【石室秘錄 卷五 書集 二論臟腑133】

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【石室秘錄 卷五 書集 二論臟腑133】

 

 

二論臟腑

 

雷真君曰︰五臟六腑，人所知也。

 

然而，五臟不止五，六腑不止六，人未之知也。

 

心肝脾肺腎，此五臟也。

 

五臟之外，胞胎亦為臟。

 

雖胞胎系婦人所有，然男子未嘗無胞胎之脈。

 

其脈上系於心，下連於腎，此脈乃通上通下，為心腎接續之關。

 

人無此脈，則水火不能相濟，下病則玉門不關，上病則怔忡不寧矣。

 

若婦人上病，與男子同，下病則不能受妊。

 

是生生之機屬陰，而藏於陽，實另為一臟也。

 

然既為一臟，何以不列入五臟之中？因五臟分五行，而胞胎居水火之兩歧。

 

不便分發，所以止言五臟而不言六臟也。

 

或疑胞胎既是一臟，不列入五臟之中，何以千古治病者，不治胞胎，竟得無恙，是胞胎亦可有可無之脈，其非五臟之可比，而不知非也。

 

蓋胞胎不列入五臟，亦因其兩歧。

 

故病在上則治心，而心氣自通於胞胎之上；病在下則治腎，而腎氣自通於胞胎之下。

 

故不必更列為一臟，而非胞胎之不為臟也，或又疑女子有胞胎以懷妊，以胞胎為一臟固宜，而男子亦曰有胞胎，其誰信之。

 

不知男子之有胞胎，論脈之經絡，而非胞之有無也。

 

於心之膜膈間，有一系下連於兩腎之間，與婦人無異，惟婦人下大而上細，男子上下俱細耳，婦人下有口，而男子下無口為別。

 

此脈男女入房。

 

其氣下行，而婦人之脈，其口大張，男子泄精，直射其口，而胞胎之口始閉而受妊矣。

 

若男子精不能射，或女子氣不下行，或痰塞，或火燒，或水冷，其口俱不敢開，斷不能受妊。

 

此胞胎之為一臟甚重也。

 

至小腸、大腸、膀胱、膽、胃、三焦，此六腑也。

 

六腑外，更有膻中，亦一腑也。

 

膻中，即心包絡，代君火司令者也。

 

膻中與心，原為一臟一腑。

 

兩相表裡，今獨稱心而遺膻中，非膻中不可為腑。

 

尊心為君火，不得不抑膻中為相火也。

 

或曰千古不治膻中，何以治心而皆效。

 

不知心與膻中為表裡，表病則裡亦病，故治裡而表自愈，況膻中為脾胃之母，土非火不生，心火不動。

 

必得相火之往來以生之，而後胃氣能入，脾氣能出也。

 

膻中既為脾胃母，謂不足當一腑之位乎。

 

此膻中之為一腑，人當留意。

 

張真君曰︰六臟七腑，今日始明，真一快事。

 

（嘗論五臟各相生相克，實各相成。

 

一經之病，每兼數經以治，此經之邪。

 

或向別經而求，故用藥不得膠柱，過於區別，然論其大概，亦不可混。

 

肺為金臟，其質嬌，畏寒畏熱，而過寒過熱之藥，不可以之治肺也。

 

脾為土臟，其質濃。

 

可寒可熱，而偏寒偏熱之藥，無不可以之治脾也。

 

心為火臟，體居上，忌用熱，其有以熱藥治心者，乃腎虛而坎不交離，本腎病而非心病也，腎為水臟。

 

體居下，忌用寒，其有以寒藥治腎者，乃心實而陽亢爍陰，本心病而非腎病也。

 

至於肝為木臟。

 

木生於水，其源從癸，火以木熾，其權挾丁，用熱不得遠寒，用寒不得廢熱，古方治肝之藥，寒熱配用，反佐雜施，職此故也。

 

其五臟之不同如此，謹附志以俟後來者之鑒諸。

 

李子永識。）