【坐忘的境界：墮肢體，黜聰明，離形去知】

精靈

【坐忘的境界：墮肢體，黜聰明，離形去知】

 

莊子在他的文章中提到過幾次“坐忘”，而做忘的經濟外就是要墮肢體，黜聰明，離形去知。
 

這也是養生的方法。
 

“顏回曰：‘回益矣。’仲尼曰：‘何謂也？’曰：‘回忘仁義矣。’曰：‘可矣，猶未也。’” 顏回說：老師，我修道進步了。
 

孔子說，你報告一下你的心得。
 

顏回說：我現在心裏放下了，什麼文化、道德、藝術、學問等，心裏都沒有了。
 

孔子說：你放下是放下一點了，但還沒有完全放下，才入門。
 

用佛家的話講，開始入道了。
 

等於你們打坐，瞎貓撞著死老鼠，心裏面空空洞洞的，以為悟了，那是耽誤的誤，比顏回這個境界還要差一點，顏回是真放下仁義了。
 

“他日，複見，曰：‘回益也。’曰：‘何謂也？’曰：‘回忘禮樂矣。’曰：‘可矣，猶未也。’” 顏回又去用功，“他日”，有一天，不知道顏回搞了幾天，又向孔子報告：老師，我真懂了道，又進步了。
 

孔子讓他報告，顏回說，我更加放下了，把腦子裏所有文化精神都丟得光光的。
 

孔子說：可以了，但還沒有到究竟。
 

“他日，複見，曰：‘回益也。’曰：‘何謂也？’曰：‘回坐忘矣。’” 顏回又回去打坐了，是不是打坐不知道，那是我加上的。
 

有一天又來向孔子報告：老師，我坐忘了，什麼都放下了。
 

注意，這是第三次了，過了三關了。
 

這一次是真悟了，不是耽誤之誤了。
 

你們打坐就要這樣“坐忘”，也不知道自己坐在這裏，也沒有我，也沒有身體，也沒有人，也沒有時間，也沒有空間，也沒有天地，什麼都放下，連放下也放得還要放下。
 

但不是那麼一副死相坐在那裏，好像比長途賽跑還吃力。
 

看你們打坐，兩個手叉起來，不知道在幹什麼？那叫結手印？又不怕魔又不怕鬼，不知道在搞什麼？都不是道，真正的道要“坐忘”。
 

“仲尼蹴然曰：‘何謂坐忘？’顏回曰：‘墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。’” “蹴然”，古人那時沒有板凳沒有椅子的，日本人就是學我們的，用榻榻米席地而坐。
 

孔子一聽，本來是屁股坐到腿上，一下子站了起來：你報告看，你到了什麼境界？注意，你們不論學什麼宗什麼派，做功夫就要做到這樣，“墮肢體”，身體沒有感覺了。
 

有的同學打坐時，“老師，我氣脈作通了，兩個手印好像分不開一樣。”你還曉得一個分不開嘛，哎呀，何必來報告呢？你覺得好像兩個腳麻過了，也不痛，反正曉得有兩個腳，就沒有“墮肢體”嘛。
 

“黜聰明”，沒有思想，沒有妄念，沒有雜念，可是並不是不知道，什麼都知道，知道沒有思想沒有妄念。
 

“離形去知”，離開了形體，也沒有智慧。
 

有的同學打坐：“老師，我打坐看見前面有一團光。”何必要你看見呢？買一隻電燈泡在你面前一點就發亮了，那個光有什麼稀奇？那是你裏面氣血走不通的時候，氣血要通過後腦神經，發生摩擦的作用，有時候騙騙你們：好啊好啊，光啊，光啊！你去光去吧，有什麼用？老實告訴你們，那不是道，要搞清楚。
 

“同於大通”，與天地合一了。
 

什麼是“大通”呢？就是虛空嘛，虛空是“大通”，四通八達。
 

你到了沒有身體，沒有智慧的境界，可是一切都清楚，比你清楚的時候還要清楚。
 

譬如我們現在清楚，是在這個樓上。
 

你夜裏靜下來清楚，大概東門這個範圍的事情會知道。
 

真正做到了“坐忘”時，整個事情都知道，就有那麼“大通”，不過這個話是形容的，不要“坐忘”以後：哎呀，我的事情還不知道呢，那已經沒有“黜聰明”了。
 

莊子文章很妙吧，這個話絕不從孔子嘴巴裏講出來，那就沒有價值了，是從孔子逼學生那裏出來的。
 

孔子的教育法，一路逼、逼、逼，決不告訴學生，逼到這裏，顏回自己沖關了。
 

從顏回嘴裏報告，孔子給他印證。
 

“仲尼曰：‘同則無好也，化則無常也。而果其賢乎！丘也請從而後也。’” 孔子說，“同則無好也”，你如果到了同虛空合一，宇宙合一的這個境界呀，沒有是非善惡，“大通”了，“坐忘”了，也可以叫“坐化”了，所以後來佛家用坐化這個詞。
 

坐化分三種，一種是羅漢得了道，有一天宣佈，我要死了要走了，然後坐在那裏，下面不用殯儀館的電，也不用木柴，自己一定，三昧真火，自己身上本能的熱能，一動，身體一道光，沒有了。
 

那不會留給你舍利子的，高興了，留幾個手指甲給你做做紀念，這個叫坐化。
 

其次的坐化呢？就是坐在那裏走了，但肉體還在；再其次的坐化，就是打坐做到了“坐忘”，是活著的。
 

“化則無常也”，所謂知道變化，一切萬法無常。
 

注意，佛經翻譯講的“眾生”“無常”，好多好多名字都是向莊子借的，我們佛門欠莊子的很多唉，所以姓莊的到廟子上吃飯，絕不給錢的。
 

孔子說顏回呀，你得了道了，老實講，你比我還高，我以後要跟到你了。
 

孔子多謙虛呀，謙虛這一棒打下來很痛呀，顏回得了道也不敢驕傲了，這就是孔子的教育法。
 

《大宗師》這一篇到這裏，中間的要點是“聖人之才”和“聖人之道”。
 

現在我們看到，修到什麼境界是“聖人之道”，莊子統統告訴我們了，至於如何做得到呢？要自己去體會了。
 

怎麼樣“墮肢體”，決不要拿一把刀來把肢體割掉。
 

換句話說，為什麼做不到呢？一般人犯了兩個錯誤，用聰明！統統在那裏用聰明，所以不能得道。
 

聰明是修道最壞的東西。
 

到了這個境界，夠得上作“大宗師”了。
 

做了“大宗師”的時候，就更要了生死了。
 

引用： http://www.yiyuanyi.org/guoxue/200905/13027.html