【學後感】

精靈

【學後感】

 

今天上午10點參與學習的課題是：解評某筆者所著《老子的智慧：天地不仁以萬物為芻狗》一文。
 

文章開篇寫道“譬如談到說人間的災難，老子會有什麼樣的觀點呢？

 

他說過一段話，他說，天地不仁以萬物為芻狗。

 

所謂的仁是指偏愛，他是說天地沒有任何偏愛，把萬物當成芻狗”。

 

筆者在文中用指出，芻狗在供奉祭祀的時候備受膜拜，儀式過後變被丢棄踐踏燒毁。

 

筆者用芻狗比喻萬物的枯榮是自然規律，是道。

 

筆者認為它的含義是天地對待萬物都是自然法則没有偏愛，從而引伸到做人不要太執着，面對灾難和人生興衰，要能看透理解和不强求。

 

那麼筆者的觀點是否精確的闡述的老子思想呢？

 

談談我對老師解評的認識和理解。

 

我們首先認識一下芻，芻是一種用雜草編綁成的物體，它有各種代表形式，常以各種動物或人為形。
 

用於祭祀天神或祭奠亡靈，也有用於殉葬。
 

在世之人希望芻物能以其形態，代表其形態之物陪伴先人或祭獻天神。
 

芻是古人於精神寄托或臆想之下的產物。
 

用草編的東西當成祭獻的東西，就如同現世有人使用假鈔一樣。
 

把假鈔當成真鈔，本身就是個人僥幸的想法，商家能接受嗎？社會許可嗎？

 

帶着恭敬的心態，用假的祭獻物去祭奠、供奉先人和天神，假的能是真的嗎？

 

所以人們雖然恭敬心誠，但其所做不過是自欺欺人、一廂情願罷了。

 

世上總有人在不如意之時選擇請香祈福，希望神靈保佑健康，保佑富貴。
 

等着神靈幫他，一旦不應驗，便氣憤埋怨：我這般恭敬供奉，而神靈卻如此不公、不仁慈、不如我願，天地不仁呀！

 

卻從未省思過找自己的原因：您有没有做好抓住機會的准備？

 

並用正確的態度、正確的方法去經營好自己的命運？

 

如果您無法認識到這一點，即使神靈給了您機會，您也看不到用不了而錯失。

 

想想看，當您在埋怨天地不仁、埋怨祖宗不庇佑之時，您有没有認識到，究竟是誰造成您的命運？

 

“不仁”是人們以自身禍福和利益得失為基准的而對天地神靈的冠名說法。

 

比如說，現在火山、海嘯、颱風、旱澇災害、沙化這些頻發和日趨嚴重的災害，是自然對人類不仁不公嗎？

 

有没有審視過，這些灾難很大程度上都是人類自作自受的結果。

 

人們自己不愛護所居的星體，就像您本人不愛惜自己的身體，不自愛和濫用，產生的疾病，您能怨天不仁嗎？

 

可能有人會提出疑問：現代社會確實有人類自身造成原因，那遠古時代恐龍總不會如人濫墾濫造，如何被一場天灾種滅亡呢？

 

古代社會為什麼也有災難呢？

 

這個問題提的好，我個人的觀點是：自然有其生滅進化的規律。

 

白堊紀有多少年？

 

足夠長吧？

 

這個期間生命繁榮蓬勃繁衍進化很多種類，恐龍及一些物種的滅絕是不適應自然界的變化，無法跟其變化再進化。

 

不能改變自己去適應自然規律，自然滅亡。
 

所以改變自己去正確的適應自然，生命將得以延續發展。
 

不是有一些動植物，跟隨自然變化而進化到如今嗎？

 

至於古代社會的災難，如果人們對天灾有正確的認識和減免辦法，則受害的人要減少很多。

 

因為無知而造成的更大災難，對人類的傷害更大。
 

天災難免，人禍能避呀！

 

人禍指人為產生的災禍也指人自身愚昧產生的灾禍！

 

（以上提問的解釋僅為個人理解，正確解答還請老師釋疑）。

 

自然是有其規律，但老子思想精髓並不是筆者所認為的：老子教世人順應自然規律的結果而接受命運。

 

所以說"天地不仁以萬物為芻狗“是警示人們，看待評判一些問題時，要省思自己的認知、自己的所為所做是否正確，一切從自身找原因，從自身避免灾難禍事而得到解救。 
 

以上是我這次學習的認知，不知是否正確理解了老師的課堂講解，請老師和師兄批評指點。

 

謝謝！