遊氣，日月不明，方為失色。

 

天氣下降，地氣未升厚，其日赤；若於夜則月白，皆將雨也。

 

或天氣未降，地氣已升厚，則日黃薄，則日白；

 

若於夜則赤，月將暈，且風亦為日月暈之候，雨少而多陰。

 

或天氣已降，地氣又升，上下未交則色碧，於夜則月色綠，將寒候也。

 

或天地雜氣，交而未密，則日黑，在夜則月青。

 

將雨不雨，變為雲霧，皆為虹霓之象。

方格

【虹霓占】

 

凡陰陽之氣，和則為雨露，怒則為風雷，散則為虹霓，雄曰虹，雌曰霓，雙出也。

 

鮮盛者為虹，暗者為霓，又曰虹者，攻也，陰攻陰也。

 

霓者，齧也，犬氣傷害於物，如有所齧也。

 

一曰填星之氣，散為虹霓。

 

又曰鬥之亂精，鬥失度則為之。

 

一曰極星散而為之，蓋陰陽不和，交錯之氣也，參也。

 

三日內風雨，則無咎。

 

凡虹霓直指者，隨所指擊之勝。

 

若似日月暈，有破軍先退者。

 

若下宮殿、園池、井屋，不出一年，其下軍喪、政亂。

 

若數見後，當勝。

 

凡虹直衝天，或橫截於天，左右不見日月者，為風雨氣。

 

虹直而不衝日月，或對日月，並為風雨之候，不為咎。

 

凡虹穿過日月，依四時之色，吉；不依時色為災。

 

虹首尾至地，流血；曲虹夜穿星，多雨水，穀不成。

 

虹如暈，大水、雨。

 

虹夾日月，黑白為兵喪，青黃為瑞。

 

白虹者，百殃之本，眾亂之箕。

 

若出其下，流血；或藏中，有兵；若暮出，大凶。

 

晝霧白虹，君有憂；夜霧白虹，臣有憂。

 

夜穿星，有陰謀。

 

四五六並見者，有大戰。

 

貫日月，秋為雨水，餘為兵喪。

 

赤虹如杵，其下君長凶，萬人死。

 

若攻城有虹自城外入飲城中水者，從外順虹攻之勝。

 

又曰攻城而白虹繞之不合，從其缺處攻之勝。

 

若從井中或飲井水，兵起，國憂；若出地中，其地大饑。

 

若出紫微宮、太微、文昌，其分有謀，兵起，國憂。

 

日赤黑而虹貫之，君憂。

 

若入人家，妊婦多憂。

 

若出四方有雲覆之，以其色占。

 

春秋青黑，大水多寒；赤則大旱，白則大風，多疾，其應在夏；黃則小旱，五穀豐收。

 

冬夏赤，則多寒，民病；黑則多水，應在秋；黃則豐。

 

四時見南方，不過三年民流。

 

見北方，陰陽不調，風雨不時，當旱，反雨立秋後。

 

見西方，禾不收，秋糴貴。

 

十月出東方或出東北方，其色淡。

 

出西方，物貴；出南方，歲饑。

 

秋冬東西方色白，天下小口傷。

 

若城上有黃虹，城中喜；黑，凶；赤白，城陷，大戰，流血。

 

五虹俱出，兵起連年。

 

青赤白黑及屈虹為五虹入城，其城可屠。

 

屈虹在日傍，有流血；二虹屈冬出，大戰，亡城，破軍，死將。

 

虹彎曲名絳者，軒轅之精見，多避於日。

 

忽夜見，皆為風雨氣，又曰陽日見旱，陰日見雨，冬見為陰失常，來年多澇。

 

虹有四項白虹貫之，後妃有謀。

 

在日上者，近臣為亂。

 

圍日者，後妃失德，或九重者，天下亂。

 

虹霓見，五日內有大風雨，失散。

方格

【靈台秘苑 卷五】

 

風。

方格

【序略】

 

夫風者，所以鼓動萬物焉。

 

天之號令，在卦為巽，五行為木，二十八宿屬箕。

 

祥風應則和悅，咎風應則慘惡。

 

吉凶之占，皆可以占前世。

 

風角自為一家，有二說。

 

先儒以風從四方，四方隅來，故謂之角世。

 

傳以巽為風，於五行在木，在八音為角。

 

學者宜參之。

 

凡候風，必辨之於日辰、八卦、四維、形德、音聲、六情之列，發止、來向、回後、方所、時刻之殊，早晚、遲速、上下、高卑之異。

 

其法於高迥平坦之地，立五丈竿，象五音。

 

竿首係雞羽八兩，夾以繩長四尺許，以象八風。

 

使風至則鼓動，而四轉，因得而占之。

 

古法於巽方立三丈五尺之竿，係羽五兩，吹平則占，亦可。

 

於竿首作盤，盤上作三足烏，兩足向連上，而外立一足，係下而內轉，回首向烏一銜花，旋即占之雞羽。

 

取其屬巽有號令之象，雞有知時之效，羽以其可吹而動，不必拘五八之數，但輕則易舉，皆可臨事理而度之。

 

用烏象日中之精，烏乃巢居，而知風巢。

 

居者，風動而先翔，或急疾立旗於平地以占候，唯雞羽得本術。

 

凡風之類，清和明淨，天氣溫涼，塵埃不起，人馬歡悅為祥也，瑞也，景風也，和風也。

 

若人君德政平和，聖治寬舒，則春無淒風，夏無苦雨。

 

若天氣陰昧，昏濁寒克，塵埃蓬勃，為災，為霾也。

 

其勢紛錯交橫，乍起乍止，深藏難測，其聲刮耳者，為不人瑽風。

 

若進小人，疏君子，任不材，則其風暴起，南北不定，離合紛埃，此名上下不寧風也。

 

其勢冥冥，白日沉沉，黃霧充塞，夫陰陽醫精，為政化未明風。

 

其聲啾啾，令人慘切，為大喪風。

 

炎如火奔，乍起乍止，為大旱風。

 

發屋拆木者，為怒風。

 

揚沙走石者，為猛風。

 

乍起而卒無者，為迅風。

 

逐塵埃蓬勃者，為勃風。

 

扶搖羊角者，為飄風。

 

凡推風之遠近，觀其勢力初遲後疾者。

 

其來遠，初急；後緩者，其來近。

 

若動葉為十裏，鳴條百裏，搖枝二百裏，傷枝三百裏，折小枝四百裏，折大枝五百裏，飛沙走石一千裏，折大木一千五百裏。

 

以日時則半日半夜不止五百裏，一日一夜不止一千裏，三日三夜不止三千裏，七日七夜不止遍天下。

 

凡占咎，一日一夜事及二千裏，四日兩夜事及三千裏，六時以上事及一千裏，三時以上事及二百裏，二時以上事及百裏。

 

其勢蓬勃，乍起乍止，緩急無常，事及二百裏。

 

即時雷雨者，不佔以音。

 

佔五音者，宮風近十裏，中百裏，遠千裏。

 

商風近九裏，中九十裏，遠九百裏。

 

角風近八裏，中八十裏，遠八百裏。

 

徵風近七裏，中七十裏，遠七百裏。

 

羽風近六裏，中六十裏，遠六百裏。

 

天下有多風處，若近川澤、水濱，異常則占近風，大以發出時即占。

方格

【八卦八風】

 

八節各有王相，於本卦上來者為王風，其衝處為逆風。

 

以時至，則陰陽變化，政令寬明，是謂仁風。

 

循度聖人在位，則風應時而至，以為瑞慶，王者當順八風而行八政。

 

立春，東北，艮卦，用事赦小罪，出稽留，則其卦氣至而條風應。

 

若從衝來則為逆，兵起。

 

其日天氣黑冥少雲，則歲喜而熟；陰，則旱蟲傷禾。

 

頭風從乾來，暴霜殺物，粟貴。

 

坎來，冬天寒，北夷侵掠。

 

艮來，歲豐穀收。

 

震來，風泄物不成。

 

巽來，多風，足蟲為害。

 

離來，旱傷物。

 

坤來，多風，六月水，人多愁，土功興。

 

兌來，兵起，霜早為戾。

 

春分之節，正東，震卦，用事正封疆，修田疇，則卦氣應，明庶風至。

 

從衝上來則為逆，上者起防左右，省刑罰。

 

昏寒者，凶。

 

其日東方有青雲，歲熟；若晴明，則物不成。

 

從乾來，歲多寒，金鐵貴。

 

坎來，饑疫，菽豆不成。

 

艮來，夏不熟，米貴一倍。

 

震來，五穀成而歲康矣。

 

巽來，蟲生，四月多暴。

 

離來，五月先水後旱。

 

坤來，人瘧疫。

 

兌來，多風，春風有兵，八月國憂。

 

立夏之節，東南方，巽卦，用事出幣帛，使諸侯，省刑罰，決小罪，挺重囚，出係斷獄，則卦氣應，清明風至。

 

從衝來為逆，小，凶。

 

其日南方有赤雲，歲豐；若晴明，則旱風。

 

從乾來，其年早霜，麥不熟。

 

坎來，多雨，魚行人道。

 

艮來，崩地，震、疫。

 

震來，雷動，非時擊物。

 

巽來，年豐。

 

離來，夏旱。

 

坤來，人多不寧，萬物大傷。

 

兌來，蝗蟲大動。

 

夏至之節，正南，離卦，用事爵有功，錄有德，讚俊傑，遂賢良，則卦氣應，景風至。

 

從衝來，為逆，臣子為亂；南方有赤雲，則歲豐；無則旱風。

 

從乾來，寒傷萬物。

 

坎來，四時不節，夏多寒。

 

艮來，山水暴漲。

 

震來，人多疫。

 

巽來，九月風霜落物。

 

離來，五穀成熟。

 

坤來，六月雨橫流。

 

兌來，秋多雨。

 

立秋之節，西南，坤卦，用事專任有功，以伐不義，誅暴慢，明善惡，則卦氣應，涼風至。

 

從衝上來為逆，其日若有白雲及小雨，則吉；晴明，不成。

 

乾來，苦寒多雨。

 

坎來，多霜，而冬又多寒雪。

 

艮來，秋風不和。

 

震來，秋多雨雹，人不榮，田廢生菜。

 

巽來，卒兵內起。

 

離來，旱而兵戒不利。

 

坤來，五穀成熟。

 

兌來，兵起將行。

 

秋分之節，正西，兌卦，用事嚴刑，察飭，倉廩，誅殺得當，罪無冤滯，則卦氣應，閶闔風至。

 

如從衝上來為逆，帶甲兵入市，其日四方有白氣，則年歲熟，晴明則物不成。

 

風從乾方來，人多相掠。

 

坎來，多大寒。

 

艮來，十二月內必多露。

 

震來，大疫，木再菜，花不實。

 

巽來，十月多風。

 

離來，兵動，國不安。

 

坤來，土功大作。

 

兌來，歲必豐登。

 

立冬之節，西北方，乾卦，用事恤孤寡，察阿黨，築城郭，修宮室，理園林，則卦氣應，不周風至。

 

從衝上來為逆，人去其鄉，是日晴明，小寒，人君吉，天下鹹熙。

 

從乾方來，王道。

 

坎來，冬雪殺畜。

 

艮來，地氣泄人，多疫。

 

震來，人不安居而多雪寒。

 

巽來，冬溫夏旱。

 

離來，五月大疫，皆在來年，必應。

 

坤來，水出食物，魚鹽倍多。

 

兌來，山澤有兵，人多妖言。

 

冬至之節，正北方，坎卦，用事誅有罪，斷大刑，去聲色，禁嗜欲，安刑獄，休甲兵，不興事，以待陰陽之定，則其卦氣應，廣莫風至矣。

 

從衝來為逆，人民散。

 

其日有雲、雪、寒則歲豐；晴明，物不成。

 

風從乾方來，強國，夏年多寒。

 

坎來，歲豐民樂。

 

艮來，正月多露。

 

震來，雷不發，大雨連行。

 

巽來，蟲傷生物。

 

離來，冬溫，乳婦多亡，水旱不時，人多瘟疫。

 

坤來，蝗蟲傷稼。

 

兌來，秋雨，大兵起。

方格

【五行用事內八風】

 

立春，水旺，內甲寅日候，乾為苦甘草，坎為菜韭，艮為蔥薤，震為杯器，巽為棺木，離為果木，坤為芻槁，兌為箔席。

 

立夏，火旺，內丙寅日候，乾為枲給，坎為纑縷，艮為麻布，震為綿。

方格

【靈台秘苑 卷六】

 

天占。

 

夫天地之道，運動不息而覆育萬物者也。

 

不失厥中，則四序應而寒暑時品物用生。

 

故聖人法天道而順至理，政有得失則視吉凶之變，以告之，使其開悟。

 

若天忽變色，是為異常，四夷來侵，當有兵起。

 

天裂是謂陽不足，臣民亂而君道失，土將分裂。

 

天鳴有聲，人主憂驚而百姓勞恐、失厥上。

 

天火自焚，是謂火不炎上，以其通道不篤而尚虛偽。

 

修宮室無度則厥災見，焚燒宗廟。

 

若乃雨血，乃天見其殃，不肖者不得久處其位，其災兵起。

 

若雨肉則為臣不得享，當有大變。

 

雨土乃為黃眚，乃為土失其性而民勞，或不肖者祿。

 

雨雹則為陰脅陽，盛則為雨，陰迫陽則轉而為雹。

 

若陰盛而成雪，陽薄之乃散而作霰，陽脅陰也，皆為政有所脅。

 

若雨石，為信不施，詐佞興，下居上，凶。

 

石墜地近尺餘，類雞卵，兩頭銳，名天鼓，其分大戰。

 

雨赤草，而君祿信佞所致，是謂火失其性，其地民流。

 

雨毛，則金失其性，邪佞進而賢人去，貴人奔。

 

雨羽則君道不通，逆施天下。

 

雨螽則骨肉疏而政暴虐。

 

雨魚、鱉、鳥為兵喪，是謂水失其性。

 

雨金鐵是謂刑獄，為兵災。

 

雨錢則其下亂。

 

雨骨是謂陽雨，政令不行，兵起交爭。

 

雷發非時，主大臣專政，女後擅權。

 

無雲而雨，貌之不恭，是謂不肅，災禍並起。

 

無雲而雷，名曰天鼓，當有暴兵。

 

雨木冰，大臣凶，陰氣脅木而雨未降，木先寒，故木冰。

 

雷發不時，臣為亂。

 

雨物是水銀，此謂水失其性。

 

雨灰者，暴政所致。

 

雨五穀，軍乏糧，民饑，賦斂重之所致。

 

雨績者，麻紵之類也。

 

其分大饑，民流亡，兵起，妄誅殺之所致。

 

茲謂不法厥災。

 

霜夏，殺穀；秋，殺五穀；冬，殺麥。

 

誅不仁茲謂不仁。

 

夏先大風雷，冬先雨降，乃隕霜而生芒角。

 

賢者遭害，則霜附木不至地。

 

佞人依刑茲謂私賊，則霜在草根，降霜土隙間。

 

不教而誅謂之虐，其霜在草木，降霜非時，迫近之象。

 

一曰：夏雪，臣作亂。

 

雨木，多風，五穀傷而民危。

 

雨粟，乃不肖者祿。

 

雨冰，水失其性，其下大疫。

 

降雨羅其下，君長凶。

 

雨杵臼、雨箸，並為饑。

 

雨絲綿，並為兵喪。

 

雨糵，君有陰。

 

雨土，多陰謀。

 

雨釜，人相食物。

 

如小錢許大，從地中生，如麻黍粟，名雨甑，歲穰。

 

雨膏如出，輔臣貪，將帥敗。

 

雨露者，物色黃白，名曰爵錫。

 

不出三年，大凶，又曰，下當有變。

 

雨物，人莫能識者，皆為兵起。

 

天忽晝夜陰晦，有陰謀。

 

地佔。

 

地本有陰陽而生萬物，其形至厚，其德亦至靜，定而不動者也。

 

若忽震動，是謂臣強，陽伏而不能出，陰之迫而不能入，陰有餘也。

 

若外戚擅權，後妃專政，則為變異。

 

小人用，下有謀及民擾勞，則地震，並為兵饑。

 

又春動，歲不昌；夏，君憂；秋則兵起，冬則土功興。

 

若牛馬禽獸奔驚者，天子惡之。

 

若動於宗廟宮庭，或動不已，國有叛臣、讒佞大臣；數動，誅伐不以理而上下不相親。

 

辰在亥子，或秋行冬令，則地裂，乃士民分離，大臣專恣，下叛上，進不肖，退賢人。

 

若裂有聲，四方不寧，大兵起，國失厥土。

 

若土忽陷，乃專在臣，民人離散，亦為失地。

 

若地火然者，火為陽精，地為陰主，若然者，越陰之道行陽也，政傷而不克之象，臣專忠而終以自害也。

 

地忽生毛，為金失其性，人將旁從。

 

山忽崩陷者，所以宣氣公輔之象，乃陰乘陽，弱勝強。

 

崩者，離散之象，此必賢人去而佞人進也。

 

山或陟動是謂皇之不極，祿去公室，賞罰出於私門矣。

 

若山鳴，乃有大亂。

 

若土湧山出，即陰盛，下人將起，地主失土。

 

若好治宮室，飾台榭，淫亂而疏父兄，則不成，謂土失其性而為災也。

方格

【靈台秘苑 卷七】

 

太陽。

方格

【總敘】

 

日者，太陽之精而成，象光明盛實，布照四方。

 

出則天下明，入則天下晦。

 

萬物不能觀其體，猶至尊之不可窺逾，有人君之象。

 

若明王在位，群臣修職，天下太平，人民豐樂，則日抱珥重光而陽景輝耀；人君有瑕，必露其虐以告示焉。

 

其所經行謂之黃道，常以一晝一夜東行一度，經三百六十五日有奇，是謂歲周。

 

冬至之日日行赤道外二十四度，去北極一百一十五度少強，為極疾，日行一度強。

 

自後積疾，經八十九日弱至春分日，當赤道之中，與黃道相交，去北極九十一度少強，日行一度半。

 

自後入赤道，其行漸遲，經九十四日弱至夏至之日，在赤道內二十四度，去北極六十七度少強，為極遲日弱。

 

自後益遲，經九十四日弱至秋分日，複當赤道之中，與黃道相交，去北極九十一度少強，日行一度半，外黃道外其行漸疾，經八十九日複會冬至之日，為一歲。

 

盈縮遲疾而有不及周天之數者，曆家為歲差矣。

方格

【十輝氣】

 

《周禮》「十輝」氣，曰祲，曰象，曰監，曰鑴，曰暗，曰瞢，曰彌，曰序，曰隮，曰想。

 

《傳》云：祲者，陰陽之氣浸淫相侵，抱珥背矞之屬，如虹而短，皆為祲。

 

象者，雲氣成象，如赤烏夾日以飛之類。

 

監者，雲氣臨於日上。

 

鑴者，日旁氣刺日，形如童子所佩之皞。

 

暗者，日月食，或曰光脫。

 

瞢者，瞢瞢不光明。

 

彌者，白虹彌天而貫日。

 

序者，氣如山在日上及雲氣作冠珥背矞，重疊在日旁，如次序。

 

隮者，暈氣也，或曰虹象。

 

想者，謂氣五色刑想。

 

青饑，赤兵，白喪，黑憂，黃熟。

 

或曰：想，思也。

 

赤氣如人狩之形，可想思而知吉凶。

 

推而廣之，則曰旁氣，象雲物，其類既多，各隨形色，以知吉凶。

方格

【日旁氣】

 

氣黃，曲向日為抱，當日子孫喜，臣下忠，鄰國來降。

 

黃者，土火之子，氣橫在日上，形直微起，為戴。

 

戴者，德也。

 

推戴，福祐之象，主國有喜，人臣德至於天則有之。

 

一珥在日傍者，為喜。

 

兩軍相當，軍須和解，所臨者喜。

 

所在之方無軍，則為拜將。

 

兩珥者，氣縮小在日左右，主民壽考。

 

珥常扶日如民，不失天常。

 

三珥黃白，女主有喜。

 

黃，喜；白，喪；赤，兵；青，疾；黑，水。

 

四珥，天子有子之慶。

 

又氣抱在日上為冠氣，主冠帶之象，當立侯王，建封親戚，國當有喜。

 

氣小而日下，向上曲者，為纓，為得地之喜。

 

氣小，半暈在日上日負，為得地，為喜。

 

在日上為承氣，臣承君也。

 

又曰日下有黃氣三重，若抱名曰承福，人主其喜，且得地。

 

日未出而上有黃氣，如半暈狀白日，人君有德令。

 

氣如履在日下，為履。

 

又曰氣直立在日下亦為履氣，主內外寧，吉喜氣也。

 

氣如赤，曲在日傍，類珥而長，為提，見則有兵。

 

青氣赤橫在日上，下為楁，格鬥之象。

 

長而斜倚日為戟，戈戟相傷之象。

 

形如背中有一枝，如山字，則為殃，君臣不和，上下鈌傷。

 

形曲向外為背，背叛乘逆之象，其下有叛者。

 

長而直立日旁為直，其下有自立者。

 

狀類兩直相交為交，淫悖之象。

 

凡氣之異黑，如龍在日上下，乃風雨候。

 

或來衝日，或如人臥背日旁者，下有反臣。

 

青而守日者，臣有謀，亦戒飲膳，扶日亦如之。

 

如虎守日者，君好禽色。

 

若在四時王日者，其色充時令者，君有憂。

 

赤如牛，守日下，有兵。

 

色赤扶日亦如之，又為失地。

 

如馬守日，戰則兵傷。

 

如人頭、旌旗在日旁者，為兵。

 

如人乘依在日下者，為天子氣。

 

如人所持，如人事日，在日下者，其下臣叛。

 

如蛇貫日，青則疫及穀傷，其下亦有叛者；黃為兵，黑咎；兩赤如死蛇在日下者，大饑疫。

 

如交蛇在日旁，其下有賊。

 

兩軍相當，如布席來掩日，其下大戰。

 

若偏在日旁，其尤甚，萬人死。

 

氣如食日，臣不忠。

 

相交貫日旁者，將不和。

 

有背者，其日長凶。

 

氣漠漠如車馬行走在日下者，下有破軍。

 

青色其上下者，吉，可以出軍。

 

直立或貫日者，宮中有鬥。

 

如箭外向日下者，不行三月有君出。

 

赤如冬株在日旁者，兵起，客勝。

 

赤如血光覆日，大旱，民饑千裏。

 

如釜鉞在日旁者，君憂。

 

赤白青黃色刺日者，其分有喪。

 

在日旁去疾者，無功；若停半日者，小勝；終日者，大勝。

 

凡雲之異：日中有雲如人，其下有反者；如杵，長尺餘來衝日，其分君長惡之。

 

如赤青鳥在日下，賊人有謀。

 

如兩青鳥相向日下者，人主有憂。

 

如三赤鳥啄日，兵起。

 

如虎躅在日下，大將反。

 

日出有雲橫截之，白色，喪；黑曰驚，三日有雨解之。

 

日始出及日入而貫之，不出三日有暴雨。

 

日始出而隔之，下有兵，有雨則解。

 

白雲廣二尺在日左右，其分國憂。

 

赤雲截之大如杵，軍在外，萬人死。

 

兩軍相營，不利先舉。

 

赤雲之占：日未出而見於日上，君側有佞臣。

 

如掃夾日，或兩頭銳，在日旁上下左右，不宜先起兵。

 

撞日者，大戰，亡地，扶日或曲如輪在日旁，名曰提，皆為兵失地。

 

曲向日者，不出三年有自立者。

 

如躍雞在日上，不出三月有兵喪。

 

如鳥夾日飛狀，君憂。

 

如虹與日俱出，所臨國分有兵喪。

 

青雲夾扶日，臣有謀。

方格

【日暈氣】

夫暈氣之數，猶多天地之氣，將交不密，未成風雨，當為暈氣。

 

暈，輝榮之象也。

 

其別有抱、珥、背、提、虹貫，有重，有貫，有日，有方，有色，有戴，有道。

 

尤為軍事，以先有為發，先去者為敗。

 

暈抱所臨，或暈相交，其下軍勝則客傷。

 

帝德廣運，則隨其時旺色。

 

其政頌平，則中黃，亦隨其所乘之色，信及豚魚，邊境歸附，內平外成，厚德所被，則其暈色黃，及抱、珥、直、承，履色黃並為吉慶。

 

暈內珥抱，所為謂圍城者，內人勝。

 

暈有重抱，後有背，若戰，順抱者勝，得地，有軍罷師。

 

暈有抱，北為順。

 

貫暈內，在日西，西軍勝，南北東同。

 

有軍，而日一抱一背為破走。

 

抱者，順氣也。

 

背者，逆氣也。

 

抱且雨，珥至日而一虹貫之，重抱有矞。

 

或抱兩珥，抱而白虹貫之，五者皆順抱，擊者勝。

 

兩珥虹貫，得二將；三虹，得三將。

 

重抱有矞，兩珥為軍中不和。

 

黃白潤澤，內赤外青，天子有喜，有親來降者，不戰而敵降，軍罷。

 

青色，將喜；赤，兵爭；白，將有喪；黑，將死。

 

暈而珥，宮中多事忿爭，宜察之。

 

在春，則天子更令。

 

一曰主有謀，軍在外，三軍有悔。

 

暈抱珥，上將軍易。

 

暈而珥如井幹，國凶，有大兵。

 

交於日下，兩將軍易。

 

相敵相當，而珥平等俱起，色同，軍勢相等。

 

色厚潤澤，所在之方喜，有直珥，為破軍。

 

貫至日，為殺將。

 

暈有一背，有叛者，有叛城。

 

在東，東軍叛，三方同。

 

又曰暈而背，兵起，其分失城。

 

背在暈內，為分離。

 

青外赤內，臣受王命有所之。

 

暈上下有兩背，無兵則兵入。

 

四背在暈，名曰不知有內亂。

 

暈而四背、矞，其背端進；盡出暈外，反從內起。

 

暈、珥、背左右如輞者，兵起，其分亡地，兵滿野而城複歸。

 

有氣如人居暈中，不出三日寇入城。

 

暈而有銳氣，如鋒四齣者，其下亡地。

 

暈而四方均等為力停，有缺薄微細所臨者敗，四缺在外則軍盡散。

 

氣如死蛇屬暈者，大將死，不利先舉。

 

暈而有赤氣如戰臨之，其下兵起。

 

暈而有青赤氣從中四齣者，圍中勝。

 

暈不合，而有雲如人在外相逆聚者，兵戰不勝。

 

暈而有聚雲，在外不去者，兵起，又曰不出三日圍城。

 

暈而有眾雲，如羽臨日不去，其下有憂。

 

暈而有青貫之，有圍城。

 

暈而有雲氣之日，隨所向擊之勝。

 

暈而二珥有雲貫之，其分多疫。

 

暈而珥在外，聚雲在其外，不出三日城圍出戰。

 

暈而四背如輞，又曰提其國，有眾在外，有叛臣。

 

暈而有赤雲如輪，曲向日為內提，內臣叛；背日為外提，外臣叛。

 

暈而四提，有大將出世者。

 

白虹貫之，或暈而虹貫至日，順虹所指，從貫所擊之，勝；貫日，敗，攻城，可拔。

 

暈而二白虹貫之，有戰，客勝，有戰。

 

重暈四，有五白虹貫，從內出外圍城，主人勝，城不拔。

 

重暈則攻城，圍邑不拔。

 

重暈而白虹貫日，圍城客勝。

 

暈而重、外清內濁不散，軍會聚三重，有拔城。

 

半暈，有一背一矞，或兩旁不合背，臣謀不成。

 

暈珥而中有兩背矞，戰不勝。

 

交者偏交，兩氣相交，色青赤如暈，或如合背成正直，或相貫穿，或相背向，背為主亂，軍內不和，人主左右有爭者。

 

日交暈無厚薄，交爭勢力均，厚者勝；爭者先衰，不勝。

 

若入連環，為兩軍兵起，爭地。

 

至日月，則兩軍相向者順以戰，勝，殺將。

 

日在上者亦勝。

 

若貫日，則其下有破軍死將。

 

日有三暈，軍分為三。

 

暈而中有兩背矞，叛從中起，不成。

 

暈再重，人君有德，又曰立侯王。

 

色青，其下有兵，穀貴。

 

赤，其下蝗蟲，旱。

 

盜作。

 

黃，則災在公職不治，好起高堂，或穀傷、兵起。

 

白乃其分多風雨，民不安而兵興，穀貴。

 

黑，則其災左右用事之臣貪財，亦為大水、民流，冬雷夏霜。

 

三重，兵起，穀貴，有傷。

 

赤雲貫之，其下失地。

 

四重，軍敗於野，其下有叛臣。

 

五重，女後妃有憂。

 

六重，其下失政，兵喪。

 

七重則中國弱而外藩盛。

 

八重，民亂憂。

 

九重，歲荒，外番侵。

 

十重，天下亂，各以宿分日辰占之。

 

暈而半不暈，所在之方軍勝。

 

暈如車輪，半暈在外者，軍罷。

 

半暈而向四方，則對所向之方，外番人來入中國。

 

凡半暈再重，則國民蕃息，歲太和，以日宿占，國分佔。

 

日初出日上，如升蓋，有欲和親者。

 

半暈頭銳，則先戰及所指擊之勝。

 

方暈若井幹，天下和平；若上下聚二背，將敗人亡。

 

暈如井垣、車輪，二國背兵；赤白，有軍。

 

暈黃而不鬥，兵來解。

 

青黑，和解，分地。

 

色黃，土功動，人不安，又曰風雨，時物賤、國安。

 

色黑，有水陰國盛，又曰災在用事之臣。

 

暈以內為身，外為心。

 

內赤外青，群臣親外；外赤內青，群臣親內。

 

暈且戴，國有喜，勝戰。

 

從大擊之，勝，得地。

 

暈外有一直，臣欲自立。

 

青外赤內，不成。

 

三直，亦如之。

 

兩直，有叛者。

 

凡兩軍相當，謹候日月暈氣，知其所起。

 

相當應等者，其勢均；近、疾、多、有、實、久、常、大、澤、厚、密、抱者，勝；遠、遲、少、無、虛、薄、短、少、疏、背者，大破。

 

重抱為和親。

 

抱多，親者益多。

 

背為不合和，分鬥。

 

去為分離相去，背於內者，離於內；背於外者，離於外。

 

凡占：分離相去，赤內青外，以和相去；青內赤外，以惡相去。

 

暈而明久，若內青外赤，或內黃外青黑，或內青外黃，或內白外青，內人勝；內青外赤，或外黃內青，內黃外青，外人勝。

 

若暈而七日內無風雨，兵大作，不可起眾，大敗。

 

暈而明，有兵則兵罷，無兵則兵起，不勝。

 

暈而周，而東北遍厚，為兵福，在方戰勝。

 

暈欲前滅後成者，後成而勝。

 

暈於日上，將軍易。

 

日有朝夕暈，是謂失地，主人必敗。

 

凡暈，又以十幹占之，甲乙為火災，丙丁為臣不賢，戊己後族盛，庚辛將帥利，壬癸臣專政。

 

又以二十八宿占之，角，大人，主憂，內有謀，以赦除舊。

 

亢，則大臣憂，雨傷稼，民疫。

 

氐，則王者惡之，其分兵憂，又女後恣。

 

房，為兵起失位。

 

心，則王者憂。

 

尾，女後憂，將相災。

 

箕，則宮後相構，國有妖言。

 

鬥為宰相憂，宗廟不安。

 

牛則陰國暴兵起。

 

女、虛，兵始，後妃惡之。

 

虛又為丞相坐罪，民饑。

 

危則下有喪，室則女後或其地有災，壁則賢者廢，邪佞進，奎則下有兵，大人憂凶。

 

婁則財物空，或大臣有咎。

 

胃則倉庫之官凶，或五穀不登。

 

昴則胡趙之君憂，陰國失地。

 

畢則邊兵動，敵有患，或多風雨。

 

觜則臣有憂，參則為饑。

 

井，多風雨，秦分憂。

 

鬼則臣受其分，有兵。

 

柳則廚官災，又歲饑。

 

星，獸疫死，周分憂。

 

張則寶化大起，出其下，君長凶。

 

翼，則樂官逐，民多疾病。

 

軫則王者惡之，或兵起。

 

蓋日暈之占皆率以暈言之，若二十八宿之暈與五色占相似為日宮，當詳而用之。

方格

【日瑞應】

凡日之應，主於君而司陽人。
 

君德政皆得，則日色精明而揚光。
 

揚光者，光異於常也。
 

五政不失，政令必行。
 

陰陽和順，則光黃而明。
 

君有盛德，朝有善政，則行中道，躔次不差。
 

君德應上，天下和平，人君王字，日中王字也。
 

聖人在位，群臣奉職，則乘土而王。
 

其政太平則無色無虧，五行之色傋，其光耀不止於一也。
 

若人君有德，天下大豐，則有四彗。
 

彗者，其光芒出入彗也，天下大慶。
 

一歲再赦，則有二彗。
 

有封禪之慶，則重重有光，而其外一重亦謂重光。
 

人福昌有壽則有黃。
 

天下太平，則其芒如舉火。
 

外國入貢，則有二黃人守之。
 

君聖臣賢，天下順心，則氣龍鳳龜鶴等形圍抱之，人主宮中有喜。

方格

【日凶變】

日變異狀：日出三竿，亭口無光，日月病。
 

又曰：黃色、無光，占侯王病。
 

日未入亭、無光，日月死。
 

朔日色紫為喪，為侯王死。
 

日久不明，上蔽克塞，臣恣而專刑。
 

日過中時無光，德政不明也。
 

天下雲盡，赤白色、無光，一月間有兵。
 

日無光、四散，陰陽皆昏，亂君道，有陰謀。
 

日失色，或赤而無光，所臨之下不昌，又曰，臣逆君濁。
 

日色青則君弱，赤則無智，黃則君聞喜不與，黑則君惡見於昏。
 

中有黑子奪天，不順之異也。
 

黑氣者，亦為日薄，皆陰也。
 

臣不掩，君惡見，乃百姓怨而惡君，若乍三乍五，則臣下有謀，亦曰臣蔽主明。
 

日赤如火光，或光如赭色，大將戰死。
 

日赤如血，其下有喪，臣叛國亂。
 

齒足，其下叛。
 

日形如虹，其下暴師，其下必亂。
 

日出如大影照地，其宿國亂。
 

兩日並出，天下有兵，無道者亡。
 

又曰是謂陽明，假主抗衡，並起爭，其下國亂。
 

三日並出，不過三旬諸侯爭。
 

象日俱出，天下分。
 

若兩軍相當，數日並行，有戰，拔城分營以應之。
 

天有妖孽，十日同時俱並出。
 

象日者，似日之形而非日也。
 

日月鬥者，別有假於非常。
 

後世始悟惟數可以推算，乃雲應曆者則不佔。

方格

【日食】

日為至陽之精，人君之象。
 

前世儒者以為若君行緩急，則日為之疾遲，稍距常度乃為月之所掩，即陰侵陽，猶君臣同道，逼迫其主而掩其明。
 

君道有失，國無善政，男子不修陽事，陽事不得成；或驕佚自用，聰明閉塞，親戚幹政，臣下專恣，上德不宣，人民懷怨，陰氣奪明而陽不克，君不覺悟，則日食有咎。
 

謫見於天，不救則有謀亂之萌。
 

凡日食，少半災輕，大半災重。
 

食既則國憂，君咎其非。
 

朔望及交而食，或近朔望氣淩迫，或無光、黃赤、匿氣、薄暑，皆謂之薄，其災輕於日食。
 

日薄食者，人君誅罰不以理，奸臣謀兵，此謂下淩僭迫而侵其權，陰侵陽覆而陰氣盛。
 

掩日光，其下憂，近期一年，遠期三年。
 

大抵薄與食皆是人君失德之變，日食占於君，或驗在臣。
 

此乃君能德，而移其咎也。
 

出軍而日食，軍傷將亡。
 

食既者，大人憂，其下臣有謀，夷兵起，所謂前後將大，後事又大，則食當既，宜破陰謀，黜邪，修邊，嚴號令，則其災止。
 

若食正旦，所謂三朝受朔之辰。
 

夏四月而食，是謂孟夏，純陽之月，皆王者惡之。
 

前世得者占於食，又占於分野，又占於宿次，又占其色，又占其所起之方。
 

異狀天氣之差在四時，春女喪，夏諸侯死，秋兵，冬相死。
 

以十幹占則春庚辛，夏壬癸，秋丙丁，冬戊己，皆下謀上。
 

甲乙，四海之外不佔；丙丁，江淮海岱；戊己為中州河濟；庚辛，華山以西；壬癸，常山以北，其下君長當之。
 

在十二時，寅、卯、辰，木域也，昭謀者，司徒也。
 

巳、午、未，火域也，昭謀者，乃太子。
 

申、酉、戌，金域也，昭謀者，司馬也。
 

亥、子、醜，水域也，昭謀者，司空也。
 

又十二國佔在十二時：日出至辰為宋、鄭，辰至巳為楚，巳至未為秦，未至申為魏，申至酉為燕，酉至戌為代，皆期三年，其下畏。
 

又以十二月占：正月四月，大臣凶，民病。
 

二月，大夫死，或旱、喪。
 

三月，其分叛，亦大水。
 

五月，諸侯死，亦為旱。
 

六月，人主有謀，其下分士，大臣死。
 

七月，大水，歲惡。
 

八月，天下有大變，兵起，期三年。
 

九月，有自立者，不成，米大貴。
 

十月，奸臣在朝。
 

十一月，其下亡地，糴貴，牛死。
 

十二月，天下有兵，牛死，水災，麥不成熟。
 

在二十八宿占：在角則王惡之，司農之官有憂。
 

亢則為下有謀。
 

氐則卿相讒諛，君後惡之。
 

房則王者憂疾，大臣專政。
 

心則法令有失，將相相疑。
 

尾則後宮不安，戒遊幸；或大風折木而饑疫，皆作燕地兵喪。
 

箕則怒風發屋，後有災而疫癘行。
 

鬥乃君後不安，將相及其分有憂。
 

牛其下有叛兵。
 

女則後宮戒巫祝，後妃憂疫。
 

虛則其分有喪。
 

危乃有哭泣。
 

室則人主遊幸不節，外戚擅權。
 

壁則為王者教禮不行，陰陽不和，男女多傷。
 

奎乃魯分凶，宜邊戎。
 

婁亦在邊，臣或郊祀不謹。
 

胃有轉輸之事，其分饑疫，邊兵作，大臣坐罪。
 

畢則邊將士亡，遠國謀亂，獄官有憂。
 

觜則臣有謀議，宜察主邊之臣。
 

參則大臣相譖，陰國多事。
 

參為井之分，臣有謀不成，而旱，民流。
 

鬼為喪，或貴臣憂，天下憂疫。
 

柳則宮室不安，廚官憂。
 

星當禁兵，大臣黜，賢者憂；或其下兵亂。
 

張乃山澤之官災，或掌禦膳及財庫之官憂。
 

翼則王者失禮，宗廟不親，法官代太常，施德令則無咎。
 

軫則在主車駕之臣，或將相坐法，一曰後有喪。
 

又佔五色：青則弱於任善，下生怨患。
 

赤則君不隆，禮不問學之所致。
 

黃則掩善之政。
 

白則弱於誅罰，不坐仇讎。
 

黑則宗廟鬼神失享。
 

其所起則從上，失其道，君當之，亦為失君；從旁者，失於令相，當之曰失臣；從中者，內有伏謀。
 

又以色占：青則謀者止，赤則事成，黃則謀者誅，白則事覺，黑則其謀作。
 

從下者為失民，又曰失於事，將當之。
 

又曰皆於貴，不在民。
 

又占：色青則民相譖，後有疫疾、蟲蝗、大旱。
 

黃則民失其君，後有土工。
 

白則民相殘害，後有小兵。
 

黑則小民多怨，後有水災。
 

有大風、四方有雲者，宰相專權，欲叛。
 

地動、昧而寒者，公侯專恣。
 

大寒則夷兵動，或有暈珥者，後妃有謀。
 

四邊有黑雲者，臣有盡忠。
 

其妖氣如虹在日上者，近臣犯上。
 

如暈鳥夾日者，名曰天雞守日，後妃有謀。
 

如白兔守日，民叛，謀舉兵。
 

或有二珥、四珥而食，或有白雲中出，以日佔：甲乙，天下有兵。
 

丙丁，天下疫。
 

戊己，有兵喪。
 

庚辛，下迫上。
 

壬癸，有土功事。
 

日食之占，自十幹至妖氣，《星經》各具占驗，驗術者宜參考詳察焉。

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【靈台秘苑 卷八】

 

太陰。

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【總敘】

 

月為至陰之精，盈極而闕，主夜，為陰，為臣，為妻，為水。

 

說曰照為光，不照為魄，稟日之光，近日則斂，猶臣近君，恭而屈也。

 

遠日則滿而明，其守道循法，蒙君榮華而體舒也。

 

當日而食，猶臣僭君而禍至於覆滅也。

 

盈極必缺，示其不可久也。

 

行有弦、望、晦、朔、遲、疾、陰陽、刑政之等。

 

不行日道，不敢與君同列也。

 

臣修禮而奉君則月揚光明，天下太平，其色光大。

 

君乘五德而王，其政太平，則色如其德而明。

 

月望之夕，日月相望，人居其間，盡睹其明，故其形圓。

 

上弦之夕，日照其側，人觀其傍，半明半晦。

 

晦、朔之日，日照其表，人在裏故形不見。

 

不見常率。

 

日平行十三度百分度之三十七，初行遲日行一十二度微強，自後益遲至十三日大強，行十四度大弱。

 

自後損疾，又行十三度大強，複行十二度微弱，遲極則漸疾，疾極漸遲，二十七日半強遲疾一終，周而複始。

 

當合朔加時，與日同度，以平行之經七日有奇，去十九日一度少強。

 

光魄分半為弦，直為上弦，又經七日有奇，去日一百八十二度半強，光魄圓滿。

 

與日對望為望。

 

又經八日有奇，二十二日向日九十一度少強，光魄複半如弦，直為下弦。

 

又經七日有奇，二十九日複與日會。

 

日有盈縮，月有進退，不能盡如其數，以多少通率之，則皆二十萬分，其日五千三百有六也。

 

所行之道，謂之白道，斜帶黃道，出入內外，不過六度。

 

出則為表，為陽；入則為裏，為陰。

 

又行九道，則春行青道二，出黃道東；夏行赤道二，出黃道南；秋行白道二，出黃道西；冬行黑道二，出黃道北。

 

自交之宿，月當黃道外經十三日半強。

 

月之宿亦當黃道，自後入黃道內。

 

又經十三日半複會，交初之宿而不及一度半弱，及為退交之度。

 

日月交，當朔望則日食。

 

前史以為，凡月之行合則月在日後，若晦而月見西方，是謂日前，為大疾。

 

日朏食舒緩，臣下驕淫，專權之象。

 

陽則行遲，陰則行疾。

 

又曰：侯王恣意專事，臣不忠，急月行疾也，行疾則君所緩合。

 

朔則與日合而月見東方，是在日後。

 

太陽陰遲，日側匿，人君嚴肅，臣下危殆恐懼之象。

 

急則陽行疾，陰行遲，又曰縮者。

 

王侯縮朒不任事，臣下強縱，故日月行遲，則君行急。

 

又曰，月順軌道，由乎天街中平道，是謂安寧。

 

人主益壽，民和歲豐，不利舉兵。

 

行出陽道則旱風，陰道則陰雨。

 

聖明在上，則行依九道。

 

若上不明，臣下、女後、外戚擅權，則月多失道而進退不常，是故月有變則肆赦宥，寬刑獄，則可免咎。