【古今醫統大全 養生餘錄（下） 服餌3167】

我本善良

【古今醫統大全 養生餘錄（下） 服餌3167】

 

 

《太上玄真訣》服日月法︰東卿司命君曰︰先師王君，昔見授太上明堂玄真上經，清齋休糧，存日月在口中，晝存日，夜存月，令大如環，日赤色，有紫光九芒，月黃色，有白光十芒，存咽，服光芒之液，常密行之無數。

 

若不修存時，日月住面明堂中，日居左，月居右，二景與日童氣合通也。

 

此道所以攝運生精，理鬼神，六丁奉侍，天兵衛護。

 

此上真道也，大都口訣止如此。

 

服日月之精華者，欲得常食竹筍者，日華之胎也，一名大明。

 

又欲常食鳥脯者，月胎之羽鳥也，一名月鷺。

 

欲服日月，當食此物，氣感運之。

 

太虛真人曰︰鴻者，羽族之總名也。

 

其鵠雁鵝鷗，皆曰鴻鷺也。

 

服日氣法︰以平旦采日華，以夜半存之，去面前九寸，令萬景照我泥丸，下及五臟，洞徹一形，引氣入口，光色蔚明，良久乃畢，則常得長生矣。

 

又法，夜半生氣時，若雞鳴時，正臥閉目。

 

從左目中出日，右目中出月，並徑九寸，在兩耳之上。

 

兩耳之上，名為六合高窗也。

 

令日月使照一身，內徹泥丸，下照五臟。

 

腸胃之中，皆覺見了，洞徹內外，令一身與日月光合，良久畢，叩齒九通，咽液九過，乃微祝曰︰太山玄一，九皇吐精。

 

三五七遍，洞觀幽冥。

 

日月垂光，下徹神庭。

 

使照六合，太乙黃寧。

 

帝君命簡，金書不傾。

 

五老奉符，天地試同。

 

使我不死，以致真靈。

 

卻過萬邪，禍害滅中。

 

上朝天皇，返老還嬰。

 

太上有製，百神敬聽。

 

畢，乃開明，為日月練根三元技魂，以製御用神，辟諸鬼氣之來侵，使長生不死，多存之矣。

 

又法︰又存左目為日，右目為月，共合神夜之中，卻上入於明堂，死生黃英之體，下流口中，九咽以哺太乙，常以生氣時存之，畢，微祝曰︰日月上精，黃水月華。

 

太乙來飲，神光高羅。

 

使我長生，天地同柯。

 

五日以行之，口中舌上為神庭，存日月既畢，因動舌，覺有黃泉如紫金色，從舌上出流，卻入明堂，為黃英之醴也。

 

存思之時，常閉目施念。

 

吞日精者，用日出卯時，坐西面看東，想日如車輪形，象而吞之，七十二口，亦如河車 掏起，昂頭搬運，入項後為枕，枕之如小乘人有圓光也。

 

每日吞之七十二口畢，方吞月華龍虎大丹。

 

吞月華者，須是過上弦八日晚後，背日向月坐，想月華入於口，八十一咽，至二十三日下弦即罷之。

 

至後月八日，依前法吞之。

 

龍虎大丹喻月精丸。

 

月初出時、月中時、月入時，向月正立不一八通，仰頭喻月精，八咽之，令陰氣長歸，人喻之陰精益成，子道，通吸月光精歸，人至四十九以上還生子，斷緒者即有子。

 

久行不已，即成仙矣。

 

存五星當按八素，以五星為始，存以生氣，時若不王星先出者，故宜不先存五星也。

 

至於視星入室任意，唯以勤感為上耳。

 

亦不必須都見星，然後速通也，視之益審耳。

 

清寧君告存想要法，當覺目觀五星於方面，並乘芒而下行，俄然後依五星而存主星。

 

但吞咽一芒畢，又當鎮星，又存鎮星良久，總五星各一芒，使俱入口而咽之，如鎮星，星過數也。

 

范幼仲恆服三氣。

 

三氣之法，存青氣、白氣、赤氣，各如綿，從東方日下，來入口中，挹之九十過，自飽便止。

 

為之十年，身中自有三色氣，遂得神仙。

 

此高元君太素內景法，旦旦為之，臨日施行，視日益佳。

 

木芝者，松柄脂淪入地，千歲化為茯苓，萬歲其上生小木，名曰木威喜芝。

 

夜視有光，持之甚滑，燒之不燃，帶之辟兵。

 

以帶雞而雜以他雞十二頭共籠之，去之十二步，射十二箭，他雞皆傷，帶威喜芝終不傷也。

 

從生門上采之，於六甲陰乾之百日，末服方寸匕，日三服，盡一枚則三千歲。

 

神仙餌松實丹，七月取松實，過時即落，難采。

 

去木皮，搗如膏，每服如雞子大，日三服。

 

如服及百日，身輕。

 

三百日，日行五百裡，絕穀。

 

久服升仙。

 

渴即飲水，亦可以煉了松脂同服之。