【周易輯說明解 四卷 提要】

八方

【周易輯說明解 四卷  提要】

 

江西巡撫採進本

舊本題宋馮椅撰。椅有厚齋易學。已著錄。此其別行之僞本也。
 

案椅原書。宋史藝文志作五十卷。此本卷數懸殊。其不合者一。
 

又朱彝尊經義考。載中興藝文志。云馮椅爲輯注輯傳外傳。以程沙隨朱文公雖本古易爲注。
 

猶未及盡正孔傳名義。乃改彖曰象曰爲贊曰。
 

又改繫詞上下爲說卦上中。以隋經籍志有說卦三篇也。
 

此本仍作彖曰象曰。不作贊曰。繫詞傳亦仍分上下。不作說卦上下。其不合者二。
 

胡一桂易本義附錄纂疏。曰馮厚齋講明夷六五箕子之明夷。
 

云箕字蜀本作其字。此繼統而當明揚之時之象。其指大君當明揚之時而傳之子。則其子亦爲明夷矣。
 

又謂文王作爻詞。移置君象於上六。以初登於天後入於地。
 

況明夷之主。六五在下而承之。明夷之主之子之象也。
 

子繼明夷之治。利在於貞。明不可以復夷也。
 

後世以其爲箕。遂傅會於文王與紂事。甚至以爻詞爲周公作。而非文王。
 

蓋箕子之囚。在文王羑里之後。方演易時。箕子之明未夷也。
 

李隆山深然其說云云。此本解明夷六五上六二爻。仍用舊說。未嘗改箕字爲其字。其不合者三。
 

且永樂大典具載椅書。有輯注輯傳之目。與中興藝文志同。其議論與胡氏之言同。
 

又其以古訓改今文者甚多。
 

如裳之爲常。瀆之爲黷。寵之爲龍。拯之爲承。皆本說文釋文諸家。
 

履否諸卦。則以爲舊脱卦名宜補。姤卦則以爲勿用取下衍女字。
 

漸卦則以漸之進之字爲漸字之譌。今此書皆無其文。
 

又輯注外傳所引諸家。如司馬光王安石凡二三十家。多外閒所未有。今幷無之。
 

至其各卦講解。多沿襲本義。與永樂大典所載全殊。其爲僞託。更無疑義。
 

今椅之全書。業已重編成帙。此本已可不存。
 

以外閒傳寫已久。恐其亂眞。故存其目而論之焉。