【老子道德經五十八章學習心得】

我本善良

【老子道德經五十八章學習心得】

2012年8月7日星期二晚上7點術龍老師解惑。

原文：

其政悶悶，其民淳淳；

其政察察，其民缺缺。

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

熟知其極？

其無正。

正復為奇，善復為妖。

人之迷，其日固久。

是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。

在老師指導下自己對文章的理解:

其政悶悶，其民淳淳；

他眾人的事情心煩而不快，那百姓篤厚與樸實。

其政察察，其民缺缺。

 
那個眾人的事情仔細審視發現，那百姓有關的短少應到而未到。

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

災害與災難吉祥幸運的這個位置憑藉，吉祥幸運的災害與災難這個位置隱藏。

熟知其極？

仔細與精詳洞悉與了解這個事物的頂點嗎？

其無正。

 
他沒有合規矩與合常理的。

正復為奇，善復為妖。

 
修改錯誤還原如初是出人意表與難以猜測，好的與正面的還原如初是荒謬與怪誕的。

人之迷，其日固久。

 
每個人的困惑與分辨不清楚，他每天原本表所經過的時間。

是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。

事情用品德崇高通達事理的人位置與地位的一邊或一面並且未分開，正直與清白並且未割傷，縱的與從上到下的並且未放縱與恣意而為，景物並且未照射與照亮。

術龍老師對文章的直譯：

其政悶悶，其民淳淳；

 
那公家的業務心煩而不快不出聲，那百姓篤厚與樸實。

其政察察，其民缺缺。

 
那公家的業務仔細審視，那百姓短少職務的缺額。

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

災害與災難啊吉祥幸運的位置憑藉，吉祥幸運啊災害與災難的位置隱藏。

熟知其極？

仔細洞悉與了解他事物的頂點嗎？

其無正。

 
他沒有不偏斜的。

正復為奇，善復為妖。

不偏斜的還原如初當作出人意表與難以猜測，正面的還原如初當作荒謬與怪誕的。

人之迷，其日固久。

每個人的分辨不清楚，他每天原本所經過的時間。

是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。

事情用品德崇高通達事理的人位置並且未劃分，正直與清白並且未割傷，縱的與從上到下的並且未放縱恣意而為，景物並且未照射與照亮。

老師解惑後的理解：

課前在討論這篇文章時，大家都理解是當今社會中現實所發生的一些事情，老師解惑之後才明白文章是在敘述公務人員與百姓各自的感受，這些感受都是來源於位置的重要性，並且詳細論述了學理與依據。

“其政悶悶，其民淳淳；”一些公家業務的申辦百姓縱有心煩不快也是不出聲，說明了百姓樸實乖順的性情，這在現實中大家應該都有所感受，看病排隊，取款排隊，各種收費排隊，坐車買票排隊等等，人民百姓生活中都會遇到這種情況，無論有多著急的事情，也只能是耐心地等候，即使心有不悅，也是敢怒不敢言，不說話可能只是費一些時間等候，若是鬧情緒發牢騷，後果可能更是不如意，雖然政府機關出台了一些相應的措施情況比從前大有緩解，但事情還是一直在發生著。

“其政察察，其民缺缺。”去仔細審視了解那些公家的業務申辦難的原因，不難發現其就業職位的缺乏，實際上出現這種排隊等候的現象原因很簡單，就是辦理這些業務的機關單位人員的缺乏，以一些大型醫院掛號交費排隊來說，院方是不是可以在早晨的高峰期多增加一些工作人員與窗口，應該可以很大程度縮短患者看病的時間，從排隊掛號，到排隊就醫，到排隊交費，到排隊做各項檢查，到取藥排隊，有的時候等各項檢查結果出來再去找掛了號的醫生可能已經下班了，若根據情況適當增加這些地方的辦公人員，應該會節省患者的很多時間。

“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”災害或災難與吉祥幸運的依據是所處或使用的位置，吉祥幸運與災害或災難的位置是空亡所呈現的依據，如果所有呈現的事情是果，那所在位置就是因，無論是居家的位置或工作的位置等，只要是所使用的都有位置為依據產生結果的好壞，空亡的意思就是沒有屬於我們的空間，位置的空亡分為很多種，山有山的空間，卦有卦的空間，度有度的空間，這些都是沒有歸屬的依據，所以稱為隱藏，無論哪一種位置是空亡，都是不好的，人的行為處事會產生是非顛倒，對所接受的訊息產生誤解或歪曲導致做錯事情，身體不舒服，工作不順利等等，不同的位置與所在格局呼應是產生好與壞的根本原因。

“熟知其極？”有多少人仔細洞悉了解這個位置的皇極與太極點呢？知道位置的重要性，還要懂得如何立皇極，如何立太極，以皇極立太極與方來看這個位置好不好，再有是坐的位置是不是有空亡度或空亡炁牆，皇極是定出格局的依據，太極與皇極呼應所有方位度擺放物體的吉與凶，還要看放置物體方位的坐山度的吉與凶，所以在不同方的不同位置擺放不同的物體是有不同的效果的。

“其無正。”這些程序是不能有錯誤的，皇極定出的坐山度差一度，太極的吉凶就會改變，太極所管屬的三百六十度也會隨之改變，擺放物體的坐山度同樣是錯誤的，所以位置的測量是不能出現錯誤的，如果出現錯誤，一切的論斷結果一樣都是錯誤的，相似非相同，“羅盤差一線，富貴不相見。”就是這個道理。

“正復為奇，善復為妖。”不偏斜的還原如初起源當作正確的學理超出一般人的想像與猜測來源與變化，本來正確的起源還原如初當作學理運用，但一般人卻認為荒謬與怪誕是不可能發生的，就像術龍老師，從學術的源理義法竅不偏斜的導出程序法則，以起源找到因，以學理導出果，所有公式沒有脫離天地定位，山澤通氣，水火不相射，雷風相薄的道理，九宮不管怎麼飛跳，在五不離中宮的情況下自然合十或十五，九宮的數字為什麼稱為替數，原因重要的不是數字，而是數字所代替的炁，它不用刻意的拼湊與修改，不管如何運用都會自然呈現這個結果，真正稱得上是還原如初，是不是合炁自然呈現，這不是一般人看一些書籍用猜測的方式可以達到的，在這些沒有真正懂得人看來這是不可能的，還有一些人運用什麼後天卦，甚至有人說什麼連山易與歸藏易已經消失不見，挨星法也有了門派之分，不懂文字，就算看到真訣也無緣相識，先人遺留的那句“唯有挨星最為貴”對於那些人來說可能只能成為一個傳奇了。

“人之迷，其日固久。”很多人都分辨不清楚這些道理了，他每天原本所經過時間的源理義法竅，時間打開空間，每十五分鐘為一局不停的變化，因位置而呈現時間的改變，因時間的不同而呈現空間的不同，吉凶也因此不同，所以了解時間程序的源理義法竅才可能有千變萬化的空間，只有自己才可能改變自己，別人好的時間不代表你會好，不懂時間與空間的程序法則好與壞只能是憑天佑命了。

文章用最後一句“是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。”對全文進行總結，要想成為品德崇高通達事理的人是與位置的吉凶分不開的，位置吉就會有很多貴人幫助你，位置凶就會有很多小人害你，我們可以有選擇時間與空間的權利，但是不可能控制它，正直與清白沒有被陷害，做貪官容易，做一個清官就很難，如果不同流合污就會遭到陷害，有的時候是不能自己把握的，羅盤從縱線從上到下區分坐山與來方並且沒有恣意而為的亂用，它具有一定的道理，坐山與來方一定要通炁，如果不通炁就不會同炁，不同炁就不可能合炁，不合炁一定不會好，沒有所處位置的啟發性是不可能有像神童那樣超能力的，知道坐山與來方的關鍵與竅門，進而了解凹凸之物有沒有照射與照亮呈現吉凶結果的依據，還要知道在什麼方，有什麼曜煞在什麼時間會對我產生什麼影響，用學理依據達到收山出煞的結果，方與位的吉凶自然會改變。

人有三覺之分，一是先知先覺，二是後知後覺，三是不知不覺，先知先覺是聖人，後知後覺是賢人，不知不覺是愚者，所以我們要從不知不覺的愚者改變成後知後覺的智者，從後知後覺的智者慢慢變成先知先覺的聖人，達到這個結果知識與學習是必需的，天底下最大的能量就是知識，知識的正確運用才能展現更大的力量，這樣才能讓自己的空間與時間更加的精彩。