【壽世保元】 - 第7頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2013-10-12 20:45:31

【病患腸】 
 （一云小腸）絕。六日死。何以知之。 
 發直如干麻。不得屈伸。自汗不止。

tan2818 發表於 2013-10-12 20:45:41

【病患脾絕】 
 十一日死。何以知之。 
 口冷足腫。腹熱臚脹。泄利不覺。出無時度。（一曰五日死）

tan2818 發表於 2013-10-12 20:45:52

【病患胃絕】 
 五日死。何以知之。 
 脊痛腰中重。不可反覆。（一曰脬腸平九日死）

tan2818 發表於 2013-10-12 20:46:03

【病患肉絕】 
 六日死。何以知之。 
 唇舌皆腫。溺血。大便赤泄。（一曰足腫九日死）

tan2818 發表於 2013-10-12 20:46:12

【病患肺絕】 
 三日死。何以知之。 
 口張但氣出而不收。（一曰鼻口虛張短氣）

tan2818 發表於 2013-10-12 20:46:21

【病患大腸絕】 
 不治。何以知之。 
 泄利無度。利絕則死。

tan2818 發表於 2013-10-12 20:46:36

【病患腎絕】 
 四日死。何以知之。 
 齒為暴枯。面為正黑。目中黃色。腰痛欲折。自汗出如流水。（一曰人中平七日死）病患骨絕齒黃落。十日死。諸浮脈無根者皆死。 
 以上五臟六腑為根也。

tan2818 發表於 2013-10-12 20:46:48

【臟腑論】 
 心藏神。腎藏精。脾藏魂。膽藏魄。胃受物而化之。 
 傳氣於肺。傳血於肝。而傳水穀於脬腸矣腎北方天乙水。故以藏精。精始為魂魄。乃精之所自出。是精氣之佐使。而並其出入。水能生木。木為之子。故膽中藏魄。心南方太虛火。用以藏神。生陽曰魂魄。乃神之所自出。是為神氣之所弼。而隨其出入。火能生土。土為之子。故脾中藏魂。人之一身。精神其主。而魂魄其使也。 
 人之生也。 
 精神魂魄。性之用也。 
 血氣水穀。形之用也。 
 惟內外交相養。則精神強而魂魄盛。性者受之天。必有藏焉。 
 心者神所藏。腎者精所藏。脾者魂所藏。膽者魄所藏。統其藏者心也。 
 故能發見於聲臭言視之間。而不違其則者。 
 所以靈也。 
 形者資於地。必有腑焉。 
 肺為傳氣之腑。胃為化水穀之府。又為之脬腸。 
 以流其渣滓濁穢。故天地之性人為貴。豈若異端者之言魂魄哉。 
 愚謂人之飲食入口。由胃管入於胃中。其滋味滲入五臟。其質入於小腸。乃化之。 
 則入於大腸。始分別清濁。渣滓濁者。 
 結於廣腸。津液清者。 
 入於膀胱。膀胱乃津液之府也。 
 至膀胱又釐清濁。濁者入於溺中。其清者入於膽。膽引入於脾。脾散於五臟。為涎。為唾。為涕。為淚。為汗。其滋味滲入五臟。乃成五汁。五汁同歸於脾脾和乃化血。行於五臟五腑。而統之於肝。脾不和乃化為痰。血生氣於五臟五腑。而統之於肺。氣血化精。統之於腎。精生神。統之於心。精藏二腎之間。謂之命門。神藏於心之中竅。為人之元氣。氣從肺管中出。鼻為呼吸也。

tan2818 發表於 2013-10-12 20:47:13

【血氣論】 
 人生之初。具此陰陽。則亦具此血氣。所以得全性命者。 
 氣與血也。 
 血氣者。 
 乃人身之根本乎。 
 氣取諸陽。血取諸陰。血為榮。榮行脈中。滋榮之義也。 
 氣為衛。衛行脈外。護衛之義也。 
 人受穀氣於胃。胃為水穀之海。灌溉經絡。長養百骸。而五臟六腑。皆取其氣。故清氣為榮。濁氣為衛。榮衛二氣。周流不息。一日一夜。脈行五十度。平旦復會於氣口。陰陽相貫。血榮氣衛。常相流通。何病之有。一窒礙焉。 
 則百病由此而生。且氣之為病。發為寒熱喜怒憂思。積痞疝瘕　癖。上為頭旋。中為胸膈。下為臍間動氣。 
 或喘促。 
 或咳噫。聚則中滿。逆則足寒。 
 凡此諸疾。氣使然也。 
 血之為病。妄行則吐衄。衰涸則虛勞。蓄之在上。其人忘。蓄之在下。其人狂。逢寒則筋不榮而攣急。挾熱毒則內瘀而發黃。在小便為淋痛。在大便為腸風。婦人月事進退。漏下崩中。病症非一。 
 凡此諸疾。皆血使之也。 
 夫血者譬則水也。 
 氣者譬則風也。 
 風行水上。有血氣之象焉。 
 蓋氣者血之帥也。 
 氣行則血行。氣止則血止。氣溫則血滑。氣寒則血凝。氣有一息之不運。則血有一息之不行。病出於血調。其氣猶可以導達。病原於氣。區區調血。又何加焉。 
 故人之一身調氣為上。調血次之。 
 先陽後陰也若夫血有敗瘀滯泥諸經。壅遏氣之道路。經所謂去其血而後調之。 
 不可不通其變矣。 
 然調氣之劑。 
 以之調血而兩得。調血之劑。 
 以之調氣則乖張。 
 如木香、官桂、細辛、厚朴、烏藥、香附、三棱、莪朮之類。治氣可也。 
 治血亦可也。 
 若以當歸、地黃輩。施之血症則可。然其性纏滯。有虧胃氣。胃氣虧則五臟六腑之氣亦餒矣。 
 善用藥者。 
 必以胃藥助之。 
 凡治病當識本末。 
 如嘔吐痰涎。胃虛不食。 
 以致發熱。 
 若以涼劑退熱。則胃氣愈虛。熱亦不退。宜先助胃止吐為本。其熱自退縱然不退。但得胃氣已正。旋與解熱。又有傷寒大熱。屢用寒涼疏轉。其熱不退。 
 若與調和胃氣。自然安愈。心為血之主。肝為血之藏。肺為氣之主。腎為氣之藏。止知血之出於心。而不知血之納於肝知氣之出於肺。而不知氣之納於腎。往往用藥。南轅北轍矣。 
 假如血痢。 
 以五苓、門冬等劑。行其心。巴豆、大黃逐其積。其病猶存者。 
 血之所藏。無以養也。 
 必佐以芎、歸、。則病自止。假如喘嗽。 
 以枳殼、桔梗、紫蘇、桂、薑、橘等劑調其氣。 
 以南星、半夏、細辛豁其痰。而終不升降者。 
 氣之所藏。無以收也。 
 必佐以補骨脂輩。則氣歸原矣。 
 病有標本。治有先後。綱舉而目斯張矣。 
 噫此傳心至妙之法。敢不與衛生君子共之。

tan2818 發表於 2013-10-12 20:47:25

【脾胃論】 
 夫脾胃者。 
 倉廩之官也。 
 屬土以滋眾臟。安穀以濟百骸。故胃於中宮。職司南政。旺於四季體應四肢。胃形如囊。名水穀之海。脾形若掌。乘呼吸而升降。司運化之權。其致呼吸者元氣也。 
 脾居其間。附胃磨動。所以穀氣消而轉輸也。 
 胃屬於戊脾。乃己也。 
 至哉坤元。萬物滋生。人之一元。三焦之氣。五臟六腑之脈。統宗於胃。故人以胃氣為本也。 
 凡善調脾胃者。 
 當惜其氣。氣健則升降不失其度。氣弱則稽滯矣。 
 運食者元氣也。 
 生血氣者飲食也。 
 無時不在。無時不然。故無專名。 
 亦無定位。經言胃氣脈不可得見。衰乃見耳。六脈之偏勝而出獨弦獨浮獨洪獨沉之脈。是脈無胃氣之神也。 
 甚至屋漏雀啄等脈。必元氣先竭。然後胃氣不相接濟故也。 
 氣將絕。則升降之道廢。運化之機弛也。 
 大凡膈不快。食不美者。 
 是氣之虛也。 
 苟或飲食自倍。所傷乃一時膨悶。過則平矣。 
 若傷之日久。仍不寬快者。 
 得非元氣虧損。而胃氣弱乎。 
 古今論脾胃。及內外傷辨。惟東垣老人用心矣。 
 但繁文衍義。卒難措用。蓋內傷之要。有三致焉。 
 一曰飲食勞倦即傷脾。此常人之患也。 
 因而氣血不足。胃脘之陽不舉。宜補中益氣湯主之。 
 二曰思欲而傷脾。此富貴之患也。 
 資以濃味。則生痰而泥膈。縱其情欲。則耗精而散氣。內經曰。 
 腎者胃之關。夫腎脈從腳底涌泉穴起。上股內　。夾任脈。抵咽嗌。精血枯。則乏潤下之力。故吞酸而便難。胸膈漸覺不舒爽宜加味六君子東加紅花三分知母鹽炒一錢主之。 
 三曰飲食自倍。腸胃乃傷者。 
 勞力者之患也。 
 宜保和丸。三因和中丸權之。 
 此內傷之由如此。而求本之治。宜養心健脾疏肝為要也。 
 夫心氣和則脾土榮昌。心火脾土之母。肝木脾土之賊。木曰曲直作酸。故疏肝則胃氣暢矣。 
 肺乃傳送之官。肺主氣屬金。肺金有力。則能平肝木。不能作膈悶矣。 
 人多執於舊方香燥耗氣之藥。致誤多矣。 
 予家傳三因和中健脾丸。為脾胃家之通用。其功效不可盡述。原夫世俗但知枳朮丸為脾胃之要藥者。 
 膚略之傳也。 
 人或信為健脾養胃之藥而可久服。謬之甚矣。 
 不特無效。抑且剝削真氣。 
 凡知素難大旨者。 
 察安危全在於胃氣。蓋三焦司納司化司出者。 
 本諸元氣。 
 凡治內傷。不知惜氣者。 
 誠實實虛虛之謂。學人宜致思焉。

tan2818 發表於 2013-10-12 20:47:38

【五運六氣論】 
 夫五運者。 
 金木水火土也。 
 六氣者。 
 風寒暑濕燥火也。 
 天干取運。地支取氣。天干有十配合則為五運。地支有十二。對沖則為六氣。天氣始於甲。地氣始於子。天地相合則為甲子。故甲子者。 
 干支之首也。 
 天氣終於癸。地氣終於亥。天地相合。則為癸亥。故癸亥者。 
 干支之末也。 
 陰陽相隔。剛柔相須。是以甲子之後。乙丑繼之。 
 壬戌之後。癸亥繼之。 
 三十年為一紀。六十年為一周。太過不及。斯皆見矣。 
 然以天干兄弟次序言之。 
 甲乙東方木也。 
 丙丁南方火也。 
 戊己中央土也。 
 庚辛西方金也。 
 壬癸北方水也。 
 以其夫婦配合之。 
 甲與己合而化土乙與庚合而化金。丙與辛合而化水。丁與壬合而化木。戊與癸合而化火。故甲己之歲。土運統之。 
 戊癸之歲。火運統之。 
 詩曰。 
 甲己化土乙庚金。丁壬化木盡成林。丙辛化水滔滔去戊癸南方火焰侵。然以地支循環之序言之。 
 寅卯屬春木也。 
 巳午屬夏火也。 
 申酉屬秋金也亥子屬冬水也。 
 辰戌丑未屬四季土也。 
 以其對沖之位言之。 
 子對午而為少陰君火。丑對未而為太陰濕土。寅對申而為少陽相火。卯對酉而為陽明燥金。辰對戌而為太陽寒水。巳對亥而為厥陰風木。故子午之歲。君火主之。 
 丑未之歲。濕土主之。 
 寅申之歲。相火主之。 
 卯酉之歲燥金主之。 
 辰戌之歲。寒水主之。 
 巳亥之歲。風木主之。 
 詩曰。 
 子午少陰君暑火。丑未太陰濕土雨。寅申少陽相火炎。卯酉陽明燥金主。辰戌太陽司火寒。巳亥厥陰風木舉。然五運有主運。有客運。六氣有主氣有客氣。主運主氣。萬載而不易。客運客氣。每歲而迭遷。然則客運也。 
 有太過焉。 
 有不及焉。 
 太過之年。甲丙戊庚壬五陽干也。 
 不及之年。謂乙丁己辛癸五陰乾也。 
 太過者其至先。不及者其至後。客氣也。 
 有正化焉。 
 有對化焉。 
 正化之歲。謂午未寅酉辰亥之年也。 
 對化之歲。謂子丑申卯戌巳之年也。 
 正化者令之實。對化者令之虛。

tan2818 發表於 2013-10-12 20:47:47

【五運六氣論】 
 假令甲子年。甲為土運。統主一年。子為君火。專司一歲一期三百六十五日零二十五刻。正合乎周天三百六十五度四分度之一也。 
 一期之中。主運以位而相次於下。客運以氣而周流於上。主運者。 
 木為初之運。火為第二運。土為第三運。金為第四運。水為第五運。客運者。 
 假令甲己年。甲為土運。初之運即土也。 
 土生金。二之運即金也。 
 金生水。三之運即水也。 
 水生木。四之運即木也。 
 木生火。五之運即火也。 
 火生土。每一運。各主七十三日零五刻。太過之年。大寒前十三日交。名曰先天。不及之年。大寒後十三日交。名曰後天。平氣之年正大寒日交。名曰齊天。一歲之內。主氣定守於六位。客氣循行於四時。主氣者。 
 風為初之氣。火為二之氣。暑為三之氣。濕為四之氣。燥為五之氣。寒為終之氣。客氣者。 
 假令子午年少陰君火司天。陽明燥金司地。太陰濕土為天之左間。厥陰風木為天之右間。所以面南而命其位也。 
 一氣在上。一氣在下。二氣在左。二氣在右。經曰。 
 天地者。 
 萬物之上下也。

tan2818 發表於 2013-10-12 20:47:57

【五運六氣論】 
 左右者。 
 陰陽之道路也。 
 地之左間。為初之氣。天之右間。為二之氣。司天為三之氣。天之左間。為四之氣。地之右間。為五之氣。司地為終之氣。每一氣。各主六十日七十八刻半有奇。申子辰之年。大寒日寅初一刻交初之氣。至春分日子時之末交二之氣。至小滿日亥時之末交三之氣。至大暑日戌時之末交四之氣。至秋分日酉時之末交五之氣。至小雪日申時之末交終之氣。所謂一六天也。 
 巳酉丑之年。大寒日巳初一刻交初之氣。至春分日卯時之末交二之氣。至小滿日寅時之末交三之氣。至大暑日丑時之末交四之氣。至秋分日子時之末交五之氣。至小雪日亥時之末交終之氣。所謂二六天也。 
 寅午戌之年。大寒日申初一刻交初之氣至春分日午時之末交二之氣。至小滿日巳時之末交三之氣。至大暑日辰時之末交四之氣。

tan2818 發表於 2013-10-12 20:48:07

【五運六氣論】 
 至秋分日卯時之末交五之氣。至小雪日寅時之末交終之氣。所謂三六天也。 
 亥卯未之年。大寒日亥初一刻交初之氣。至春分日酉時之末交二之氣。至小滿日申時之末交三之氣。至大暑日未時之末交四之氣。至秋分日午時之末交五之氣。至小雪日巳時之末交終之氣。所謂四六天也。 
 蓋因客運加於主運之上。主氣臨於客氣之下。天時所以不齊。民病所由生也。

tan2818 發表於 2013-10-12 20:48:17

【五運主病】 
 諸風掉眩。皆屬肝木。掉。搖也。 
 眩。昏亂旋運也。 
 風主動故也。 
 所以風氣盛而頭目眩暈者。 
 由風木旺。必是金衰不能制木。而木復生火。風火皆屬陽。多為兼化。陽主乎動。兩動相搏。則為之旋轉。故火本動也。 
 焰得風自然旋轉。 
 如春分至小滿。而為二之氣分。風火相搏。則多起飄風。俗謂旋風是也。 
 四時皆有之。 
 由五運六氣。千變萬化。沖蕩擊搏。推之無窮。安得失時而便謂之無也。 
 但有微甚而已。人或乘車躍馬。登舟環舞。其動不止。而左右紆曲。經曰曲直動搖。風之用也。 
 眩暈而嘔吐者。 
 風熱甚故也。 
 諸痛癢瘡瘍。皆屬心火。

tan2818 發表於 2013-10-12 20:48:29

【五運主病】 
 人近火氣者。 
 微熱則癢。熱甚則痛。附近則灼而為瘡。皆火之用也。 
 或癢痛如針輕刺者猶飛迸火星灼之然也。 
 癢者美疾也。 
 故火旺於夏。而萬物蕃鮮榮美也。 
 炙之以火。漬之以湯。而癢轉甚者。 
 微熱之所使也。 
 因而癢去者。 
 熱令皮膚寬緩。腠理開通。陽氣得泄。熱散而去故也。 
 或夏月皮膚癢。而以冷水沃之不去者。 
 寒能收斂。腠理閉密。陽氣鬱結。不能散越。怫熱內作故也。 
 癢得爬而解者。 
 爬為火化。微則亦能令癢。爬令皮膚辛辣。而屬金化。辛能散。故金化見而火力分解矣。 
 或云痛為實。癢為虛。非謂虛為寒也。 
 正謂熱之微甚也。 
 或疑瘡瘍。皆屬火熱。而反腐出膿水者何也。 
 猶穀肉菜果。熱極則腐爛而潰為污水。潰而腐爛。

tan2818 發表於 2013-10-12 20:48:39

【五運主病】 
 水之化也。 
 蓋所謂五行之理。過極則勝己者反來制之。 
 故火熱過極。則反兼於水化。又如鹽能固物。令不腐爛者。 
 鹹寒水化。制其火熱。使不過極。故得久固也。 
 萬物皆然。諸濕腫滿。皆屬脾土。地之體也。 
 土濕過極。則痞塞腫滿。物濕亦然。故長夏屬土。則庶物隆盛也。 
 諸氣　郁。病痿。皆屬肺金。

tan2818 發表於 2013-10-12 20:48:51

【五運主病】 
 謂　滿也。 
 郁謂奔迫也。 
 痿謂手足痿弱。無力以運動也。 
 大抵肺主氣。氣為陽。陽主輕清而升。故肺居上部。病則其氣　滿奔迫。不能上升。至於手足痿弱無力運動者。 
 由肺金本燥燥之為病也。 
 血液衰少。不能榮養百骸故也。 
 經曰。 
 目得血而能視。掌得血而能握。指得血而能攝。足得血而能步。故秋金旺。則霧氣蒙鬱而草萎落。病之象也。 
 （萎猶痿也）諸寒收引。皆屬腎水。收斂引急。寒之用也。 
 故冬寒則拘縮矣。

tan2818 發表於 2013-10-12 20:49:07

【六氣為病】 
 
【風類】 
 諸暴強直支痛。　戾裡急筋縮。皆屬於風。厥陰風木。乃肝膽之氣也。 
 暴。卒也。 
 強直。堅勁也。 
 支痛。支。持也。 
 謂堅固支持。筋攣不柔而痛也。 
 縮也戾乖戾也。 
 謂筋縮裡急。乖戾失常而病也。 
 然燥金主於緊斂。短縮勁切。風木為病。反見燥金之化者。 
 由亢則害。承乃制也。 
 況風能勝濕而為燥也。 
 風病熱甚而成筋　者。 
 燥之甚也。 
 故甚者皆兼於燥也。

tan2818 發表於 2013-10-12 20:49:32

【熱類】 
 諸病喘嘔吐酸。暴注下迫。轉筋。小便混濁。腹脹大鼓之如鼓。癰疽瘍疹。瘤氣結核。吐下霍亂。瞀郁腫脹。鼻窒鼽衄。血溢血泄。淋閉。身熱惡寒戰栗。驚惑悲笑。譫妄。衄　血汗皆屬於熱。少陰君火主之。 
 乃真心小腸之氣也。 
 喘。火氣甚而為夏熱。衰為冬寒。故病寒則氣衰而息微。病熱則氣盛而息粗而為喘也。 
 嘔。胃膈熱甚則為嘔。火氣炎上之象也。 
 吐酸者。 
 肝木之味也。 
 由火盛制金。不能平木。而肝木自甚。故為酸也。 
 如飲食熱則易於酸矣。 
 或言吐酸為寒者誤也。 
 且如酒之味苦而辛熱。能養心火。故飲之則令人色赤氣粗。脈洪大而數。語澀譫妄。歌唱悲笑。喜怒如狂。冒昧健忘。

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