【地理五訣】

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【凡水直來即是煞氣】

凡水直去即是敗樣。

訣云：“直入如槍，立見災殃。挺出如箭，災殃立見。”

又云：“去水直，最堪傷，堂水傾瀉響噹噹。直氣盡從流水去，主人喪禍似驅羊。更有少亡並產死，退官失職賣田莊。來水直，亦非祥，刺脅傷心不可擋。東西折斷風來往，斬頭徒配赴刑場。更有離鄉並死絕，投河自縊暗身亡。”

以上論水要之玄。

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【來水灣環為真】

最吉者似來而不來，似去而不去。

《葬書》云：“法每一折，瀦而後泄，洋洋悠悠，顧我欲留，其來無源，其去無流。”

地理中講去水，必須灣流，又其水口須窄小，訣云：“水口不通舟，富貴值千秋。”

陰宅水口與陽地之水口不同，陽宅地之水口要求闊、大、深，凡水口大而深可通舟者，則必發富貴；陰宅則要求水口窄而密，水口小至連一隻小船也不能通過則更妙。

 

水須清靜，龍穴明堂前之聚水及朝水，最喜其清，大忌其濁，若水混濁者，必定是假地。水流又須靜，在龍穴範圍內，若聽到流水響者，名“虎嘯龍呤”，大忌，必主退敗。

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【水又貴乎其逆】

能得到逆水之能，其力一定重，更得之玄緩緩而來者，尤為奇特。

水若順其龍之力輕，若加上水直去，則此地必無關鎖，形成砂飛水走之勢，必定大凶，訣云：“砂飛水走，不留不口。”

何為水逆？

凡水朝向穴場或兩水交合，均稱為逆。

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【水來去之勢也影響到龍穴發福之快慢】

故其流水之緩急要明辨。

凡水急應速，水緩應遲。

山急水急，發福亦急，但退敗亦急。

若非龍真穴的，而融結之地決不可葬。

凡山緩水緩，其發福亦緩，而退敗亦遲。

雖枝龍結出小地，葬下亦安穩，此山水緩急之驗也。

 

水勢之大小跟來龍山脈之大小亦有關係，凡老龍正脈山大而水小者，雖不相符，但也能發富貴，然其福力已減。

至於枝龍所結之小地，而面前有水渺茫無岸者，此謂陰陽不相稱，決不可葬。

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【水有水城】

水城即以水為範式之城。

水城有作用在於界水，使龍氣不蕩散。

水城為龍穴門戶，其本形不一，分為金、木、水、火、土等五城，各有吉凶。

有訣云：

抱城彎彎似金城，圓轉渾如繞帶形；

不但榮華及富貴，滿門和順世康寧。

屈曲之玄號水城，盤桓故宅似多情；

貴人朝堂官極品，更誇世代有名聲。

峻急直流號木城，勢如沖射最為凶；

軍賊流離及少死，貧窮困苦又伶丁。

破碎尖斜號火城，或如交劍急流爭；

更兼湍激聲澎湃，不須此處覓佳城。

方正圓平號土城，有吉有凶要詳明；

悠揚深漲斯為美，急流響峻賊非輕。

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【大凡發大富貴之地，必定龍真穴的】

眾水俱朝，眾山俱會。

水若平平緩緩，勢若不流，此是水之至奇。

總之，水朝不欲行，去不欲直，橫不欲斜是也。

又至於龍穴高低與水之關係，有訣云：“朝水之地穴必高，穴高則不嫌水逼。去水之地穴必低，低則不見水流。”

此為選地之法。

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【水法以朝者為貴】

皆以小溝梯田朝來好，至若海潮則次之矣，訣云：“田潮勝於海潮。”

即龍穴面前有梯田一層層低下朝穴者，為倉板水，大吉。

至若龍穴面向大海，雖有遮攔，但都不如有田朝之吉地。

 

（簡釋）此節原著沒有，是此次整理過程中，據有關文獻資料所補。

這一節是具體講述水的。

首先具體講了龍與水的關係，接著講了水的禁忌，如水要灣環與聚蓄等，後又講到水勢與龍穴發富發貴的關係。

並且在裏面還講到了幾種吉水，如九曲水、倉板水等。

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【水法指明】

 

地之有起伏轉變者謂之龍，其所以起伏轉變者，因地氣之行也。

時而止，則必有水以界之，故大而江湖河海，小而溝渠幹流，皆所以為龍之證佐也。

《平砂玉尺經》云：“五行實無系于龍家，禍福須取明於水路。”

取水之見重於地理也，其由來久矣。

伊古明師哲匠，無不以水為兢兢。

或寫其圖像，而分金、木、水、火之形；或傳其性情，而別向、背、迎、送之勢。

種種立法，似天道意矣。

第形勢狹小，只為一家一塋之用者則可。

若江河浩蕩，或溝澗灣環而為眾所取用，則形象既不能定家家之吉凶，而性情又不能斷人人之禍福，使無一定之法如此，其不致於誤人者鮮矣。

唐楊公得異書于變亂之時，爰著《青囊》一篇，言水者至詳且悉，第其文曲奧，難以破解，後世遂有妄為擬議而自以為得訣者，有好高騖遠而用卦例諸法者，其實皆陽奉楊公之名，而陰違楊公之法也。

元太師趙國公①，能神其術，著《平砂玉尺經》，其文明，其法備，實地理之宗師，楊公之功臣也。

其曰：“乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰；鬥牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈。”

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【水法雖有千條萬緒，而至神至妙】

總不能越此四語之範圍，劉青田為其注者甚詳，四明老僧深信其理，皆因暢其說而表彰之。

予幸生成法大備之後，折衷群言，加以閱歷，頗有會心，因著《水法》一篇，雖朝拜、環繞、反跳、衝擊，思曆成圖，不廢形家者言，而夫夫婦婦，雌雄交度之理，實深體楊公之旨，而為通俗之言以闡明也。

 

凡尋龍至山環砂會、兩水交合之處，即用羅經外盤格定水口，看其出某字幾分，或某字兼某字幾分。

而分立正生向、自生向、正旺向、自旺向、墓向、養向及生向浴沐消水、衰向浴沐消水、生向當面出水、胎向胎方出水等等之水法。

 

（簡釋）① 元太師趙國公：即指元朝劉秉忠。劉秉忠（1216—1274），初名侃，字仲晦，諡文子，邢州（今河北邢臺）人。

年二十余出家，隱武安山為僧，27歲入忽必烈幕府，改名秉忠，49歲奉命還俗，任參政中書省事，同知樞密院事，官至太師，封為趙國公。此人精通風水，據傳北京定為元都的建議、選址、設計及改造，皆始於此君。

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這一節是具體講述各種水象，是本卷的理論基礎。

 

凡尋龍尋到山環砂繞、兩水交合之處，就是真龍結穴之處，也就是說，這樣的地方即可初步地確定墓地了。

用羅盤的外盤測定水口，其外盤上標著甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥、壬子、癸丑、艮寅等二十四字，共有十二向，與長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養十二象相對應，又與金、木、水、火四局相對應。

這樣就有三層因素，即水口某字與十二象中某字相應，屬於某局，比如穴右來水，倒流至左方乙字，那就要尋找水所由來，與十二向中的坤申相應合，在四局中屬水局，便是水局正生向，餘類同推。

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四局各向

 

【四局正生向】

 

倘若水自右來，正在乙辛丁癸四字上出，審其堂局形勢，可立正生向者，即立正生向以收之：

水局正生向：右水倒左出乙，立坤申。

火局正生向：右水倒左出辛，立艮寅。

木局正生向：右水倒左出丁，立乾亥。

金局正生向：右水倒左出癸，立巽巳。

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【四局自生向】

 

倘若水自右來，正在乙辛丁癸四字上出，其堂局形勢不可立正生向者（或朝案歪斜、或犯龍上八煞之類），即立自生向以收之：

水局自生向：右水倒左出乙，立巽巳。

火局自生向：右水倒左出辛，立乾亥。

木局自生向：右水倒左出丁，立坤申。

金局自生向：右水倒左出癸，立艮寅。

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【四局正旺向】

 

倘若水自左來，正在乙辛丁癸四字上出，審其堂局形勢，可立正旺向者，即立正旺向以收之：

水局正旺向：左水倒右出乙，立壬子。

火局正旺向：左水倒右出辛，立丙午。

木局正旺向：左水倒右出丁，立甲卯。

金局正旺向：左水倒右出癸，立庚酉。

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【四局自旺向】

 

倘若水自左來，正在乙辛丁癸四字上出，其堂局形勢不可立正旺向，即立自旺向以收之：

水局自旺向：左水倒右出乙，立甲卯。

火局自旺向：左水倒右出辛，立庚酉。

木局自旺向：左水倒右出丁，立丙午。

金局自旺向：左水倒右出癸，立壬子。

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【四局墓向】

 

倘若水自左來，卻自乾坤艮巽四字上出，即立墓向以收之：

水局墓向：左水倒右出巽，立乙辰。

火局墓向：左水倒右出乾，立辛戌。

木局墓向：左水倒右出坤，立丁未。

金局墓向：左水倒右出艮，立癸丑。

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【四局養向】

 

倘若水自右來，卻自乾坤艮巽四字上出，即立養向以收之：

水局養向：右水倒左出巽，立丁未。

火局養向：右水倒左出乾，立癸丑。

木局養向：右水倒左出坤，立辛戌。

金局養向：右水倒左出艮，立乙辰。

 

（簡釋）以上四類水相的每一向分別立兩個字為標誌，四局共四十八向，屬於最理想之水相，至正至德，發富發貴。

且大地大發，小地小發，真百發百中之訣。

其規律性極強，學者只須借助于羅經對照，便可掌握其規律。

 

然或有龍真穴的，水不歸正庫，亦不出絕位，卻自甲庚丙壬而出者，形勢果好，則亦有法焉。

但稍差一線，即害人不淺，慎之慎之！

細說如下：

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【四局生向浴沐消水法】

 

倘若水自左來，從甲庚丙壬四字上出，則有生向浴沐消水之法：

左水倒右出甲，立艮寅。

左水倒右出庚，立坤申。

左水倒右出丙，立巽巳。

左水倒右出壬，立乾亥。

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【四局旺向浴沐消水法】

 

倘若水自右來，從甲庚丙壬四字上出，則有旺向浴沐消水之法：

右水倒左出甲，立丙午。

右水倒左出庚，立壬子。

右水倒左出丙，立庚酉。

右水倒左出壬，立甲卯。

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【四局衰向浴沐消水法】

 

倘若左水倒右，從乙辛丁癸四方上來，從甲庚丙壬四字上出，則有衰向浴沐消水之法：

左水倒右出甲，從辛上來，立辛戌。

左水倒右出庚，從乙上來，立乙辰。

左水倒右出丙，從癸上來，立癸丑。

左水倒右出壬，從丁上來，立丁未。

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【四局生向當面出水法】

 

倘若右水倒左，從乾坤艮巽四字上出，又有生向當面出水之法：

右水倒左出艮，立艮寅。

右水倒左出乾，立乾亥。

右水倒左出坤，立坤申。

右水倒左出巽，立巽巳。