【地理五訣】

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【絕胎水】

此處也不可有水，否則有斷絕後代之厄，或是夫婦離異。

水大，女人淫亂；水小女人偷情。

若此處恰是水口，則反凶為吉，世代簪纓。

 

以上諸水，均就墓穴四方而言，須認定各方的對應，方能預測應驗，如沐浴水為文曲，在壬子、乙辰、坤申方；臨官、帝旺水為武曲，在癸丑、巽巳、庚酉方；病死水為廉貞，在艮寅、丙午、辛戌方等等。

《九宮水法補遺》題下所注“萬水盡從天上去之法，天上者，指的是天干方位也。”說的就是這個意思。

 

《九宮水法補遺》所述，可以分別列在《九宮水法歌》相應各水之下，合起來看。

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【羅    經】

 

羅經之用，從來尚矣。

周公仿指南車之遺意而作指南針，以定南北，只有地支十二字，後賢又添四維、八幹，遂成二十四字。

其偏左於癸盤系廖公縫針，偏右於壬盤系楊公（即唐代楊筠松）疑針。

曆代諸賢，又添至三十餘層之多，坊間經解，亦可謂注釋詳明矣。

現於《欽定協紀辨方》中，亦只用十三層，其講解發古來未發之秘，故予於此不敢妄加臆說。

今書內所載羅經十層，只不過適於陰陽二宅之用，非敢立異也。

（簡釋）羅經，又名羅盤，這一節講的是羅經的遠源及其發展的過程。

曆來羅經的層數不一，有的多至三十六層。

現在流傳於民間的正統三合盤（即楊公盤）最大特點是有三層二十四向，即所謂地盤正針、天盤縫針和人盤中針，一般用地盤正針格龍立向，人盤中針消砂，天盤縫針納水。

而事實上早期正宗楊公盤只有兩層二十四山，分別是地盤正針和天盤縫針，卻沒有人盤中針。其用法是地盤正針用來格龍，天盤縫針用作立向，收山出煞，消納水神。

因凡水必須要灣曲有情，水之灣曲必受穴場附近之砂影響才能彎曲環抱，故用天盤格水消納水神，也就是連同格砂了。

楊公盤之正針與縫針的運用實則是陰陽配合，正針格龍，因龍者，山也，亦即是靜，靜即是陰也。

水者，動也，動即是陽也。

楊公以水順龍逆或龍順水逆而交於墓庫，即是陰陽相交，等於夫婦正配，所以《玉尺經》云：“夫夫婦婦，雌雄並度”是也。

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【雙山五行二十四向分金】

 

立巽巳向     用丁巳丁亥    辛巳辛亥分金

 

立丙午向     用丙午丙子    庚午庚子分金

 

立丁未向     用丁未丁丑    辛未辛丑分金

 

立坤申向     用丙申丙寅    庚申庚寅分金

 

立庚酉向     用丁酉丁卯    辛酉辛卯分金

 

立辛戌向     用丙戌丙辰    庚戌庚辰分金

 

立乾亥向     用丁亥丁巳    辛亥辛巳分金

 

立壬子向     用丙子丙午    庚子庚午分金

 

立癸丑向     用丁丑丁未    辛丑辛未分金

 

立艮寅向     用丙寅丙申    庚寅庚申分金

 

立甲卯向     用丁卯丁酉    辛卯辛酉分金

 

立乙辰向     用丙辰丙戌    庚辰庚戌分金

 

甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸八干，用迎祿、借祿分金；四維、八干無祿可借，可迎陰借陽、迎陽借陰，即以本宮兼用可也。

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【河圖】

 

天一生水，地六成之；

地二生火，天七成之；

天三生木，地八成之；

地四生金，天九成之；

天五生土，地十成之。

 

 

 

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【洛書】

 

 

戴九履一、左三右七、二四為肩、六八為足、五居中央、陽居四正、陰居四隅。

 

（簡釋）南北朝時期，數學家甄鸞在《數術記遺》中，把《洛書》的數和圖形聯系起來，稱為九宮圖。

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【羅經蓋面圖】

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【八卦圖】

 

羲八卦圖

 

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【文王八卦圖】

 

 

（簡釋）伏羲八卦又稱先天八卦，文王八卦即是後天八卦。兩圖的上下左右位置均不同，讀者應予以分辨清楚。

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【訂正水旱羅經十層式圖解】

 

 

 

羅經正中謂天池，地針居於中。

紅頭向午，即南方；黑頭向子，即北方，故名指南針。

 

第一層，文王八卦。

即先天八卦，分四陰四陽。

 

第二層，龍上八煞。

訣云：“坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭。艮虎離豬為曜煞，墓宅逢之一旦休。”

 

口訣之意即是：坎宮來龍不立辰向，坤宮來龍不立卯向，震宮來龍不立申向，巽宮來龍不立酉向，乾宮來龍不立午向，兌宮來龍不立巳向，艮宮來龍不立寅向，離宮來龍不立亥向。（即先天八卦納支克我之官鬼星也。）

 

第三層，十二陰龍，十二陽龍。

 

第四層，地盤正針。

即內盤二十四山，用作格龍，並看陽宅。

 

第五層，殺人黃泉及救貧黃泉水法。

主要用於論來去水之吉凶，立甲庚丙壬向，有乾坤艮巽臨官水來，為救貧黃泉；如向左從乾坤艮巽臨官放出，為殺人大黃泉。

如立乙辛丁癸墓向，左水倒右，出乾坤艮巽四絕位，為救貧黃泉；若右水倒左，從乾坤艮巽來，由向上當面直去，為絕水倒沖墓庫，是四庫殺人大黃泉。

 

第六層，向上沖祿小黃泉。

立乙辰、丁未、辛戌、癸丑向，右水倒左，分別出甲卯、丙午、庚酉、壬子而去，為沖破向上祿位。

因乙祿在卯、丁祿在午、辛祿在酉、癸祿在子。

祿為財，沖則窮乏，故凡流破以上方位者，稱為沖祿小黃泉，主大凶。

 

第七層，靜蓄黃泉水法。

凡辰戌丑未來去水，為沖動地支。

若犯來去水及停蓄，均犯靜蓄黃泉，俱主凶。

 

第八層，天盤縫針。

用作收山出煞，立向收水用。

 

第九層，疑針分金。

亦稱天盤縫針分金。

風水家立向之必須，六十花甲子中，除甲乙戊己壬癸不用外，專用丙午庚辛，其義理來自納甲。

如子午和丁癸向，只用庚子、丙子、丙午、辛丑、丁丑、丁未、辛未分金。

乾卦卦爻中上下兩爻均為陽爻，由於陽與陽無生意，故壬甲為陽孤。

坤卦卦爻中上下兩爻均為陰爻，由於陰與陰無生機，故乙癸為陰虛。

而坎卦及離卦卦爻中上下兩爻分別為陽爻陰爻，故戊為龜甲，已為空亡。

凡葬乘生氣立向，故避陽孤與陰虛之氣，更不宜犯龜甲、空亡之氣。

震巽艮兌四卦卦爻中上下兩爻陰陽相生，由於相生就有生育之氣，故此四卦所納之干俱以取用，所以丙庚為旺，丁辛為相，故凡分金皆取庚辛丙丁四干為用。

 

第十層，二十四天星。

書云：“上應天星，下照地穴。”

天星又為垣局，又謂天星四貴，四貴者，即是紫微、天市、太微、少微，地理家認為，凡由以上四垣局來龍之陽居或陰地，均為貴龍。

 

(簡釋)這一段《訂正水旱羅經十層式》僅供預測陰陽二宅之用。

具體解釋羅盤每層內容，可參照羅盤圖逐一領悟。

其中幾點簡說如下：

 

文王八卦中四陽是乾震坎艮，四陰為坤巽離兌。

它們兩兩相對。

八卦是《易經》的靈魂，也是地理學的靈魂。

 

第三層十二陽龍與十二陰龍，共二十四龍，與第四層二十四山格一一相對。

 

縫針之“縫”的含義，即是縫隙之意。

 

所謂分金，即分金局之訣，第九層的干支全由火金二局組成，因為只有火能克金。

 

 

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【八風論】

 

地理之道，首重龍，龍者，地之氣也。水界則聚，乘風則散。

然水之用，有吉凶兩端，而風之害，實為陰宅大忌。

故雖龍真穴的、砂環水抱，而一經風吹，縱不至為棄地，亦難免破敗矣。

 

風有八風：前有凹風，則明堂傾卸，案砂無有，堂氣不收，牽動土牛，主貧窮絕敗。後有凹風，則臂膊寒，必是無依無靠，穴星不起，主夭壽、子孫稀。

左有凹風，必是龍砂軟弱無情，長房伶仃孤寡。

右有凹風，必是白虎空缺不獲，小房敗絕夭亡。

兩肩有凹風，則胎息孕育之方受傷，其它方雖有好風，焉有好地？

必主敗絕。

兩足有凹風，則是子孫祭墓朝拜進貢之所低陷，非沖射堂局，即水口斜飛，主蕩家敗產，有必然矣。

 

其風中之最惡者，艮風為甚。

以寅宮為箕星，箕好風之故也。

即龍水生旺，苟坐寅宮而招艮風，亦難免得瘋癱癲狂之病，若再元竅不通，則又敗又絕，其害尤甚也。

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【這一節是講墓穴八風的】

風與水原本是兩個概念，水，即水氣，生龍而養龍也；風，則是自然之氣。

凡陰宅墓地，不管向、砂如何優美，一遇惡風，則不為棄地，也難免破敗殆盡。

 

由上面八風可知，選擇墓地，當照顧到前後左右各方，不可有當風口之處，必須使它幽然靜誼，凝聚靈和之氣，不受惡風之害。

因此，通常所謂“風水”二字，應當理解為“避風擇水”，方是真正領悟了此中的妙處。

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【八山總論】

 

乾為天柱，乾山高大肥滿，在穴後，主人壽高。

其形如天馬，催官最速，又主貴人壽高。

坎、離二山為陰陽始分之地。

坎山高大肥滿，主人誠實富貴，忠孝賢良。

若坎山低陷，北方寒風吹動，多貧苦，不利於財；若在穴後，主窮困夭壽。

若在龍砂，長房有丁無財，若在虎砂，小房勞苦不利。

離為目，離山高大肥滿，多主眼目之疾；又離為中女，婦人更不利。

 

艮為天市，又為少男，艮山高大肥滿，主富貴，人丁興旺，小兒不生疾病，主賈人發橫財。此處低陷，多生瘋疾。

 

震山高大肥滿，多生男，少生女，出武士，主人性直。

此處低陷，人丁不旺，多生女，少生男。

若在龍砂，主長房壽夭，人丁不旺，無後者多。

 

巽山高大秀麗，主人清秀，發女貴，發科甲，為六秀催貴山。

此處低凹，主婦人壽夭。

遠山清秀，主出賢婿，發外甥。

 

坤為老母，坤山高大肥滿，主婦女壽高，人丁興旺，多發富。

 

兌為少女，三吉六秀之方，兌山高大，出文武全才之士，科甲最利。

又主其家多出女秀，有才有貌，又富又貴。

此處低陷，婦女壽夭，多女少男。

 

凡坐正北，向正南，稟水氣，離山高大壓穴，主瞽目之災。

坐正東，向正西，稟木氣，兌山高大壓穴，並有水來朝，出跛腳之人，多生腰腿疼痛之疾。

四維、八幹山，俱肥滿清秀高聳，主出魁元科甲。

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【這一節是講八山的】

按陰宅八方分為八山，即：

 

乾山，在南方，天柱之山，在穴後；

坎山，在西方，中男之山；

離山，在東方，中女之山；

艮山，在西北，少男之山；

震山，在東北，長男之山；

巽山，在西南，長女之山；

坤山，在北方，老母之山；

兌山，在東南，少女之山。

 

總而言之，八方之山，或要求高大肥滿，或要求低且平坦，不可一概而論，且又要看穴地朝向，如：

 

乾山高大肥滿，吉，主壽高得官。

坎山高大肥滿，吉，主富貴賢良。

離山高大肥滿，凶，主眼目之疾，不利婦人。

艮山高大肥滿，吉，主富貴，旺人丁。

震山高大肥滿，吉，主多生男，少生女。

巽山高大肥滿，吉，發女貴，發科甲。

坤山高大肥滿，吉，主女人高壽，人丁興旺。

兌山高大肥滿，吉，主女秀富貴。

 

八山之說，是勘輿學基礎之一，甚為重要，這裡所說的山，既可以是實實在在的山，比如在山區蔔穴，要選定八方吉山。

若在平洋，則不必是實實在在的山，而由人按此八方凶吉堆砌土丘，以象山形，應以八山論。

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【學地理入門法】

初學時，強記五行，將正五行、三合五行、四生五行、元空五行、向上五行、雙山五行等一一記清辨明。

四局中，生旺墓養四大水口，某是木局之生旺，某是水局之生旺，某是火局之生旺，某是金局之生旺，務要一見了然，全不相混。

再將羅盤層層熟記胸中，研究清徹，會使會用。

知龍之形象生旺死絕，龍之理氣生旺死絕。

穴之陰陽真氣，砂之貴賤、得位、失位，水之吉凶、進神與退神，一一辨別清楚。

每到一地，看龍之生旺死絕，水口在某字上，或是天干、或是地支、或天干幾分、或地支幾分，務要定准。

看高峰，或得某峰、某貴人，旺山旺水、生山生水，臨官位有峰無峰，二十四字，用線一一牽開看過，照二十四圖中立一向，或生、或旺、或墓、或養、或自生、或自旺，則葬千墳萬塚，斷無一家不發。

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【這一節強調的是風水陰陽蔔測的基礎知識】

有志於此者，須將六種五行、生旺水口、十層羅盤等全部記熟，會使用。

每到一處，相准龍脈的生旺死絕，水口應在某字上，在天干幾分，地支幾分，再結合祿山和秀水，仔細地看好量好，而後照圖立向，這樣的墓穴，沒有一家不發的。

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【覆驗舊塋法】

 

凡到一舊塋，先將左右、前後皆看遍，再到穴前看大水、小水歸何處，不可惜勞苦。

去水口上看清，先立一高杆。

次到穴上墓頂正中下一羅針，用外盤縫針看穴前內水口，兩水交會於何處，或歸庫，或不歸庫。

用一長線牽開，看在天干字上幾分，地支字上幾分，或全出天干，或全出地支，犯流動去來黃泉否？

次看或是地支向，或是天干向，生旺不生旺。

次看龍自某字入首，是生龍，是死龍。

龍水配不配，通竅不通竅，或單是水通竅，或單是龍通竅，或是合元關通竅。

次看貴人或在天干，或在地支，合某貴人得位不得位，則知有前程無前程。

看生方有山無山，有水無水，則知有人丁無人丁。

看旺方有山無山，有水無水，則知有財無財。

看天柱山高低，則知有壽無壽。

將十二宮、二十四字、四維、八干用十二條長線牽開，周圍皆一一看遍，在天干幾分，地支幾分，形象好不好，或是貴穴，或是富穴，穴暖不暖，風吹不吹，案眠弓不眠弓，有下砂無下砂。

然後照《地理五訣》書中圖形，吉有斷吉，凶有斷凶，斷無不准。

若只圖簡便，不細細留心，則斷舊塋，必然不准，葬新地，定是害人，慎之慎之！

 

予見過富貴之家故塋，往往於穴之前後左右遍築圍牆，以圖壯觀。

殊不知，龍以生動活潑為貴，一築牆垣，則龍身受制，氣脈阻塞，閉而不通，名為“囚龍”，即有興旺之氣，莫能為力。

大地小發，小地不發，勢所必然，斷未有龍既被囚而發富貴仍然如故者。

且各墳立向，總以眼見水口為定，或放正墓，或出絕位，或消文庫，自有元竅相通一定不易之法，乃因牆垣遮蔽，以至穴內看去模糊，將水口變在別位，無論原向合局與否，總之，凶者未必變吉，而吉者立可變凶，其害尤甚，而人毫不知覺，陰受其累，殊堪憫惜。

予特於此表之，惟望後之學地理者，各留意焉可也。

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【這一節講的是如何複驗舊塋的】

 

看這樣的墓穴，前後左右都要仔細查看。

看清水口以及墓穴附近大小水流歸何處，並將上面所說各項一一驗過，諸如水口看在天干字上幾分，地支字上幾分，是否犯流動去來黃泉；看龍脈自何處入首，是生龍還是死龍，龍脈與水是否相配，龍脈與水是否通竅等等；用線將四維、八干等量個明白，與羅盤對照後，便可胸有成竹地下結論了。

有的人到墓穴上粗略一看，便妄下斷語，預測當然不准了。

 

一些富貴人家的祖塋，往往於墓的前後左右築起圍牆，以圖壯觀，卻不知，這樣限制了龍脈，將龍囚在了圍牆之內，變成了“囚龍”，則大地只能小發，小地也就無從而發了。

另外各墳的立向，往往以眼所能見的水口而定，有的將水口置於墓位，有的使水流出絕位，有的使水流消於文庫。

總之，穴與水自有元竅相通，一旦築起圍牆，則水口勢必因圍牆而改變了原來的方向和位置，這樣一來，吉相可能會變成凶向，而活人毫不知覺，陰受其累。

 

這一節的宗旨是無論何處的墓穴，總以不築圍牆為上策。

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【看大地法】

凡大富大貴之地，總要龍真穴的。

何為龍真穴的？

廉貞發祖，辭樓下殿，開帳起伏，忽大忽小，穿帳過峽，曲曲活動。

中心出脈，到頭一節，尖圓方正，穴星特起。

龍砂虎砂，重重環抱，外山外水，層層護衛。

前案眠弓彎抱，水如玉帶金城。

禽星塞水口，去處之元有情。

前後左右，並無一砂一水反背。

千里來龍，千里結作；百里來龍，百里結作；十里來龍，十里結作。

喝形取象，名類萬殊，總不外乎此也。

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【這一節講的是選擇好地來營造墓穴】

從廣闊視野著眼，原則是“龍真穴的”。

龍要真，就是說察看地形中，龍脈是否有那種騰天入地、蜿蜒曲折，穿帳過峽，活而不斷的形象，氣要貫，不能斷，直到起穴之處。

穴要的，就是說所選的穴地一定要在龍脈端節處有尖圓方正的穴星。

即突起的凸地做為起穴的標志，此地周圍有龍砂、虎砂環抱，山山水水相護衛。

這樣的穴地，其福祿會象彎曲的龍身一樣，綿延不斷。

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【看小地法】

 

吉凶在砂水，每到一地，不論龍生旺不生旺，亦不論穴之陰陽，砂之貴賤，即平坦之地，全無氣脈，只要照《地理五訣》書中二十四圖立一向，不犯死絕，不犯黃泉沖生破旺大煞，包管不發凶，不絕嗣。

極而言之，不過是不發富貴足矣，若稍有氣脈，猶不失為溫飽之家。