【亞洲瑰寶：台北故宮舉辦法象風規金銅宗教文物特展】

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【亞洲瑰寶：台北故宮舉辦法象風規金銅宗教文物特展】

 

國立故宮博物院即日起揭開序幕的「法象風規（Enduring Splendor）──彭楷棟先生遺贈文物特展」，為聞名於世的金銅佛收藏大家彭楷棟（新田棟一），捐贈台北故宮的48件金銅文物及一件西魏石刻〈坐佛四面龕像〉之特展。

 

48件以造像為主之金銅文物，來源地域分布廣泛，包括南亞、東南亞及東亞各國，時代上起公元2世紀下至20世紀，上下近兩千年。

 

涵括發源於印度之耆那教、佛教、印度教三大宗教傳統之藝術，計有巴基斯坦、印度、斯里蘭卡風格文物21件，東南亞風格文物七件，中、日、韓三國風格之造像共21件，包羅萬象，具體而微地展現亞洲精神文明之內涵。

 

在不到半年內責任押運文物回台、開辦展覽的有限時間下，目前可以確定至少有八分之一強的文物，除了定期在日本各展覽展出，亦被東西洋學者收入其權威性的教科書式書籍，為世界學界熟悉。

是展展至8月30日。

 

以下擇要介紹，以饗讀者。 

 
西魏大統十四年石刻〈坐佛四面龕像〉（通高34.7厘米、長11.3厘米、寬18.7厘米）。
 
此批捐贈以佛教造像為主。南亞地區的精彩造像，首先有巴基斯坦古犍陀羅地區的〈青銅彌勒立像〉，時代約3到4世紀，1970年代便在日本大和文華館、奈良博物館等處展出。

 

菩薩深目高鼻，五官立體感分明，有光素無文的圓盤形頭光。左手持修行者的淨瓶，右手施賜眾生無畏的無畏印。

 

胸膛寬厚、體軀富體積感。

 

全像保留從希臘、羅馬傳來對人體骨骼與肌肉結構的重視，富犍陀羅造像特色。

 

另一件出自鄰近地區，巴基斯坦斯瓦特河谷的8世紀〈銅鎏金立佛〉，為印度地域佛教造像傳統互相融合創新之佳例。

 

佛臉形圓潤，雙頰飽滿，結圓形螺髮，右手施無畏印，左手握衣裙，穿通肩袈裟，其下部鑄刻出層疊垂墜的下襬。

 

繼承西北印度犍陀羅造像體軀健碩之餘緒，但佛像之開臉、螺髮、合身貼體的袈裟下富有彈性的肌肉，則明顯受到笈多美術之影響。

 

而來自南方印度洋之珠、斯里蘭卡的9世紀〈銅鎏金釋迦佛坐像〉，為典型錫蘭造像之佳作。

 

坐佛威儀堂堂，端正莊嚴，眼觀鼻端，如沉浸在甚深禪觀。著右袒式袈裟，手做定印，雙腿單盤，為此地造像特色之一，肉髻上方的智慧之焰則嵌有錫蘭特產之紅寶石。

 

而8到9世紀的〈度母三尊像〉，則為密教興起後產生的尊像。

 

一手持蓮花、一手施與願印的度母，坐在由獅子撐舉的台座，兩旁有跪坐的供養人。

 

婀娜多姿、手持長莖蓮的脇侍，則與主尊的頭光合鑄在可拆卸的背板。

 

此像應來自斯瓦特地區，是此時期較少有的女尊造像。

 

捐贈文物中另有一件印度密教女尊像——9世紀〈一面四臂毘俱胝〉，小像錯銀錯銅，製作精細。佛母台座四面刻有應為梵字之銘文，但海內外尚無方家可釋讀。

 

 
巴基斯坦8到9世紀斯瓦特〈度母三尊像〉（高17厘米、寬11.1厘米、厚5.1厘米）。
 
東南亞風格文物有柬埔寨的四件肩輿配件，另有緬甸〈佛坐像〉及爪哇〈濕婆神立像〉等小品。

 

東亞文物中，時代最早的一件重要文物，當屬5世紀北魏〈佛坐像〉，是少見的尺寸較大的中國早期金銅佛，為台北故宮楷棟堂北魏太和元年〈釋迦佛像〉之外，另一彌足珍貴的中國早期造像。

 

比起後趙建武四年紀年（388）、舊金山亞洲博物館的佛坐像，在比例與鑄造上更自然、細節更細緻。

 

佛右手施無畏印、左手持袈裟的一角，在早期中國造像不多見。

 

從鏽色觀察，應源出於西北的陝西等地。除此之外，彭楷棟逝世前捐贈的石刻〈坐佛四面龕像〉，此次一併展出，為難得的西魏紀年（大統十四年，548）石刻造像。

 

龕像採硬山頂闕形結構，每面各開一龕，龕內皆為高浮雕造像。

 

正面龕內刻坐佛三尊像、兩側分別雕菩薩立像一尊，背面龕內雕倚坐菩薩一尊，並於龕外兩側各淺浮雕一脇侍菩薩，從其材質為黃華石觀察，應出自陝西。

 

引用：http://mag.udn.com/mag/newsstand/storypage.jsp?f_MAIN_ID=97&f_SUB_ID=447&f_ART_ID=173849