【學習道德經第三十七章心得】

ljx0012無知

【學習道德經第三十七章心得】

 

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

 

道常無為而無不為．

 

方法普遍的不做並且沒有非做。

 

侯王若能守，萬物將自化．

 

群體的領袖達官貴人如果可以遵循，眾多存在於天地間一切有形體的東西以主動的使改變。

 

化而欲作，吾將鎮之以無名之朴．

 

使改變至、到將要興起，我以整全的用沒有指稱形容質樸。

 

無名之朴，亦將不欲．

 

沒有指稱形容質樸，也是以非想要、希望。

 

不欲以靜，天下將自正．

 

非想要、希望當做停止不動，時間內裡面以主動的合規矩的、合常理的。

 

2012年３月13日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

 

道常無為而無不為．

 

方法反復發生沒有發展卻非潛力。

 

侯王若能守，萬物將自化．

 

達官貴人群體的領袖你可以遵循，眾多存在於天地間一切有形體的東西以起源使物體形態改變。

 

化而欲作，吾將鎮之以無名之朴．

 

使物體形態改變並且想要、希望當做，我用壓制這個用沒有指稱形容這個碩大、壯大。

 

無名之朴，亦將不欲．

 

沒有指稱或形容這個碩大、壯大，又且非想要或希望。

 

不欲以靜，天下將自正．

 

非願望想得到滿足的意念用或拿無聲，時間內裡面以起源的地方修改錯誤。

 

在聽老師講解之後，我的理解如下：

 

本篇文章以一個道字統領全篇，闡述了道就是我們現實中所要用到的方法，其無所不在，其是一種反復發生的方法，只有真正掌握者才能把這種方法運用得恰到好處，運用得神乎其神，運用得出神入化，起到四兩撥千力之功效，方法之運用會因為您所掌握知識的多少、掌握知識的深淺、掌握知識的層面而呈現出運用方法產生的效果不同，所以只有真正透徹了解知識所呈現的威力所在，知其源頭之處，才能會達到舉一反三，運用無窮的效果。

 

所以文章用無為而無不為展現出方法的精妙所在，其義為方法時時在發生，處處都在發生，並且呈現反復性，其所呈現之功能效果會因所施用之人而有所不同，因此沒有真正被利用而發展光大，並不是其沒有發展潛力，而是沒有掌握其關鍵竅門之所在，才會展現不出其威力。

 

而一般之所解不去做而會呈現什麼事都可以去做，離其無為而無不為之本義相去甚遠，所以老師經常說同辭非同義、相似非相同，其本義就是如此，一個非常淺顯的沒有被真正利用並不是沒有發展潛力的道理，如果沒有掌握源理義法竅者，那麼只有胡亂解釋一通，離題萬里也。

 

文章緊接著告訴我們，那些技藝高超者、有才能者、或某領域之卓越者、佼佼者都是我們可以遵循學習的對象，但我們不是要學習其運用方法之法，而是要學習他這套方法的思想源泉，從其源頭理論處學習，才能得到我們所要達到目的或目標所要施用的方法，這樣從起源的地方修正，就能達到使萬物形態改變的結果。

 

要達到使萬物形態改變之功效，並把這個希望切實運用於實際生活中，就需要我們從起源的地方去研究學習，知其因而知其果，才能真正達到我們最終之目的，而作為萬物之靈的人，這個萬物之靈的稱號不是憑空設想的，而是我們人能把自己所看到的、所感覺到的、所聽到的、所聞到的，結合自己平時對知識的積累，綜合分析評估並正確推斷出結果，文字就是萬物之靈的人才能發明創造出，並能把這種文字所具有的特殊力量切實運用到我們的實際生活之中，這就是人的高明之處。

如果不能把這種力量用來引導修正並達成出您想要的目的，那就說明您沒有掌握好文字這一基本的理論工具，但是大千世界，人有萬千，其所處的地方不同，其所處的時代不同，其所處的空間不同，所以導致個體差異性，因而每個人的理解能力不同，每個人的需求力的不同，每個人未來想要發展的目標不同，所以會呈現每個人對自己所需產生的的壓力承受度就有所不同。

 

所以文章才無名之朴來說明，這種文字呈現的威力之大，已經無法用簡單的言語來表達。

 

文章最後闡述了我們如果沒有真正知道起源之理，沒有透徹了解由起源推知的結果，就不要隨便把自己的希望，想要達到的願望，任意用自己無知的見解產生的錯誤方法去達到最終目的，如若這樣那結果不堪想像，因為這一切都是由時間所產生，其是無聲自然運行，如果不在這起源的地方去修正自己的錯誤之處，那麼自己所想要得到的願望一定不會實現。