【類經 卷十九 針刺類 內外揣257】

我本善良

【類經 卷十九 針刺類 內外揣257】

 

 

（《靈樞‧外揣篇》全）

 

黃帝曰︰余聞九針九篇，余親授其調，頗得其意。

 

（調，法度也。

 

言頗得其詳也。）

 

夫九針者，始於一而終於九，然未得其要道也。

 

夫九針者，小之則無內，大之則無外，深不可為下，高不可為蓋，恍惚無窮，流溢無極，余知其合於天道人事四時之變也，然余願雜之毫毛，渾束為一可乎？（始於一終於九者，盡天地之大數也。

 

針數應之，故小則無內，大則無外，深則無下，高則無上，其於天道人事四時之變無所不合，故散之則雜如毫毛，約之則渾束為一。

 

一者，欲得其要也。）

 

岐伯曰︰明乎哉問也。

 

非獨針道焉，夫治國亦然。

 

黃帝曰︰余願聞針道，非國事也。

 

岐伯曰︰夫治國者，夫惟 道焉，非道，何可小大深淺雜合而為一乎？（至大至小，至淺至深，無不有道存焉﹗故治國有道，治針亦有道。

 

必知乎 道，乃可合萬變而為一矣﹗）黃帝曰︰願卒聞之。

 

岐伯曰︰日與月焉，水與鏡焉，鼓與響焉。

 

夫日月之明，不失其影，水鏡之察，不失其形，鼓響之應，不後其聲，動搖則應和盡得其情。

 

（道本無形，何從察之？在明其理，得其情耳。

 

故如日月之於影，水鏡之於形，鼓之於聲，有動則有應，有應則可知，惟其至明，故能盡得其情。）

 

黃帝曰︰窘乎哉﹗昭昭之明不可蔽。

 

其不可蔽，不失陰陽也。

 

（道者一也，一生二，陰陽而已。

 

不失陰陽，則昭昭之明不可蔽矣。）

 

合而察之，切而驗之，見而得之，若清水明鏡之不失其形也。

 

（合而察之，參合陰陽而詳察也。

 

切而驗之，從其切要而辨証也。

 

故可見可得，如清水明鏡之無所失也。）

 

五音不彰，五色不明，五臟波蕩，若是則內外相襲，若鼓之應桴，響之應聲，影之似形。

 

（五音五色見於外，因臟氣而彰明也。

 

五臟之氣藏於內，因形聲而發露也。

 

外之不彰不明者，知內之波蕩也。

 

即如鼓非 桴也，得桴而後鳴；響非聲也，得聲而後應；影非形也，得形而後見，是皆內外相襲而然。

 

襲，因也。

 

桴音孚。）

 

故遠者司外揣內，近者司內揣外。

 

（揣，推測也。

 

司，主也。

 

遠者主外，近者主內，察其遠能知其近，察其內能知其外，病變雖多，莫能蔽吾之明矣。

 

揣，杵水切。）

 

是謂陰陽之極，天地之蓋，請臟之靈蘭之室，弗敢使泄也。

 

（內外遠近無所不知，以其明之至也，陰陽之道盡於此矣，天地雖大，又安能出於是哉？）