【丹溪心法 卷五 故丹溪先生朱公石表辭 123】

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【丹溪心法 卷五 故丹溪先生朱公石表辭 123】

 

 

丹溪先生既卒，宗屬失其所倚藉，井邑失其所依憑，嗜學之士失其所承事，莫不彷徨遙慕，至於洒涕﹗濂聞之，中心尤摧咽不自勝。

 

蓋自加布於首，輒相親於幾杖間，訂義故忽濂門，以先生從弟無忌所為狀，請為表以勒諸墓上。

 

濂何敢辭﹗先生諱震亨，字彥修姓朱氏，其先出於漢槐裡令云之後。

 

居平陵，至晉永興中，臨海太守泛，始遷今婺之義烏。

 

子孫蟬聯，多發聞於世，郡志家乘載之為詳。

 

當宋之季，有東堂府君者，諱良，懿然君子人也，蓋以六經為教，以弘其宗。

 

府君生某，某生迪功郎桂，迪功生鄉貢進士環，先生之大父也。

 

父諱元，母某氏。

 

先生受資爽朗，讀書即了大義，為聲律之賦，刻燭而成，長老咸器之，已而棄去。

 

尚俠氣，不肯出人下，鄉之右族咸陵之，必風怒電激求直於有司，上下搖手相戒，莫或輕犯。

 

時鄉先生文懿許公，講道東陽八華山中，公上承考亭朱子四傳之學，授受分明，契証真切，擔簦而從之者亡慮數百人。

 

先生嘆曰︰“丈夫所學，不務聞道，而唯俠是尚，不亦惑乎？”乃摳衣往事焉。

 

先生之年，蓋已三十六矣。

 

公為開明天命人心之秘，內聖外王先生聞之，自悔昔之沉冥顛濟，汗下如雨。

 

由是日有所悟，心扃融廓，體膚如覺增長，每宵挾朋坐至四鼓，潛驗默察，必欲見諸實踐，抑其疏豪，歸於粹夷。

 

理欲之關，誠偽之限，嚴辨確守，不以一毫苟且自恕。

 

如是者數年，而其學堅定矣。

 

歲當賓興，先生應書秋闈，幸沾一命，以驗其所施。

 

再往，再不利，複嘆曰︰“不仕固無義，然得失則有命焉。

 

苟推一家之政，以達於鄉黨州閭，寧非仕乎？”先是府君置祭田三十餘畝，合為一區，嗣人遞司穡事，以陳時荐，然有恆祭而無恆所。

 

先生乃即適意亭遺址，建祠堂若乾楹，以奉先世神主，歲時行事。

 

複考朱子家禮而損益其儀文，少長咸在，執事有恪，深衣大帶，以序就列，宴私洽比，不愆於禮。

 

適意亭者，府君所造，以延徐文清公之地。

 

先生弗忍其廢，改創祠堂之南，俾諸子姓肄其中。

 

包銀之不下，州縣承之，急如星火，一裡之間，不下數十姓，民莫敢與辨。

 

先生所居裡，僅上富氓二人。

 

郡守召先生，自臨之曰︰“此非常法，君不愛頭乎？”先生笑曰︰“守 頭固當惜，民不愛也。

 

此害將毒子孫，必欲多及，民願倍輸吾產當之。

 

”守雖怒，竟不能屈。

 

縣有暴丞，好諂瀆鬼神，欲修岱宗祠以徼福，懼先生莫己與，以言嘗之曰︰“人之生死實司之，欲治其宮，孰敢乾令？”

 

先生曰︰“吾受命於天，何庸媚土偶為生死計耶？且岳則已，使其有知，當此儉歲，民食糠核不飽，能振吾民者，然後降之福耳。”卒罷其事，無藝。

 

胥史高下其手，以為民奸。

 

先生集同裡之人謂曰︰“有田則科徭隨之，君等人胥史護相傾，非策之上也，宜相率以義，契其力之，父子，議事必先集。

 

若苛斂之至，先生即以身前，辭氣懇款，上官多聽，為之損裁。

 

縣大夫勸耕於鄉，將有要於民。

 

先生其臨境，邪幅扉屨，往迎於道左。

 

大夫驚曰︰“先生何事乃爾耶？”先生曰︰“民有役於官，禮固應爾。

 

”大夫曰︰“勸耕善乎？”先生曰︰“私田不煩官勸，第公田生青芻耳。

 

”是時圭田賦重，種戶多逃亡，故先生以此為風。

 

大夫一笑而去。

 

鄉有蜀墅塘，周遭凡三千六百步，溉田至六千畝而嬴；堤壞而水竭，數以旱告。

 

先生倡民興築，置坊庸，為三竇，時其深淺而舒泄之。

 

民食其利。

 

後十年，山水暴至，堤又壞，先生命再從子漳力其事，以嗣其成。

 

縣令長或問決獄得失，先生必盡心為之開導。

 

東陽郭氏父子三人，虐毆小 腹，逼使吞之。

 

事移義烏鞠問，當其子父皆死。

 

先生曰︰“原其故殺之情，亦 一人可償爾。一子從父之令，宜從未減，若皆殺之，無乃已重乎？”事上從先生議。

 

張甲徑中，適李乙荷任器來，幾中甲目，甲怒拳其耳而死。

 

甲乙皆貧人，甲又有九十之親。

 

先生甲罪則廢法，徇法甲必瘦死，親無以養亦死。

 

乙尸暴於道，孰為藏之？不若使竟其葬 親，徐來歸獄，服中刑耳。 ”

 

或曰︰“甲或逃奈何？”

 

先生曰︰“若以誠待之，必不爾也言。

 

後會赦免。

 

細民有斬先生丘木者，先生訊之，民弗服。

 

先生聞於縣，將逮之。

 

人交讓曰︰“汝奈何犯仁人耶？”

 

民曰︰“計將安出？”

 

人曰︰“先生，長者也。

 

急舁木還之，當 ，先生果真而不問。

 

先生客吳妙湛院，尼刻木作人形，以為厭蠱。

 

館客陳庚得之，欲發其事，尼懼甚。

 

先生知之，以計 陳出，碎其木刻。

 

陳歸怒且詈。

 

先生徐曰︰“君乃士人，獲此聲於吳楚間，甚非君利。

 

倘乏金，吾財可通用，勿憂也。 ”

 

尼後輦金帛為謝，先生 叱而去。

 

方岳重臣及廉訪使者，聞先生名，無不願見；既見，無不欲交章荐之。

 

先生皆力辭。

 

唯 瘼吏弊，必再三蹙額告之，不啻親受其病者。

 

覃懷鄭公持節浙東，尤敬先生，以尊客禮禮之。

 

眾或不樂，競短其行於公。

 

公笑曰︰“朱聘君盛舉 之長，而諸公顧反短之，何其量之懸隔耶？”皆慚不能退。

 

初，先生壯齡時，以母夫人病脾，頗習醫。

 

後益研礦之，且曰︰“吾既窮而在下，澤不，其可遠者，非醫將安務乎？”

 

時方盛行陳師文、裴宗元所定大觀一百九十七方，先生獨 ，曰︰“用藥如持衡，隨物重輕而為前卻，古方新証，安能相值乎？”

 

於是尋師而訂其說走吳，又走宛陵，走建業，皆不能得。

 

複回武林，有以羅司徒知悌為言者。

 

知悌，字子敬，宋寶中寺人，精於醫，得金士劉元素之學，而旁參於李杲、張從正二家，然性倨甚。

 

先生謁 ，君居江南而失此士，人將議君後矣。

 

”羅遽修容見之，一見如故交。為言學醫之要，必本於 《素問》 書詳於內傷而日，度刻如歲，而欲自逸耶。 ”

 

窶人求藥， 無不與，不求其償，其困厄無告者，不待其招，注藥往起之，雖百裡之遠弗憚也。

 

江浙省 臣往討閩寇，深入瘴地，遂以病還錢塘，將北歸。

 

先生脈之曰︰“二十日死。使道經三衢時召 可使還燕，然亦不能生之也。 ”

 

如期卒於姑蘇驛。

 

權貴人以微疾來召，危坐中庭，列三品 於左右。

 

先生脈已，不言而出。

 

或追問之，先生曰︰“三月後當為鬼”，猶有驕氣耶。

 

及死，其家神先生之醫，載粟為壽，先生辭之。

 

一少年病熱，兩顴火赤，不能自禁，躁走於庭，將蹈 。

 

先生曰︰“此陰証也，製附子湯飲之”，眾為之吐舌。

 

飲已，其疾如失。

 

先生治療，其此甚多，門人類証有書，茲不詳載。

 

先生孤高如鶴，挺然不群，雙目有小大輪，日出明， 毅然之色不可凌犯。

 

而清明坦夷，不事表，精神充滿，接物和粹，人皆樂親炙之。

 

語言有精 魄，金鏘鐵鏗，使人側耳聳聽，有蹶然興起之意。

 

而於天人感應殃慶類至之說，尤竭力戒 ，反覆不厭，故其教人也。

 

人既易知昏明強弱，皆獲其心。

 

老者則愛慈祥，幼者則樂恭順，莫 不皆知忠信之為美。

 

固未能一變至道，去泰去甚，有足觀者。

 

或有小過，深掩密覆，唯恐先生 之知。

 

凡先生杖屨所臨，人隨而化。

 

浦陽鄭太和，十世同居，先生為之喜動顏面，其家所講 冠婚喪祭之禮，每咨於先生而後定。

 

蓋先生之學，稽諸載籍，一以躬行為本，以一心同天 之大，以耳目為禮樂之原，積養之久，內外一致。

 

夜寐即平晝之為，暗室即康衢之見，汲汲 孜孜，耄而彌篤。

 

每見夸多斗靡之士，輒語之曰︰“聖賢一言，終身行之弗盡矣。

 

”以為多。

 

至於拈英摘艷之辭，尤不樂顧，且以吾道蟊賊目之。

 

及自為文，率以理為宗，非有關於綱常治 化，不輕論也。

 

居室垣墉，敦尚儉朴，服御唯大布寬衣，僅取蔽體；藜羹糗飯，安之如八珍 。

 

或在豪大姓家，當以肆筵設席，水陸之羞，交錯於前。

 

先生正襟默坐，未嘗下箸。

 

其清修 苦節，能為人之所不能為，而於世上所悅者；澹然無所嗜，惟欲聞人之善，如恐失之，隨 聞隨錄，用為世勸。

 

遇有不順軌則者，必誨其改，事有難處者，又導之以其方。

 

晚年識見 尤卓，嘗自括蒼還，道過永康，謂人曰︰“青田之民囂悍，值此法弛令乖之時，必依險阻 嘯聚為 罔上，天怒已極，必假手殲之，蓋力善以延其胤乎。 ”

 

時方承平，聞者咸笑先生之迂。

 

言未幾 ，天下大亂，空村無煙火動百餘裡。

 

先生所著書，有《宋論》一卷、《格致余論》若干卷、《局 方發揮》若干 》若干卷，凡七種 吾可以無言矣。 ”故其所述，獨志於醫為多。

 

先生生於至元辛巳十一月二十八日，卒於至正戊戌六月享年 三 尚幼。

 

故裂經，似若可尚，又膠於訓詁之間，異同紛拿，有如聚訟。

 

其視身心，皆藐然若不相關，此其知識反出於不學庸人之下。

 

於戲，秦漢以來，則或然矣。

 

然而靈豸不鳴，孽狐之妖弗息；黃鐘不 奏期廓其昏翳、挽回其精明而後已。

 

至其相傳，唯考亭集厥大成；而考亭之傳，又唯金華之 賢，續其世胤之正，如印印泥，不差毫末。

 

此所以輝連景接而芳猷允著也。

 

先生少負任俠之氣 ，不少屈撓，及聞道德性命之說，遽變之而為剛毅，所以局量弘而載任重，寤寐先哲，唯日 不足，民吾同胞之念，須臾莫忘。

 

雖其力或弗支，苟遇惠利少足以濡物，必委蛇周旋，求盡 其心。

 

應接之際，又因人心感發之機，而施仁義之訓，觸類而長，開物成化。

 

所謂風雨霜露 無非君子之教者，要亦不可誣也。

 

致思於醫，亦能搜隱抉秘，倡期南方之絕學。

 

嬰 倚以為命。

 

先生一布衣耳，其澤物有如此者，使其得位於朝以行其道，則夫明效大驗又將 何如哉﹗嗚呼﹗

 

先生已矣﹗

 

其山峙淵澄之色，井潔石貞之操，與其不可傳者，弗能即矣。

 

徒因 行而誦言之，見聞不博，惡能得十一於千百之間哉。

 

雖然，舍是又無足以求先生者，敢摭 濂洛有作，性學複明。

 

考亭承之，集厥大成。

 

化覃荊揚，以及閩粵。

 

時雨方行，區萌畢 世胤之正，實歸金華。

 

綿延四葉，益燁其葩。

 

辟諸上尊，置彼逵路。

 

隨其 有美君子，欲振其奇。

 

血氣方剛，疇能侮予。

 

七尺之軀，忍令顛越。

 

壯齡已逾，亟更其轍 。

 

更之伊芳何，我笈有書。

 

負而東游，以祛所疑。

 

非刻非厲，曷圖曷究。

 

豈止惜陰，夜亦為 晝。

 

昔離 有小利。

 

孚惠家邦，庶享厥志。

 

勤我祠事，以帥其宗。

 

況有詩書，以陶以礱。

 

以暢其施， 期壽夫物。

 

苛躬可捐，我豈遑恤。

 

仁義之言，繩繩勿休。

 

昭郎道真，釋除欲仇。

 

上帝有赫，日注紹絕世儒，出入口耳。

 

競藻斗 。

 

以經為戲，此孰甚焉。

 

不有躬行，其失曷鐫。

 

世塗方冥，正資揚燎。

 

夢夢者天，使埋其耀。