【醫門法律 卷一 先哲格言44】

我本善良

【醫門法律 卷一 先哲格言44】

 

即如本篇始末所言，及終始等篇，皆　以精氣重虛為念，先聖惜人元氣至意，於此可見。

 

奈何今之醫家，但知見病治病。

 

初不識人根本。

 

凡天下之理，亦焉有根本受傷，而能無敗者，伐絕生機，其誰之咎？諸風掉眩，皆屬於肝矣。

 

若木勝則四肢強直而為掉，風動於上而為眩。

 

脾土受邪，肝之實也，若木衰則血不養筋而為掉，氣虛於上而為眩。

 

金邪乘木，肝之虛也。

 

又諸痛瘡瘍，皆屬於心。

 

若火盛則熾熱為癰，心之實也。

 

陽衰則陰勝為疽，心之虛也。

 

五臟六腑虛實皆然，故本篇首言盛者瀉之，虛者補之，末言有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之。

 

蓋既以氣宜言病機矣，又特以盛虛有無四字，貫一篇之首尾，以盡其義，此正先聖心傳精妙所在，最為吃緊綱領。

 

奈何劉完素未之詳審，略其巔末，獨取其中一十九條，演為《原病式》，皆偏言盛氣實邪。

 

且於十九條中，凡歸重於火者，十之七八；至於不及虛邪，則全不相顧。

 

又曰其為治者，但當瀉其過甚之氣，以為病本，不可反誤治其兼化也，立言若此，虛者何堪？故樓氏指其治法之偏，誠非過也。

 

如太陰濕化，施於太陽；太陽寒化，施於少陰；少陰熱化，施於陽明；陽明燥化，施於厥陰；厥陰風化，施於太陰。

 

凡淫勝在我者，我之實也，實者真邪也。

 

反勝在彼者，我之虛也，虛者假邪也，此六氣之虛實，即所謂有無也。

 

然天地運氣雖分五六，而陰陽之用，水火而已。

 

故陽勝則陰病，陰勝則陽病，瀉其盛氣，責其有也。

 

培其衰氣，責其無也。

 

求得所本而直探其頤，則排難解紛如拾芥也。

 

設不明逆順盈虛之道，立言之意，而鑿執不移，所謂面東者不見西牆，面南者不睹北方。

 

察一曲者不可與言化，察一時者不可與言大，未免實實虛虛，遺人害矣！ 《十一難》曰：《經》言脈不滿五十動而一止，一藏無氣者，何藏也？然人吸者隨陰入，呼者因陽出。

 

今吸不能至腎，至肝而還，故知一藏無氣者，腎氣先盡也。

 

然則五臟和者氣脈長，五臟病者氣脈短，觀此一藏無氣，必先乎腎。

 

如下文所謂二藏、三藏、四藏、五臟者，當自遠而近，以次而短。

 

則由腎及肝，由肝及脾，由脾及心，由心及肺，故凡病將危者，必氣促似喘，僅呼吸於胸中數寸之間。

 

蓋其真陰絕於下，孤陽浮於上，此氣短之極也，醫於此際，而尚欲平之散之，未有不隨撲而滅者，良可哀也！夫人之生死由乎氣，氣之聚散由乎陰，而殘喘得以尚延者，賴一線之氣未絕耳，此藏氣之不可不察也。