【學習道德經第五十九章心得】

tan2818

【學習道德經第五十九章心得】

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：
 

治人，事天，莫若嗇。

管理、統理每個人，關係時間，不要好像捨不得。

夫唯嗇，是以早服；

提示獨、只有捨不得，事情用時間較前的從事；

早服謂之重積德；

時間較前的從事稱呼此尊敬聚集共同遵循的規範；

重積德則無不克；

尊敬聚集共同遵循的規範即沒有非限定；

無不克則莫知其極；

沒有非限定即不能洞悉、了解他的盡力；

莫知其極，可以有國；

不能洞悉、了解他的盡力，能夠用事實、狀況的正面存在地區。

有國之母，可以長久。

事實、狀況的正面存在地區的根源，能夠用時間的長遠。

是謂深根固柢，長生久視之道。

事情稱呼從上到下作為依據使穩定事物的根本，時間久遠非常時間的長遠看的方法。

2012年8月14日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

治人，事天，莫若嗇。

管理與統理人，關係時間，不能好像捨不得。

夫唯嗇，是以早服；

一般只有捨不得，事情用初始順從；

早服謂之重積德；

初始順從告訴這個特別關切聚集遵循的規範；

重積德則無不克；

特別關切聚集遵循的規範法度與制度沒有非能；

無不克則莫知其極；

沒有非能法度與制度不能洞悉與了解他的頂點與頂端；

莫知其極，可以有國；

不能洞悉與了解他的頂點與頂端，能夠事實狀況的正面存在地區。

有國之母，可以長久。

事實狀況的正面存在地區的根源，能夠時間久遠。

是謂深根固柢，長生久視之道。

事情告訴從上到下事情的原由原本事物的根本，時間久遠非常時間的長遠查看的方法。

聽完老師的解惑後，我的理解為：

要管理與統理人，使其能達到所設想的地位，重點在於時間程序法則的掌握，不能好像捨不得付出時間。

就像為人父母者，為了使自己的孩子能出人頭地，一般都會給孩子設想一個方向，好比唱歌、跳舞、畫圖等，然後再親自或請人來付出時間教導相關的知識與技能，可是最後真正可以出人頭地的能有幾人？

這便是重點的時間程序法則沒有掌握，而一般人是不可能掌握這套深奧且威力強大的程序法則的，所以他們也就無法付出時間程序法則來正確的從根源處導正，沒有正確的方法哪怕付出再多的時間，效果也可能微乎其微。

這也正是為什麼社會上，有的人拼搏了一輩子都無法達到某些人只付出了一年甚至幾個月就能達到的高度，因為方法錯誤。

而這套時間程序法則學術也正像其他任何的學術一樣，要正確掌握都必須循序漸進的由初始慢慢的學習通過，不可能一加一等於幾還沒通過就跳到直接學習方程式去了。

又因為這套學術的威力強大，所以要學習這套學術還得符合規定，要能遵從規定由初始便順從直到符合可以傳授的定義之下，那麼才可以正式開始學習這套天地都要遵循的時間程序法則。

我們大家入學時也是如此，先要學習與運用繁體字，以導正讓我們能了解字的本義，再進入學苑要以正確格式發表文章達到進士級別，以考驗我們的學習企圖心與自我修正能力，還有每個星期的道德經學習後的心得，可以看出我們的認知認解是否達到定義，這些都是我們需要遵從的規定。

而學習了這套學術卻還不能推算出正確的時間程序法則，那麼便是這套程序法則還沒有正確掌握。

曾聽老師說過，之前有位師兄，學習這套學術也有些時日了，可是最後測坐山卻還在門外測，擇日卻還在用外面流傳的烏兔擇日法，這便是沒達到正確掌握的典型案例。

正如這位師兄一樣，不能正確掌握程序法則，所以就不知道正確的坐山該如何去測，也就無法洞悉與了解他的事物的立極與太極之處在何處。

而連正確的立極與太極之處在哪都不知道，自然也就找不到正確的坐山度與來方度，沒有正確的坐山度與來方度自然也就沒有正確的依據推算與修正空間的吉與凶。

只有知道正確的立極與太極之處，再以當運正神盤作為坐山依據，以當運零神盤作為來方依據，再兩盤相合，這樣才可以以正確的依據導出此空間事物吉與凶的根源所在，這樣才可以了解正確的時間程序法則，以此來修正事物的根源，才能使事物按修正後的方向長久發展。

好比一家人某年出了車禍，幸運的是都只是受傷沒有死亡，以為災難就這樣過去了，卻不知道事情的根源還在，這便是他們所住陽宅空間的坐山度與來炁度依據產生，如果不能以這套程序法則正確的修正這個根源，那麼一切還會重演，今天還沒發生只是時間未到而已，等下次發生的時間一到可能就沒有上次那麼幸運了。

事情告訴了我們，正確的羅盤縱線上方的來方炁度與從線下方的坐山炁度，此才是發生一切事物的原由依據，這才是原本事物的根本所在，只有用這套流傳久遠的時間程序法則學術，從一切事物的源頭方式才能推出最後的法則，以此法則才能依據坐山與來方數據推算出這個空間裡的人之過去未來，也才能以此依據來修正人的未來發展道路。