【石室秘錄 卷四 御集 抑治法103】

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【石室秘錄 卷四 御集 抑治法103】

 

 

抑治法

 

論肺火心火胃火肝火腎水 ，天師曰︰抑治者，抑之使不旺也。

 

或瀉其肺中之火，或遏其心中之焰，或止其胃中之氣，或平其肝木之盛是也。

 

此四經最多火而最難治。

 

肺經之火，散之則火愈甚，抑之反勝於散之矣。

 

蓋肺經之氣實，則成頑金，頑金非火不煉，然而肺乃嬌臟，終不可以煉法治之，故用抑之之法。

 

方用山豆根一錢，百部一錢，青黛一錢，黃芩一錢，天花粉二錢，桑白皮一錢，水煎服。

 

〔批〕養肺湯。

 

此方專抑肺金之氣。

 

而又不傷氣，則肺金有養，自然安寧。

 

倘全以寒涼之藥降之，則又不可。

 

蓋肺乃嬌臟，可輕治而不可重施，以輕清下降之味少抑其火。

 

則胃氣不升，心火少斂，肺經 煉，必成完器，又何必用大散之藥哉。

 

心中之焰，非黃連不可遏，徒用黃連而不如瀉木之品，則火雖暫瀉而又旺。

 

方用黃連一錢，柴胡一錢，白芍三錢，菖蒲一錢，半夏一錢治之。

 

此方用瀉肝之藥多於瀉心，母衰則子自弱，必然之理。

 

設不用瀉木之藥，而純用瀉心之黃連，則黃連性燥，轉動心火，此所以心肝必須同治也。

 

胃中之氣有餘，必且久變為熱。

 

人以為我能食冷，乃氣之有餘也。

 

我能消食，乃脾之健旺也。

 

我能不畏天寒，此腎之有餘也。

 

誰知胃氣之有餘，本之腎水之不足，一遇風寒襲之，夏暑犯之，非變為消渴之症，必成為痿廢之人。

 

必須平日用大劑六味地黃丸吞服，自然氣餒而火息，胃平而熱除也。

 

無知世人不信，自號曰強，不肯多服，又托言我不能吞丸藥，下咽則吐，不聽仁人之語，因循不服，及至火病，則日快與我用竹葉石膏湯，晚矣。

 

吾今立一方為湯藥，省其不可吞服丸藥。

 

方用元參三錢，熟地五錢，麥冬三錢，北五味一錢，山茱萸三錢，山藥三錢，丹皮一錢，天花粉八分，水煎服。

 

此方乃平胃火之聖藥，妙在補腎補肺補肝，全不純去平胃。

 

中州安泰，豈有阻滯抑鬱之理，自然挽輸有路，搬運無虞，上不凌鑠肺金，下不侵克脾土，旁不關害肝木。

 

一方之中，眾美備臻，又何患胃火之上騰哉。

 

至於胃火既旺，或丸藥原有艱難之道，世人不知，予並發明之。

 

蓋人之胃口，雖是胃土主事，其實必得腎水上滋，則水道有路，糧食搬運而無阻隔之虞。

 

今胃火既盛，水僅可自救於腎宮，又安能上升於咽喉口舌之間，況丸藥又是硬物，原非易得下喉，此所以不肯服，非天性不能服也。

 

如反胃之病，食入反出，非明驗歟。

 

無腎水之人，無食以下喉，猶然吐出，蓋胃中無腎水以潤故耳。

 

彼無腎水沖上，尚不能入於胃中，況又有胃火之盛，無腎水之潤者，無怪乎到口難咽也。

 

肝木之盛，抑之之法，必須和解。

 

然和解之中而不用抑之之法，則火愈盛，木愈旺矣。

 

方用白芍五錢，甘草一錢，炒梔子三錢，當歸二錢，白芥子一錢，柴胡一錢，荊芥一錢，澤瀉一錢，水煎服。

 

（〔批〕散風湯。

 

）此方用柴、荊以散肝木之氣。

 

更妙用白芍、梔子以清肝木之火，火去而木衰，此善於抑之也。

 

張公曰︰抑治法，說得如此透辟，不刊之書，益信然也。

 

腎中之水，有火則安，無火則泛。

 

倘人過於入房，則水去而火亦去，久之水虛而火亦虛，水無可藏之地，則必上泛而為痰矣。

 

治之法，欲抑水之下降，必先使火之下溫，法當仍以補水之中，而用火熱之藥，使水足以製火，而火足以生水，則水火有相得之美也。

 

方用熟地三兩，山茱萸一兩，肉桂三錢，茯苓一兩，北五味一錢，牛膝三錢，水煎服。

 

一劑而痰即下行，二劑而痰消無跡矣。

 

蓋肉桂乃補腎中火之聖藥。

 

倘止用之以溫命門，水亦可以下降。

 

然而，不補其腎宮之水則腎宮匱乏，水歸而房舍空虛，難以存活，仍然上泛，故必用補水以補火也。

 

方用熟地、山茱，純是補水之藥，而牛膝又是引下之絕品。

 

水有火之溫，又有水之養，又有引導之使。

 

自安然而無泛上之理也。