【張氏醫通 卷六 神志門 入魔走火251】

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【張氏醫通 卷六 神志門 入魔走火251】

 

 

人天境內。

 

三教同源。

 

入聖超凡。

 

趨舍各異。

 

醫司蒼生之命。

 

體法王之心。

 

凡三教九流。

 

疾厄之苦，如萃一身，皆當貫徹其旨。

 

庶無自欺之弊。

 

嘗聞師尼寡婦之治。

 

與常人有別。

 

豈衲子參堂打七之入魔。

 

煉士坐功運氣之走火。

 

與常人無異耶。

 

余雖不敏。

 

業嘗究心斯道。

 

遍考方書。

 

從無及此。

 

每見呆修行人見性不真。

 

往往入於魔境，或喪志如木偶，或笑啼癲妄。

 

若神祟所憑。

 

良由役心太甚。

 

神心舍空。

 

痰火乘凌所致。

 

詳推治例。

 

與不得志人鬱悒 傺之候。

 

不甚相遠。

 

但其間多挾五志之火。

 

雖有虛証虛脈。

 

一切溫補助陽澀精藥。

 

概不可施。

 

多有滌痰安神不應。

 

服大劑獨參湯而愈者。

 

有安神補氣不應。

 

服六味地黃兼滋腎丸而愈者。

 

有滌痰降火不應。

 

後服天王補心丹經歲不輟而愈者。

 

然此皆下根人。

 

執迷不省。

 

隨其所著而流入識神矣！更有業種魔根。

 

詭遇名師。

 

為藏身悔過之地。

 

始焉非不勇猛。

 

善知識見其略有見地。

 

稍加策厲。

 

安知其進銳者其退速。

 

未幾本性熾然。

 

恣行貪著。

 

集成異端。

 

嗔痴暴戾。

 

淫殺盜妄。

 

靡所不至，此宿世定業。

 

雖諸佛不能化導。

 

豈藥石能治乎。

 

至於修真煉氣之士。

 

不求自然之旨。

 

刻以吐納為務。

 

乃至氣亂於中。

 

火熾於外，而為怔忡痞逆。

 

躁擾不寧等患。

 

慎不可妄行耗氣散表之藥。

 

為害莫測。

 

況有不能秘精嗇神。

 

真氣不能外廓內充。

 

為風寒所侵。

 

水穀所犯。

 

惟黃耆建中、枳實理中為正治，其餘七情六氣。

 

以意逆之，或有過劑傷中。

 

虛火為患者。

 

大劑獨參湯以斂之，即有得其術者。

 

真氣初調之時。

 

一身陰氣趕散。

 

腹痛腸鳴不已。

 

蟲垢悉從魄門而出。

 

自後真氣方得內守。

 

可以結胎。

 

可以辟谷。

 

當此切勿誤認為病而餌湯藥以耗真氣。

 

不特前功盡廢，且有性命之慮，亦有居處失宜，不能調製其火。

 

胎息不安者。

 

獨參湯送養正丹。

 

取丹砂、鉛汞之同氣相求。

 

自然胎息安和。

 

醫師不諳。

 

見其灼熱燔蒸。

 

誤認客邪散表。

 

勢必昆 飛焰。

 

玉石俱焚矣！不特發表當禁。

 

一切辛散走氣。

 

苦寒傷陽。

 

沉降助陰藥。

 

鹹宜遠之。

 

大抵煉氣之道。

 

以陽為寶。

 

純陽為仙。

 

純陰則鬼，此理之最顯者。

 

用藥不可不知。

 

近世醫術淺陋。

 

藥石無功。

 

多有沿襲坐功卻病之法。

 

不過欲斷除妄念。

 

勘破關頭。

 

昧者不能果決。

 

每致壯火飛騰。

 

頭面赤熱。

 

膈塞心忡。

 

喘逆蒸汗而成上脫之候，亦有陰氣消亡。

 

強陽不製。

 

精髓不固。

 

二便引急而成下脫之候。

 

急乘欲脫未脫時。

 

峻投保元湯下靈砂丹。

 

以救上脫。

 

數進生料六味下黑錫丹。

 

以固下脫。

 

屢奏奇功於反掌間。

 

當知精津血液。

 

總藉神氣之統攝也。

 

曷觀世俗三教所習。

 

趨舍雖異，而致病之由，皆不離於色相。

 

苟能靜究其理。

 

妄希圖治，而曰無賊於人。

 

吾未敢信以為然。