【學習老子道德經五十九章心得】

楊籍富

【學習老子道德經五十九章心得】

 

原文：

治人，事天，莫若嗇。

夫唯嗇，是以早服；

早服謂之重積德；

重積德則無不克；

無不克則莫知其極；

莫知其極，可以有國；

有國之母，可以長久。

是謂深根固柢，長生久視之道。

 

我的直譯文章：

 

治人，事天，莫若嗇。

管理人，所作所為時間，不要好像捨不得，

夫唯嗇，是以早服；

提到只有捨不得,這因為先前順從。

 

早服謂之重積德；

先前順從稱呼這個尊敬聚集好的共同遵循的規範。

 

重積德則無不克；

尊敬聚集共同遵循的規範就沒有未抑制約束。

無不克則莫知其極；

沒有未抑制約束就不能無法洞悉了解他的頂點頂端。

莫知其極，可以有國；

不能無法洞悉了解他的頂點頂端，能夠當做表事實狀況的正面存在地區。

有國之母，可以長久。

表事實狀況的正面存在地區的根源，能夠當做時間久遠長遠。

是謂深根固柢，長生久視之道。

這稱呼從上到下作為依據堅定不移的根本，時間久遠非常時間的長遠查看的方法。

老師的直譯文章：

 

治人，事天，莫若嗇。

管理與統治人，關係時間，不能好像捨不得。

夫唯嗇，是以早服；

一般只有捨不得,事情用初始順從。

 

早服謂之重積德；

初始順從告訴這個特別關切聚集遵循的規範。

 

重積德則無不克；

特別關切聚集遵循的規範法度制度沒有非能。

無不克則莫知其極；

沒有非能即不能洞悉了解他的事物的頂點與頂端。

莫知其極，可以有國；

沒有洞悉了解他事物的頂點與頂端，能夠事實狀況的正面存在地區。

有國之母，可以長久。

事實狀況的正面存在地區的根源，能夠時間久遠。

是謂深根固柢，長生久視之道。

 

事情告訴從上到下事情的原由原本事物的根本，時間久遠非常時間的長遠查看的方法。

 

我聽了老師的直譯後理解和心得：

 

這裡的管理和統理人，作者是說人是萬物之靈，只有人才能繼承和發揚學術，而且只有人才能發揚光大一代代相傳，但是要了解人的本性和賦予人一定的期望值和發展，這個管理者要懂得時間法則的規律和方法，例如我們管理和教育我們自己的孩子，我們以開始對他的期望是要能夠成為未來的人才，讓他有好的道德品行和具有一定的知識素養，在他將來的人生中發揮作用，從而使他的人生一帆風順，那麼我們作為父母就要對他付出時間來教育，從開始認識字到自己能看懂書，一步一步的使他懂得更多的知識，要腳踏實際不能急而且要捨得時間來孜孜不倦的教導他，並且捨得時間在這個過程中要懂得時間的變化發展，在什麼階段就要做相符合的事和學習相應的知識，現在的社會是網絡資訊時期當然我們教育孩子的時間不能在和過去農業工業社會時期的方法一樣，我們要懂得時間的更替和發展，教育孩子相適應的技能和知識，現在的社會競爭激烈如果沒有高學歷那麼怎能立於不敗之地呢？

捨得付出時間也要有方法和法則，想獲取高等學歷那麼就得好好學習文化知識，這就是相適應現在的社會需求而做，不能和當時的情況背道而馳，如果教育方法和水準還是農業社會水準那麼這個小孩子能獲得高學歷嗎？

能在現在網絡時期的社會競爭中立於不敗之地嗎？

 

要了解時間變化的法則，重點要注意時間的演出與推算法則，如果沒有辦法推出時間的演變法則，在這裡作者用隱含的寓意說出來時間運行的規律和時間法則，如果不懂這套學術的人怎麼會知道時間闔闢空間的程序法則，如果不懂這套發展，那麼就不能達成，如果沒有達成那麼就不能了解皇極與太極點，這是關鍵所在，如果不知道皇極與太極點還怎麼得以發展和管理一個地區。

 

如果不懂這些怎麼能測量出這個區域的依據根源，那麼以什麼為依據怎麼規劃和發展這裡？

 

時間的運行法則是影響一個區域或陽宅的好與壞關鍵，但是如果不懂得測量皇極與太極那麼在好的區域或陽宅又能怎麼樣，不也是沒有依據來呼應時間，也是沒有用不會有好的預期。

 

所以最後就說一切要從它的源頭認知，要知道它的運行規律和法則，依序了解它的源理義法竅，一步一個腳印腳踏實際完成自己在各個階段的任務，例如我們現在是學習階段，那麼就要聽老師話服從老師的規定，按照老師的教學計劃學習老師的學理，直到學習通過考試而實際運用，掌握這些威力無比的學理法則，從而來改變我們現在的這種不良現狀，慢慢的改變使我們越來越好，時間與空間是在無窮盡變化中運轉，但我們學習懂得了它的法則，我們就有依據預知和規劃我們的未來。