【脾胃論 卷中 胃氣下溜五臟氣皆亂其為病互相出見論34】

我本善良

【脾胃論 卷中 胃氣下溜五臟氣皆亂其為病互相出見論34】

 

 

黃帝曰：何謂逆而亂？

 

岐伯曰：清氣在陰，濁氣在陽，營氣順脈，衛氣逆行，清濁相干，亂於胸中，是為大　。

 

故氣亂於心，則煩心密嘿，　首靜伏。

 

亂於肺，則　仰喘喝，按手以呼。

 

亂於腸胃，則為霍亂。

 

亂於臂脛，則為四厥。

 

亂於頭，則為厥逆，頭重眩仆。

 

《大法》云：從下上者，引而去之。

 

又法云：在經者，宜發之。

 

黃帝曰：五亂者，刺之有道乎？

 

岐伯曰：有道以來，有道以去，審知其道，是謂身寶。

 

黃帝曰：愿聞其道。

 

岐伯曰：氣在於心者，取之手少陰心主之輸（神門、大陵）。

 

滋以化源，補以甘溫，瀉以甘寒，以酸收之，以小苦通之，以微苦辛甘輕劑，同精導氣，使復其本位。

 

氣在於肺者，取之手太陰榮，足少陰輸（魚際並太淵輸）。

 

太陰以苦甘寒。

 

乃亂於胸中之氣，以分化之味去之；若成痿者，以導濕熱；若善多涕，從權治以辛熱。

 

仍引胃氣前出陽道，不令濕土克腎，其穴在太谿。

 

氣在於腸胃者，取之足太陰、陽明；不下者，取之三裡（章門、中脘、三裡）。

 

因足太陰虛者，於募穴中導引之於血中。

 

有一說，腑輸、去腑病也，胃虛而致太陰無所稟者，於足陽明胃之募穴中引導之。

 

如氣逆上而霍亂者，取三裡，氣下乃止，不下復始。

 

氣在於頭者，取之天柱、大杼；不知，取足太陽榮、輸（通谷深，束骨深）。

 

先取天柱、大杼，不補不瀉，以導氣而已。

 

取足太陽膀胱經中，不補不瀉，深取通谷、束骨。

 

丁心火，己脾土穴中以引導去之。

 

如用藥，於太陽引經藥中，少加苦寒、甘寒以導去之，清涼為之輔佐及使。

 

氣在於臂足，取之先去血脈，後取其陽明、少陽之榮輸（二間、三間深取之，內庭、陷谷深取之）。

 

視其足、臂之血絡盡取之，後治其痿、厥，皆不補不瀉，從陰深取，引而上之。

 

上之者，出也，去也。

 

皆陰火有餘，陽氣不足，伏匿於地中者。

 

血，營也，當從陰引陽，先於地中升舉陽氣，次瀉陰火，乃導氣同精之法。

 

黃帝曰：補瀉奈何？

 

岐伯曰：徐入徐出，謂之導氣；補瀉無形，謂之同精。

 

是非有餘不足也，亂氣之相逆也。

 

帝曰：允乎哉道，明乎哉論，請著之玉版，命曰治亂也。