【中風論-序】

我本善良

【中風論-序】

 

自序昔，神農、黃帝、岐伯、俞跗，以神聖之資，闡陰陽之奧，創興醫籍，拯濟疾苦，實與教養政治相輔而行，故三墳之書先於五典。

 

蓋醫之學，備在君相矣。

 

厥後有伊芳尹湯液，亦其類也。

 

東遷以來，君相罕有知者，而其學遂降為藝術。

 

若醫和、醫緩、扁鵲之儔，皆其最也。

 

始皇於世。

 

漢之太倉公、華元化、張仲景之徒，皆精其術。

 

倉公、元化無傳書，惟仲景有《傷寒》、《金匱》兩書，實與《本經》、《湯液》、《靈》、《素》、《難經》相為表裡，此醫學之大成也。

 

晉太醫令王叔和，錯解義例，纂亂原文，而醫學始晦。

 

相沿至今，卒無起而正之者。

 

雖有諸家輩出，各抒所見，究與《靈》、《素》、《難經》不能符合。

 

其弊在於不信古經，不明內景，枉逞胸臆。

 

是以得不償失，名不副實。

 

著作雖多，去古愈遠矣。

 

近世醫方本草諸書，專執心肝脾肺腎，顛倒金木水火土，滿紙空談，毫無實義，莫不家置一冊，沿為習俗，牢不可破。

 

此時即起軒岐、盧扁諸聖賢而正之，不目為怪，則斥為妄耳。

 

笏學術淺陋，惟於古聖之書，頗曾究心，觀其診病脈法，經絡營衛，內景臟象，皆與後世諸論不同。

 

蓋理寓於氣，氣寓於形，後人舍形氣而言理，故其術膚淺而不適於用。

 

古人求實理於形氣之中，故其術精切而多奇中。

 

今欲實從形氣中以求治病之理，不得不詳之如左，以就正於高明，庶不至於按劍相詫也夫。

 

道光辛已孟春江右熊笏叔陵甫自敘序《中風論》一書，安義熊叔陵先生著，聞向無刊本也。

 

戊寅夏間，余從裡中世醫郭君秋泉借閱其家藏抄本，喜是書明於內景，不獨為中風立論，即中風一症，灼有見地，全卷無一模棱語，因手錄之。

 

嗣詢此書所由來，秋泉云︰嘉慶季年，吾閩陳修園先生治療出，一時名醫右熊君耳其名，不遠千裡來証所學，修園下榻欽其緒論，即知熊有撰述，奈深自謙，秘不肯示人。

 

一日熊外出，修園門下士私發其簏，得此書傳鈔之，欲再檢他本，詰朝熊束裝歸矣。

 

余...《中風論》相表裡，欲合刻而公諸世，未逮也。

 

今夏，家端植兄擬刊醫書，余以此論告，即欣然出資付梓，並自任校讎之役，一字之疑，必來參酌。

 

剞劂竣事，屬敘緣起，余思熊氏書出，當有目共賞，固無待余之表彰，而端植隱於市廛，能不《醫案一隅錄》兩種，肆中遍訪無此書，端植能──搜羅，襄刻《熊氏全集》，尤余之濃望也夫。

 

時光緒甲申八月子莊林慶祺謹序