【八卦概論】
“古者伏羲氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,于是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。”
“帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮。
萬物出乎震,震東方也。
齊乎巽,巽東南也。
齊也者,言萬物之潔齊也。
離也者,明也,萬物皆相見,南方之卦也。
聖人南面而聽天下,向明而治,蓋取諸此也。
坤也者,地也,萬物皆致養焉,故曰:致役乎坤。
兌,正秋也,萬物之所說也,故曰:說言乎兌。
戰乎乾,乾,西北之卦也,言陰陽相薄也。
坎者,水也,正北方之卦也,勞卦也,萬物之所歸也,故曰:勞乎坎。
艮,東北之卦也,萬物之所成終,而所成始也,故曰:成言乎艮。”
帝出乎震
震:震爲雷,位東方,時爲春,爲長子。
其于稼也,爲反生,時爲春,草木正在生長,所以,當太陽從東方升起,照耀萬物時,萬物生機勃勃,故太陽成爲萬物之主宰。
太陽好比主宰萬物的帝,帝是尊貴的至高無上的,這帝出在東方,所以我《張氏金鎖玉關》環境評估中將震卦定爲貴卦。
在我環境評估中,有東青龍,西白虎壹語,對青龍、白虎的要求是,青龍高萬丈,不要白虎出了頭。
比如溪口的武嶺,滴水洞的虎歇坪,是東方青龍高,西方白虎低。
符合我《張氏金鎖玉關》環境評估的青龍乙脈起峰豪、東高西低爲澤地的貴人格局。
它又符合陰陽消長的規律,中國的地形是西高東低,武嶺與虎歇坪的地勢是東高西低,符合孔子的一陰一陽之謂道;符合老子的萬物負陰而抱陽的陰陽學說;符合帝出乎震的風水格局。
如果就一個城市而言,西安之華山,南京之鍾山都是帝出乎震的格局。
齊乎巽
巽爲風,位東南,時爲春夏之交,爲長女,爲繩直,爲長,爲高。
風伴隨著太陽使萬物萌生,經反生,時至春夏之交,萬物正生長整齊而又生機勃勃,巽爲長,爲高,這個高是有一定的量化數據的,這個數爲2,是在所有的沙的量化數中值最小的。
所以高的形勢以滿墀爲宜,因爲若過高,則如春苗瘋長則易倒伏。
妳居住的巽方若有形勢整齊又不很高的龍脈,不但村鄰贊揚妳家長女,而且妳家父子名氣大、名聲賢。
巽爲財,女主家,可有利市三倍的收入。
比如北京的西花廳、吳承恩之新城、北京之護沙天津。
相見乎離
離爲火爲日,位南方,時爲夏,爲中女。
太陽普照大地使萬物明盛顯現。
離主光明附麗,喻聖人面南而聽天下,向明而治,又喻義南方視野開闊,可見陽光、可見光明、可見福水和案山。
離又爲鼈,爲蟹,爲蠃(螺),爲蚌,爲龜,這些甲殼類動物都需要水才能生養,才能生存下去。
離又爲科上槁,這些草本植物、木本植物之所以出現枯槁現象是因缺乏水滋潤的結果,所以南方要水,符合我《張氏金鎖玉關》環境評估學的八卦沙水定性。
若離爲火爲陽的地形時,定有頭患、目疾、貧窮等事發生。
離爲火爲陽,孔子曰:壹陰壹陽謂之道。
有陰有福水則爲水火既濟卦。
妳家南方有水嗎?
若有水定能丁財兩旺。
如果此水又符合一定的風水八卦盤式(如朝拜水、剛柔水、曲折有情水等),那麽定是將帥之地。
比如洛陽之洛水,青島之黃海,西方的某個小山洞,驸馬巷之文渠反弓朝拜水。
陝西省人民政府之噴水池。
致役乎坤坤爲地,位西南,時爲夏秋之交,爲母。
坤卦象征大地,大地化育萬物之生存,成長,人們在大地上耕耘,大地給萬物提供養分,故大地有厚德載物之譽。
但萬物要想結出豐碩的果實,必須有充足的陽光照射。
因此坤方要陽。
坤爲釜、爲均。
坤爲釜,釜爲無腳的鍋子,鍋下生火可以做飯菜。
引伸爲現代的廚房、公共食堂、飯店。
坤爲均,均是古代手工作坊可以轉動的輪子,引伸爲近代的碾子、磨子,進壹步引伸爲現代的糧食加工廠、金屬工廠等。
“釜”與“均”在我《張氏金鎖玉關》中作爲陽性物質定性,所以坤方以有陽爲吉。
坤爲母、爲布。
如老母性格柔和,溫柔慈祥的話,妳住的西南方應是陽。
如住的西南方爲陰的話,老母爲人性格柔和、慈祥溫順則老母就有不祥之事發生了。
坤爲吝啬,如有人爲人很小氣,那麽他所住的西南方肯定爲陰。
坤爲文,爲大輿,爲柄。
妳家坤方有叠叠之沙麽?如有,肯定妳是壹位有權柄之人。
進出以車代步,警車開道的人,或是壹個才華橫溢的人。
比如溪口之雪窦山,韶山之龍頭山,魯源村之昌平山,彭家圍子之烏石峰,均在其地的西南方,成就了壹代“爲文,爲大輿,爲柄”的人物。
說言乎兌
兌爲澤,爲喜悅,在西方,時爲秋,爲少女。
兌爲澤,我國西部地區多盆地,多內陸湖,多沼澤地。
兌爲西方,西方爲酉,酉亦代表酒的意思。
兌爲口,人用它來吃飯、說話、喝水、飲酒等。
太陽普照大地,風和日麗的良好氣候,稼由反生,至整齊生長,從人們在大地上辛勤地田間管理,到金秋季節,乃是萬物成熟時期,獲得了豐收,農家壹派喜悅的心情,爲表示對豐收的喜悅,人們用自家釀的酒,用自家馴養的豬羊,用地方自編自演的舞蹈、戲曲等形式來慶祝自己的豐收。
飲酒非至“桑柘影斜秋社散,家家扶得醉人歸”不可。
因此有說、言乎兌之詞。
兌,其于地也,爲剛鹵。
大地因缺水而致澤地幹枯,漸漸變成硬而含堿的土地不能生長莊稼,故曰爲“剛鹵”。
若水份充足,則將是一片肥沃的適合莊稼生長的土地。
又秋天是果實成熟的季節,只有雨水充足,才能使子粒飽滿。
因此西方以有水爲吉。
就一個城市而言,上海之長江,蘇州之太湖,龍口之渤海。
聚義堂之水井。
戰乎乾
乾爲天,位西北方,時爲秋冬,爲老父。
太陽在這壹方位西沈,明與暗,陰與陽正在掙紮交替,在十二辟卦中由秋天的觀向剝、坤搏鬥相戰轉變至冬天的複卦壹陽五陰,陰氣凝重故西北方要陰。
乾爲父,如您住的地方西北方爲陰,則老父興家壽而康;乾爲父,如您住的地方西北方爲陽,則老父心無主,行事亂如麻。
乾卦爲寒爲冰,幼學曰:冰生于水而寒于水,喻學生過于先生;青出藍而勝于藍,謂弟子優于師傅。
它是說乾方有水,學生定能超過老師。
妳家西北方有水嗎?如有定是文昌之地,妳是壹位文人翰林。
乾爲良馬,爲老馬,有句話叫“老骥伏枥,志在千裏。”
比喻人雖年老,但壯志不衰,尚有光和熱。
這是西北方有水的魅力。
北京西北方爲海澱區,海澱區中高等學府林立,是文人的搖藍。
我國有兩條母親河,黃河和長江,從西北迤逦而來。
造就了中華文明文化的世界領先地位。
江蘇省淮安中學之勺箫水。
上屋場之大水塘,翠亨村之水井。
勞乎坎
坎爲水,位北方,時爲冬,爲中男。
太陽在這壹方位時,已經完全沈沒,壹片黑暗。
萬物經過春、夏、秋三季呈現出的生、長、收,至今已是萬物歸藏的時候,經過秋冬,陰陽搏鬥相戰,已是疲勞了,此時需要休養生息。
坎卦,彖曰:習坎。
重險也……天險不可升也,地險山川丘陵也。
王公設險以守其國。
險之時用大矣哉。
因此坎方要有高大的山川、丘陵、城池等以阻其險。
而山川、丘陵、城池等高大建築在我《張氏金鎖玉關》中皆定性爲陽性物質。
因此北方要陽要沙爲吉。
坎爲水,爲陰,爲溝犢時,妳得到的勞動果實相當辛苦,妳的工作相當勞累事必躬親,妳的升遷總是壹步壹個腳印地緩慢前進。
坎爲加憂,爲心病,爲耳病,爲血卦。
妳住在北方有水之地,妳的心情總是憂愁和煩悶的。
甚至有委屈之事。
心屬火,火水不濟,當有心腦血管病無疑,腎屬水,腎病定有,腎開竅于耳,耳病無疑。
如果妳要改變自己不吉利的事情,必須要改變不利的環境,必須要做到北方無水無溝犢的環境,也就是說北方要陽要沙,不要水不要陰。
這樣才能改變以上所發生的不良現象,使妳走上武貴之路,文會之途,青雲直上(中男尤佳)。
在我環境評估中必須是北方要比南方高。
請看洛陽之邙山,北京故宮之景山,南京明孝陵之鍾山,南京中山陵之鍾山,青島人民政府之府新大廈。
成言乎艮
艮爲山,位東北,時爲冬春之際。
艮爲萬物完全成長的終點,又是萬物生命的始點。
從震卦稼之反生,到根卦的終、始,是說萬物由春、夏、秋、冬四季呈現出的,生、長、收、藏等陰陽之氣循環流行的情況構成壹幅始而複終,終而複始的圓圖。
艮爲山,爲徑路,爲小石,爲指,人得之手足有疾,脾胃定傷無疑。
艮爲門阙,門屬水,東北方有水,子孫多,亦出文人,以醫生、教師爲最,比如中國的東北方就是太平洋、黑龍江、牡丹江、嫩江。
南京的玄武湖。
林乎佳之渤海。
以上的八個卦,在說卦傳中,它所代表萬物都是有陰陽兩個方面的,讀者不可不察,孔子曰:“一陰一陽之謂道”;老子曰:“萬物負陰而抱陽”;莊子曰:“易以道陰陽”。
這就是《張氏金鎖玉關》真傳壹句話的秘訣:一、二、三、四要沙(陽),六、七、八、九要水(陰)的源頭。
以上談論,定有不妥之處,還請方家不吝賜教。 |