【古今醫統大全 內經要旨 標本篇第十108】

我本善良

【古今醫統大全 內經要旨 標本篇第十108】

 

 

標本病傳論篇 帝曰︰病有標本，刺有逆從奈何？

 

岐伯曰︰凡刺之方，必別陰陽，前後相應，逆從得施，標本相移，故曰有其在標而求之於標，有其在本而求之於本，有其在標而求之於本，有其在本而求之於標。

 

故治有取標而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。

 

故知逆與從，正行無問。

 

知標本者，萬舉萬當；不知標本，是謂妄行。

 

夫陰陽逆從標本之為道也，小而大，言一而知百病之害。

 

少而多，淺而博，言一而知百也。

 

以淺而知深，察近而知遠，言標與本，易而勿及。

 

標本之道包括雖大，若有志於此，則亦易而可知矣。

 

世人自盡莫有能及之者。

 

治反為逆，治得為從。

 

先病而後逆者治其本，先逆而後病者治其本，先寒而後生病者治其本，先病而後生寒者治其本，先熱而後生病者治其本，先熱而後生中滿者治其標，先病而後泄者治其本，先泄而後生他病者治其本，必且調之，乃治其他病。

 

先病而後生中滿者治其標，先中滿而後煩心者治其本。

 

人有客氣有同氣。

 

（客氣為標本不同，同氣為標本相同。）大小不利治其標，大小利治其本。

 

病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標；病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本。

 

至真要大論篇 帝曰︰病生於本，余知之矣。

 

生於標者，治之奈何？岐伯曰︰病反其本，得標之病；治反其本，得標之方。

 

六氣標本，所從不同奈何？岐伯曰︰氣有從本者，有從標本者，有不從標本者。

 

少陽太陰從本，少陰太陽從本從標，陽明厥陰不從標本，從乎中也。

 

故從本者化生於本，從標本者有標本之化，從中者以中氣為化也。

 

少陽之本火，太陰之本濕，本末同，故從本也。

 

少陰之本熱，其標陰，太陽之本寒，其標陽，本末異，故從本從標。

 

陽明之中太陰，厥陰之中少陽，本末與中不同，故不從標本，從乎中也。

 

從本從標從中皆以其化生之用也。

 

汪注︰陽明本燥標陽中濕，厥陰本風標陰，惟此二經，本末與中不同，故治從乎中也。

 

是故百病之起，有生於本者，有生於標者，有生於中氣者；有取本而得者，有取標而得者，有取中氣而得者，有取標本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。

 

逆，正順也。

 

若順，逆也。

 

故曰知標與本，用之不殆；明知逆順，正行無問，此之謂也。

 

不知是者，不足以言診，足以亂經。