【格致余論 生氣通天論病因章句辯37】

我本善良

【格致余論 生氣通天論病因章句辯37】

 

 

《禮記》曰︰一年視離經。

 

謂離析經理，在乎章句之絕。

 

《內經‧生氣通天論》病因四章，第一章論因於寒，欲如運 樞。

 

以下三句與上文意不相屬，皆衍文也。

 

體若燔炭，汗出而散兩句，當移在此。

 

夫寒邪初客於肌表，邪鬱而為熱，有似燔炭，得汗則解。

 

此仲景麻黃湯之類是也。

 

第二章論因於暑。

 

暑者君火為病，火主動則散，故自汗煩渴而多言也。

 

第 三章論因於濕。

 

濕者土濁之氣，首為諸陽之會，其位高而氣清，其體虛，故聰明得而系焉。

 

濁氣熏蒸，清道不通，沉重而不爽利，似乎有物以蒙冒之。

 

失而不治，濕鬱為熱，熱留不去，大筋軟短者，熱傷血，不能養筋，故為拘攣。

 

小筋弛 長者，濕傷筋，不能束骨。

 

故為痿弱。

 

因於濕，首如裹，各三字為句，濕熱不攘以下各四字為句，文正而意明。

 

第四章 論因於氣，為腫。

 

下文不序病証，蓋是脫簡。

 

四維相代二句，與上文意不相屬，亦衍文也。

 

王太仆曰︰暑熱濕氣三病，皆以為發於傷寒之毒，次第相仍，展轉生病。

 

五段通為一章，余有疑焉。

 

暑病不治，伏而生熱，熱久生濕，濕久氣病，蓋有之矣。

 

《內經》止有冬傷於寒，不即病，至夏有熱病之言。

 

未聞寒毒伏藏，至夏發於暑病。

 

至於濕病，亦蒙上文之熱，謂反濕其首，若濕物裹之，望除其熱，當以因於濕首為句。

 

如裹濕又為句，則濕首之濕，裹濕之濕，皆人為也。

 

與上下文列言寒暑之病，因文義舛乖，不容於不辯。

 

或曰︰先賢言溫濕、寒濕、風濕矣。

 

未聞有所謂濕熱病者，攻之《內經》，亦無有焉，吾子無乃失之迂妄耶？予曰︰六氣之中，濕熱為病十居八九。

 

《內經》發明濕熱，此為首出。

 

至真要大論曰︰濕上甚而熱，其間或言濕而熱在中者。

 

或曰熱而濕在中者，此聖人愛人論道之極致，使天下後世不知濕熱之治法者，太仆啟之也。

 

君其歸取《原病式》熟讀而審思之，幸甚﹗