【馮氏錦囊秘錄雜症大小合參卷二論五行各有五】

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【馮氏錦囊秘錄雜症大小合參卷二論五行各有五】

 

論五行各有五

 

以火言之，有陽火，有陰火。

 

有水火之火，有土中之火，有金中之火，有木中之火。

 

陽火者，天上日月之火，生於寅，而死於酉：陰火者，燈燭之火，生於酉而死於寅，此對待之火也。

 

水中火者，霹靂火也，即龍雷之火，無形而有聲，得雨而益熾，見於季春，而伏於季秋，以五月一陰生，水底冷而天上熱，龍為陽物，故隨陽而上升，至冬一陽來復，故龍亦隨陽下伏，雷亦收聲，人身腎中相火，亦猶是也。

 

平日不能節欲，以致命門火衰，腎中陰盛，龍火無藏身之位，故游上而不歸，是以上焦煩熱、咳嗽等症。

 

善治者，以溫腎之藥，從其性而引之歸原，使之秋冬陽伏之令，而龍歸大海，此至理也。

 

奈何今之治陰虛火衰者，以黃柏、知母為君，而逾寒其腎，益速其斃，良可悲哉！若有陰虛火旺者，此腎水干枯，而火偏盛，宜補水以配火，亦不宜苦寒之品以滅火，故云壯水之主，以鎮陽光，正謂此也。

 

如燈燭火，亦陰火也，須以膏油養之，不得雜一滴寒水，得水即滅矣。

 

獨有天上火入於人身，如河間所論六氣暑熱之病，及傷暑中暑之疾，可以涼木沃之，可以苦寒解之。

 

其余爐中火者，乃灰土中無溫之火，得木則煙，見濕則滅，須以炭培，實以溫燼，如人身脾土中之火，宜以甘溫養其火，而火自退。

 

《經》曰：勞者溫之，損者溫之，甘能除大熱，溫能除大熱者此也。

 

空中之火附於木中，以當有坎水滋養，故火不外見，惟干柴生火，燎原不可止遏，力窮方止。

 

人身肝火內熾，鬱悶煩躁，須以辛涼之品發達之。

 

《經》曰：木鬱則達之，火鬱則發之。

 

使之得遂其炎上之性。

 

若以寒藥下之，則愈鬱矣；熱藥投之，則愈熾矣。

 

金中火者，凡山中有金銀之礦，或五金埋瘞之處，夜必有火光，此金鬱土中而不得越，故有光輝發見於外。

 

人身皮毛空竅中，自覺針刺蚊咬，及巔頂如火炎者，此肺金氣虛也，補北方之水，即所以瀉南方之火。

 

以水言之，有陽水，有陰水，有火中之水，有土中之水，有金中之水，有木中之水。

 

陽水者，坎水也，氣也。

 

《陰陽消息論》曰：坎，以一陽陷於二陰，水氣潛行地中，為萬物受命根本。

 

蓋潤液也，氣之液也，月令於仲秋云，煞氣浸盛，陽氣日衰，水始涸是水之涸，地之死也。

 

於仲冬云：水泉動是月一陽生。

 

是水之動，地之生也，謂之火中之水可也，謂之土中之水亦可也。

 

陰水者，兌，澤也，形也。

 

一陰上徹於二陽之上，以有形之水普施萬物，下降為資生之利澤，在上即可謂雨露之水，在下即為木溪之水。

 

人之飲食入胃，命門之火，蒸腐水穀，水穀之氣，上熏於肺，肺通百脈，水精四布，五經並行，上達皮毛，為汗為涕，為津為唾，下濡膀胱，為便為液。

 

至於血，亦水也，以其隨相火而行，故其色獨紅，周而復始，滾滾不竭，在上即可為天河水，在下即為長流水，始於西北天門，終於東南地戶，正所謂「黃河之水天上來，奔流到海不復回」。

 

故黃河水，皆同色也。

 

金中之水，礦中之水銀是也。

 

在人身為骨中之髓，至精至貴，人之寶也。

 

木中水者，巽木入於坎水，而上出其水，即木之脹膏，人身足下有涌泉穴，肩上有肩井穴，此暗水潛行之道。

 

凡津液潤布於皮膚之內者，皆井泉水也。

 

夫水有如許之不同，總之歸於大海。

 

天地之水。

 

以海為宗；人身之水，以腎為源。

 

而其所以晝夜不息者，以其有一元之乾氣為太極耳。

 

此水中之五行也，明此水火之五行，此土木金可例推矣。

 

《經》曰：紀於水火，余氣可知。

 

引用http://jicheng.sabi.tw/jcw/book/%E9%A6%AE%E6%B0%8F%E9%8C%A6%E5%9B%8A%E7%A7%98%E9%8C%84/10#