【老子道德經五十七章學習心得】

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【老子道德經五十七章學習心得】

解惑前理解如下：

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

用合規矩的和合常理的管理地區，用不尋常或少有的施行軍隊，用沒有做選擇所需時間裡面。

吾何以知其然哉？

我為什麼洞悉和了解那個正確呢？

以此。

用這個。

天下多忌諱，而民彌貧；

時間裡面大部分有所顧忌而隱避不說，並且百姓遍生活窮困的。

朝多利器，國家滋昏；

君王處理政事的地方大部分好處機構，有土地、人民、主權、政府的團體引發或惹起糊塗或不明事理。

人多伎巧，奇物滋起；

品格性情技藝精細的或高明的，不尋常存在於天地間一切有形體的東西引發開始。

法令滋彰，盜賊多有。

制度和律令使引發明顯，使壞作亂的人大部分事實或狀況的正面存在。

故聖人云：「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。」

所以品德崇高或通達事理的人說：「我沒有發展並且百姓主動的消除，我可以停止不動並且百姓主動的合規矩的和合常理的，我沒有做並且百姓主動有錢的或財產多的，我沒有想要並且百姓主動的本質和本性。」

 

解惑後理解如下：

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

用合規矩的與合常理的管理與統理地區，用出人意表與難以猜測功能與效果的軍事，用沒有所作所為選擇所需時間裡面。

吾何以知其然哉？

我哪裡洞悉和了解他這樣呢？

以此。

因為這裡。

天下多忌諱，而民彌貧；

時間裡面過分與不必要顧忌而隱避不說，然而百姓更加生活窮困。

 

朝多利器，國家滋昏；

君王統治不少的銳用具，有土地、人民、主權、政府的團體引發糊塗或不明事理。

人多伎巧，奇物滋起；

每個人不少的手段虛偽不實的，怪異與不尋常與少有的存在於天地間一切有形體的東西引發。

法令滋彰，盜賊多有。

制度與律令引發表露與宣揚，使壞作亂的人經常事實狀況的正面存在。

故聖人云：「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。」

所以品德崇高通達事理的人說：「我沒有做然而百姓主動的使改變，我可以停止不動然而百姓主動的修改錯誤，我沒有所作所為然而百姓主動的豐厚與充足，我沒有願望想得到滿足的意念然而百姓主動的實在與不浮華。」

這篇文章是一篇管理者或統治者的施政之道的文章，管理者或統治者應該用合規矩的和合常理的方式來管理其統治的地區。

管理者或統治者猶如帶兵打仗道理一樣，例如現在的戰爭，僅僅是士兵眾多，但是沒有使用現代化武器，還停留在以前靠人力作戰的年代，戰場上傷亡大，或者接近全軍覆沒，說明戰爭的代價太大了，如果運用新式武器或新式作戰手段例如信息化戰，使用高頻發射器干擾敵方衛星通信信號或者運用黑客手段入侵敵方電腦指揮系統讓敵方的指揮系統癱瘓或崩潰，不需要動用大規模戰爭打仗卻能將敵人殲滅，人員雖然不多，但是卻能打贏戰爭，而且傷亡少，這說明戰爭的效果很好，不是以參與作戰人員或者其擁有士兵的多少來彰顯其成績，而是以其作戰的功效作為依據。

在現代化的戰爭中，帶兵打仗已經由過去的人海包圍戰術演變成僅僅利用幾個懂信息化戰的高端人才就可以將敵方千軍萬馬處於混亂和無序作戰狀態，甚至可以誘騙敵方自己人打自己人，這才是真正的以奇用兵。

作者用帶兵打仗的道理來說明管理者和統治者的管理手段和決策手段的好與壞，管理與統治的好與壞也不是以制度與律令頒布的多少來衡量，而是以其施政效果，百姓生活品質的好壞來作為衡量的依據。

作為管理者或統治者掌握著生殺予奪的大權，不應該有私欲而選擇所需運用時間程序法則，在權力的威嚴之下，如果再運用時間裡面的程序法則去獲取私欲所得，百姓自然就會無端遭殃，看見百姓的女兒漂亮，就會利用其官威，威逼利誘對方，如果對方不答應，自然找很多的理由來讓對方妥協，如果懂得這套時間裡面的程序法則者就會利用這套學術想方設法將其佔有，此兩種行徑跟流氓有什麼分辨嗎？

看見百姓有萬貫家財，就起私欲想要佔有，在其官威之下甚至可能會將對方抄家滅族，如果懂得這套時間裡面的程序法則者就會利用這套學術想方設法將其財產佔有，這樣的做法跟強盜有什麼區別呢？

在這篇文章中管理者或統治者因為比普通百姓先得天機，懂得這套學術，自然明白個中的道理。

時間裡面程序法則千變萬化，懂的人因有所顧忌不願意說，不懂的人又到處吹噓炫耀，這套時間裡面程序法則本身是要為百姓造福的，但是因為百姓不懂，失去先機，而生活過得窮困。

管理者或統治者因為要掌控著大局，即使懂得這套時間裡面的程序法則也不會亂說，這套學術豈是天下人隨隨便便都可以傳授？

小至一個家庭，大到一個家族，再到一個國家的興亡豈是隨隨便便每個人可以掌控？

作為管理者或統治者很多情況下與百姓是處於對立中協調的，管理者或統治者為了達到其統治和約束百姓的目的，會施行很多制度與律令，觸犯者自然難逃懲處，在這樣一種不對稱的角力之下，如果統治者再懂得利用這套時間裡面的程序法則，不是以改善百姓生活品質以百姓安居生活為責任，而是利用這套學術為所欲為，那麼其統治的社會就會出現黑暗和不公平的現象，百姓生活就會陷入水深火熱之中，作為統治者如果這樣去做那是糊塗和不明事理的表現，其即將步入滅亡就不遠了。

人之初，性本惡，因為出於各種目的或私利而做出一些虛偽不實的事情，如現在為了使牛奶增加蛋白質的含量，不法分子往牛奶裡面加入三聚氰胺來增加氮分子的含量；為了使雞蛋的蛋黃色彩紅潤，不法分子竟然用蘇丹紅來餵雞，這些荒誕的事情竟然也會發生。

雖然制度和律令明文禁止，而且相應的制度和律令頒發得也相對完善，但是使壞作亂的人也總是會有存在，可謂是屢禁不止。

作為統治者管理之道應該做到：制定出合理的制度和律令，不要做過多地干涉百姓的自由，讓百姓在一個相對管束的環境中自由地發展，主動地改變而適應社會發展的需要。

出現天災人禍的時候，適當停止制度和律令的條文要求，例如減免部分稅賦讓使百姓生活的壓力重擔減輕，百姓自然有機會得到喘息的機會而慢慢克服其困境。

不以個人喜好做依據，不能因為自己的私欲想法而強加給百姓和干涉百姓的生活，百姓自然就會免遭因管理者和統治者代表政府行為的干擾，例如合法房產被拆遷或被冠名釘子戶而入獄，應該給百姓一個相對寬鬆的環境，讓百姓安居樂業而走向富足。

管理者和統治者應做到廉心系百姓，清廉為民，讓百姓按照制度和律令辦事，百姓自然民風淳樸，真實，不浮誇。