【老子道德經六十四章學習心得】

江南布衣

【老子道德經六十四章學習心得】

原文如下：

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。

為之於未有，治之於未亂。

合抱之木，生於毫末；

九層之臺，起於累土；

千里之行，始於足下。

為者敗之，執者失之。

是以聖人無為故無敗，無執故無失。

民之從事，常於幾成而敗之。

慎終如始，則無敗事。

是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；

學不學，復眾人之所過。

以輔萬物之自然，而不敢為。

自己原來理解論述：

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。
 
他的平靜不費力的掌控，他的沒有顯露先機不費力計畫，他的不堅韌不費力散解，他的細小不費力由聚而分。

為之於未有，治之於未亂。

做此從沒有事實、狀況正面存在，管理此從沒有戰爭。

合抱之木，生於毫末；

環繞納入懷裡的樹，成長在極小、細微；

九層之臺，起於累土；

多數重疊的高出地面平坦的地方，開始在堆積泥土；

千里之行，始於足下。

眾多區域的走，開端在腳與上相對。

為者敗之，執者失之。

做的人輸，堅守的人丟掉。

是以聖人無為故無敗，無執故無失。

事情因為聖人沒有做因而沒有輸，沒有堅守因而沒有丟掉。

民之從事，常於幾成而敗之。

百姓此參與人類所作所為，反復發生的在差不多做好了但輸。

慎終如始，則無敗事。

小心結束好像起初，就沒有輸所作所為。

是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；

事情用聖人願望未想要得到，未重視不容易獲取的商品；

學不學，復眾人之所過。

模仿未研習，還原如初許多人的因而錯誤。

以輔萬物之自然，而不敢為。

因而扶助萬物的當然如此，并且未不怕做。

聽老師講解後，正確方向論述結合筆錄如下：

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。


還穩定不困難的掌控，還沒有徵候與跡象不困難的籌劃，還行事爽快不困難的散解，還稍稍不困難的排解。

為之於未有，治之於未亂。

當做此在沒有狀況的正面存在，診療此在沒有騷動。

合抱之木，生於毫末；

環繞此知覺，活著在細微的尾端。

九層之臺，起於累土；

九階級此底座，產生在連續的疆域。

千里之行，始於足下。


眾多區域的動作，事情的起頭與開端在腳下。

為者敗之，執者失之。

做者輸的，掌握者錯誤的。

是以聖人無為故無敗，無執故無失。

對用品德崇高、通達事理的人沒有做所以沒有輸的，沒有掌握所以沒有改變。

民之從事，常於幾成而敗之。

百姓參與，普遍的在差不多可以至輸此。

慎終如始，則無敗事。

細心最後到事情的起頭與開端，就沒有毀壞所作所為。

是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；

所以用品德崇高、通達事理的人想要非意念，非價值高的不容易獲取此商品。

學不學，復眾人之所過。

模仿未研習，還原如初許多人的地方與位置錯誤。

以輔萬物之自然，而不敢為。

用扶助與幫助眾多的存在於天地間一切有形體的東西此當然，才未不怕發展。

文章已經深入告訴我們實際情況下怎樣做是正確的，如何做是錯誤的。

來炁是穩定的時候容易掌控，還可以很容易處理；如果還沒有顯露來煞的跡象或者表象的情況，還是很容易籌劃如何改變它或者減輕它的影響；只要來煞還沒有發凶，那還可以趕快處理來炁，解決來炁的問題；這樣才能稍有一點時間來處理事情。

如果等到發凶，那就無論做什麼都已經太遲了，只有離開現在的地方，趕緊找地方避，提早一分鍾就少受損一分鍾；如果認為來炁發凶的時候還可以去處理，才去修正的話，這種想法本身就是錯誤的；已經發生的事情不可能會重來，所以也不可能會改變；除了逃避和擋住一部分影響以外，沒有化解的方法，所以開篇第一句就告訴我們，先知先覺的重要性，那可以為自己爭取足夠的時間做出籌劃與處理。

就如我們找房子，要找未發凶的，來煞還沒打到的；就像猛虎一樣操持距離，才符合安全的定義；我們也是一樣，要找到還沒來煞的房子作為暫時的安身之所，這樣才會有時間考慮下一步該做什麼，才有可能做出正確的選擇，進入更好的空間；否則，等到自己被打，那只有死路等著自己去走。

只要來炁還沒有發動情況下，是符合我們要求定義的，我們才可以進入這個空間，如果有來炁打到的情況下，我們進入的空間，只會變得不好，例如以前有胃病的人，即使是治療得差不多好了，只要進入未方有來炁的空間，胃病一定會發作，病情一定會惡化。

那麼如何判斷來炁準確位置呢？

就是在細微的尾端。

我們測量來曜，只需要測量最頂端的凸出之物為來炁方度數的依據；比如一棟很高的大樓，我們不需要將整棟都當成來炁方度，只要認準了樓頂的尖物就可以，如果在前面一大片區域範圍都有類似的高度，那就以最高那一個為來曜；就有如前面遠處有連綿的山峰，我們不需要測量延綿的山嶺，只要找到最高的山頂，一般呈三角形的頂端作為來炁方度數依據，如果有電線塔，那就以電線塔為來方度。

辨別來炁的範圍總共就有一圓周64種之多，但歸納起來就是九種炁；

所以我們即使測量了一周360度範圍，雖然度數不同，但論炁而言，也只有九種而已；

只要立足點找到正確的位置，就可以測出正確的數據，反之，如果找錯立足點，不可能有對的情況出現，因為立極就是最起始的源頭；

源頭一旦不正確，所測數據不可能有正確而言。

所以，盲目去做的話，就會招致失敗；

因為掌握的知識自認為正確，但實際上是錯誤的。

所以通達事理的人，一般情況下不會亂動，所以就不會發生變化；

因為沒掌握到專業的知識，也就不會亂動，因此也就沒有悲劇的發生；

然而一般的百姓，認為只要不被正曜打到就沒事，之前因為住樓層太低而受壓或者受其他來曜打到，那自己搬到更高處不就好了嗎？

所以挑選了很好的外觀景色，殊不知將來煞來成來曜來用，被打了還以為得炁。

這就是不了解，或者一知半解而恣意妄為的後果，如果清楚了解到這個程序法則是很精確的學問，就不會如此輕率的處理事情；

所以，小心翼翼的分析每一個細節，處理每一個可能是不好的來煞，這才是正確的做法，這樣就會不致於將不好的當成好的來用。

所以處理來煞的方法有很多種，但不是外面一般人所說，一定就必須用到三腳蟾蜍、高昂的水晶石，或者黃金做的元寶等等，每一個物件自然會呼應每一個炁的屬性，只要用對了就是起作用的，與價格沒有直接關係。

所以學習錯誤的方法而當成真理，將錯誤的飛星法以為挨星法；

一運到九運共有180年，順逆飛總共就只有18盤，來論斷九運吉凶，這種可能性就有如賭博的幾率一樣，偶中了就是幸運，不中也是情理之中；

連八卦也排錯，企圖用區區兩盤正確的盤來論斷三元九運吉凶，那不是笑話？

如果這樣都能用的話，那就不用學了，隨便拿起沈竹礽的飛星法學學就可以成為大師，那不是很簡單嗎？