【春秋左傳正義】 - 第16頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-5-25 19:18:01

【春秋左傳正義卷二十一】
 【經】四年，春，王正月，公及齊侯平莒及郯。
 莒人不肯。
 公伐莒，取向。
 （莒、郯二國相怨，故公與齊侯共平之。
 向，莒邑。
 東海承縣東南有向城。
 遠，疑也。
 ○郯音談。
 向，舒亮反。
 承，韋昭：之饒反；
 一作丞，又音拯。）
 秦伯稻卒。
 （無傳。
 未同盟。
 ○稻，徒老反。）
 夏，六月，乙酉，鄭公子歸生弒其君夷。
 （傳例曰：稱臣，臣之罪也。
 子公實弒而書子家罪，其權不足也。）
 赤狄侵齊。
 （無傳。）
 秋，公如齊。
 公至自齊。
 （無傳。告於廟，例在桓二年。）
 冬，楚子伐鄭。

我本善良 發表於 2013-5-25 19:19:01

【春秋左傳正義卷二十一】
 【傳】四年春，公及齊侯平莒及郯，莒人不肯。
 公伐莒，取向，非禮也。
 平國以禮，不以亂。
 伐而不治，亂也。
 （責公不先以禮治之而用伐。
 ○不治，直吏反。）
 以亂平亂，何治之有？
 無治，何以行禮？
 楚人獻黿於鄭靈公。
 （穆公大子夷也。
 ○黿音元。）
 公子宋與子家將見。
 （宋，子公也。
 子家，歸生。
 ○見，賢遍反。）
 子公之食指動，（第二指也。）
 疏「第二指」。
 ○正義曰：《大射禮》云：「右巨指釣弦。」
 鄭玄云：「右巨指，右手大擘」也。
 又曰：「設決朱極三。」
 鄭玄云：「極，猶放也。
 所以韜指，利放弦也，以朱韋為之。
 三者，食指、將指、無名指。
 小指短不用。」
 然則手之五指之名，曰巨指，食指，將指，無名指，小指也，定十四年傳：「關閭傷將指，取其一屨。」
 注云：「其足大指見斬，遂失屨。」
 謂大指為將指者，將者，言其將領諸指也。
 足之用力，大指為多；
 手之取物，中指最長。
 故足以大指為將指，手以中指為將指。
 其食指者，食所偏用。
 服虔云：俗所謂啑鹽指也。
 以示子家，曰：「他日我如此，必嚐異味。」
 及入，宰夫將解黿，相視而笑。
 公問之，（問所笑。
 ○解，如字，一音蟹。）
 疏「黿」。
 ○正義曰：《說文》云「黿，大鱉也」。
 《玄中要記》曰：幹歲之黿能與人語。
 子家以告。
 及食大夫黿，召子公而弗與也。
 （欲使指動無效。
 ○食音嗣。）
 子公怒，染指於鼎，嚐之而出。
 公怒，欲殺子公。
 子公與子家謀先。
 （先公為難。
 ○染，如琰反。
 先，悉薦反。
 難，乃旦反。）
 子家曰：「畜老，猶憚殺之，（六畜。
 ○畜，許又反，注同；
 王：許六反。
 憚，徒旦反，難也。）
 而況君乎？」
 反譖子家。
 子家懼而從之。
 （譖子家於公。）
 夏，弒靈公。
 書曰「鄭公子歸生弒其君夷」。
 權不足也。
 （子家權不足以禦亂，懼譖而從弒君，故書以首惡。
 ○禦，魚呂反。）
 君子曰：「仁而不武，無能達也」。
 （初稱畜老，仁也。
 不討子公，是不武也。
 故不能自通於仁道而陷弒君之罪。）
 「凡弒君，稱君，君無道也；
 稱臣，臣之罪也。」
 （稱君，謂唯書君名而稱國以弒，言眾所共絕也。
 稱臣者，謂書弒者之名以示來世，終為不義。
 改殺稱弒，辟其惡名，取有漸也。
 書弒之義，《釋例》論之備矣。）
 疏「凡弒」至「之罪」。
 ○正義曰：《晉語》云：趙宣子曰「大者天地，其次君臣」，則君臣之交，猶父子也，君無可弒之理，而云「弒君，稱君，君無道」者，弒君之人固為大罪，欲見君之無道，罪亦合弒，所以懲創將來之君，兩見其義，非赦弒君之人，以弒之為無罪也。
 《釋例》曰：「天生民而樹之君，使司牧之，群物所以係命。
 故戴之如天，親之如父母，仰之如日月，事之如神明。
 其或受雪霜之嚴，雷電之威，則奉身歸命，有死無貳。
 故傳曰：『君，天也，天可逃乎？』
 此人臣所執之常也。
 然本無父子自然之恩，末無家人習玩之愛，高下之隔縣殊，壅塞之否萬端，是以居上者，降心以察下，表誠以感之，然後能相親也。
 若亢高自肆，群下絕望，情義圯隔，是謂路人，非君臣也。
 人心苟離，則位號雖有，無以自固。
 故傳例曰：『幾弒君，稱君，君無道；
 稱臣，臣之罪。』
 稱君者唯書君名，而稱國、稱人以弒，言眾之所共絕也。
 稱臣者，謂書弒者之名，以垂來世，終為不義，而不可赦也。
 然君雖不君，臣不可以不臣，故宋昭之惡，罪及國人，晉荀林父討宋曰：『何故弒君？』
 猶立文公而還。
 深見貶削。
 懷諸賊亂以為心者，固不容於誅也。
 若鄭之歸生，齊之陳乞，楚之公子比，雖本無其心，《春秋》之義，亦同大罪。
 是以君子慎所以立也。
 諸侯不受先君之命而篡立，得與諸侯會者，則以成君書之，齊商人蔡侯班之屬是也。
 若未得接於諸侯，則不稱爵。
 楚公子棄疾殺公子比，蔡人殺陳佗，齊人殺無知，衛人殺州籲，公子瑕之屬是也。
 諸侯篡立，雖以會諸侯為正，此列國之製也。
 至於國內，策名委質，即君臣之分已定，故殺不成君者，亦與成君同義。
 傳曰：『會於平州，以定公位。』
 又云：『若有罪，則君列諸會矣。』
 此以會為斷也。」
 經書「趙盾弒君」，而傳云「靈公不君」，又以明於例此弒宜稱君也。
 弒非趙盾而經不變文者，以示良史之意，深責執政之臣。
 傳特見仲尼曰「越竟乃免」，明盾亦應受罪也。
 醫不三世，不服其藥，古之慎戒也。
 人子之孝，當盡心嚐禱而已，藥物之齊，非所習也。
 許止身為國嗣，國非無醫，而輕果進藥，故罪同於弒。
 二者雖原其本心，而《春秋》不赦，蓋為教之遠防也。
 楚靈無道於民，於例當稱國以弒，公子比首兵自立，楚眾散歸，而靈王縊死，故以比為弒王也。
 比既得國，國人驚亂，棄疾從而扇之，比懼自殺，皆棄疾之由。
 故書公子棄疾殺公子比也。
 《左氏》義例止此而已，其餘小異，皆從赴也。
 劉、賈、許、潁以為君惡及國朝，則稱國以弒君；
 惡及國人，則稱人以弒。
 案傳鄭靈、宋昭，經文異而例同，故重發以同之。
 子弒其父，又嫌異於他臣，亦重明其不異。
 既不碎別國之與人，而傳云：「莒紀公多行無禮於國，大子仆因國人以弒之。」
 經但稱國不稱人，知國之與人，雖言別而事一也。
 杜言小異。
 從赴者，宋之蒙澤，楚之乾谿，俱是國內，而弒捷不書蒙澤。
 齊商人、衛州籲俱是公子，而州籲不稱公子，諸如此類，所有不同，皆從赴也。
 此弒君之例，有君罪、臣罪之異。
 而諸侯出奔，皆不書逐君之人以罪臣者，以君之見弒，未必皆為無道，故立臣罪之文，以見君有無罪死者。
 國君而被臣逐，悉是不能固位，其罪皆在於君。
 故杜諸侯出奔，例云諸侯奔者，皆迫逐而苟免，非自出也。
 仲尼之經更沒逐者主名，以自奔為文者，責其不能自安自固，所犯非徒所逐之臣也。
 蔡侯、宋雖無罪，據其失位出奔，亦其咎也。
 是說逐君無罪臣之文意也。
 鄭人立子良。
 （穆公庶子。）
 辭曰：「以賢，則去疾不足；
 （去疾，子良名。
 ○去，起呂反，下皆同。）
 以順，則公子堅長。」
 乃立襄公。
 （襄公，堅也。
 ○長，丁丈反。）
 襄公將去穆氏，（逐群兄弟。）
 而舍子良。
 （以其讓己。
 ○舍音赦，下同。）
 子良不可，曰：「穆氏宜存，則固原也。
 若將亡之，則亦皆亡，去疾何為？」
 （何為獨留。）
 乃舍之，皆為大夫。
 初，楚司馬子良生子越椒。
 子文曰：「必殺之！
 （子文，子良之兄。）
 是子也，熊虎之狀而豺狼之聲；
 弗殺，必滅若敖氏矣。
 諺曰：『狼子野心。』
 是乃狼也，其可畜乎？」
 子良不可。
 子文以為大慼。
 及將死，聚其族曰：「椒也知政，乃速行矣，無及於難。」
 且泣曰：「鬼猶求食，若敖氏之鬼不其餒而！」
 （而，語助，言必餒。
 ○難，乃旦反。
 餒，奴罪反，餓也。）
 及令尹子文卒，鬥般為令尹，（般，子文之子子揚。
 ○般音班。）
 子越為司馬。
 蒍賈為工正，譖子揚而殺之，子越為令尹，己為司馬。
 （賈為椒譖子揚而己得椒處。
 ○蒍，於委反。
 賈為，於偽反。
 處，昌慮反。）
 子越又惡之，（惡賈。
 ○惡，烏路反，注同。）
 乃以若敖氏之族，圄伯嬴於尞陽而殺之，（圄，囚也。
 伯嬴，蒍賈也。
 尞陽，楚邑。
 ○圄，魚呂反。
 嬴音盈。
 尞音遼。）
 遂處烝野，將攻王。
 王以三王之子為質焉，弗受。
 （烝野，楚邑。
 三王：文、成、穆。
 ○烝，之承反。
 質音致。）
 師於漳澨。
 （漳澨，漳水邊。
 ○漳音章。
 澨，市製反。）
 疏注「漳澨漳水邊」。
 ○正義曰：《釋例》云：「漳水出新城沶鄉縣，南至荊山，東南經襄陽南郡當陽縣，入沮。」
 《爾雅》水邊之名，唯有厓、涘、岸、滸，無以澨為水邊者。
 但此云漳澨，成十五年云「決睢澨」，雎、漳皆水名，舉水名而言澨，知澨是水邊也。
 秋，七月，戊戌，楚子與若敖氏戰於皋滸。
 （皋滸，楚地。
 ○滸，呼五反。）
 伯棼射王，汰輈，及鼓跗，著於丁寧。
 （伯棼，越椒也。
 輈，車轅。
 汰，過也。
 箭過車轅上。
 丁寧，鉦也。
 ○棼，扶云反。
 射，食亦反，下同。
 汰，他來反。
 輈，陟留反。
 跗，芳扶反。
 著，直略反。
 鉦音正。）
 疏「及鼓跗，著於丁寧」。
 ○正義曰：車上不得置簨虡以縣鼓，故為作跗，若殷之楹鼓也。
 言著於丁寧，則丁寧是器。
 《晉語》云：「伐備鍾鼓，聲其罪也；
 戰以淳於丁寧，儆其民也。」
 是丁寧，戰之用也。
 《周禮•鼓人》：「以金錞和鼓。」
 鄭玄云：「錞，淳於也。
 其形圓如碓頭。」
 「以金鐲節鼓。」
 鄭玄云：「鐲，鉦也。
 形如小鍾，軍行鳴之，以為鼓節。」
 是錞即淳於，鐲即丁寧。
 故先儒皆以鐲為鉦之別名，丁寧即是鉦也。
 又射，汰輈，以貫笠轂。
 （兵車無蓋，尊者則邊人執笠，依轂而立，以禦寒暑，名曰笠轂。
 此言箭過車轅，及王之蓋。
 ○貫，古亂反。
 笠音立。
 轂，古木反。）
 疏注「兵車」至「之蓋」。
 ○正義曰：服虔云：笠轂，轂之蓋如笠，所以蔽轂上，以禦矢也。
 一曰車轂上鐵也，或曰兵車旁幔輪謂之笠轂。
 杜以彼為不安，故改之而為此說，亦是以意而言，差於人情為允耳。
 師懼，退。
 王使巡師曰：「吾先君文王克息，獲三矢焉，伯棼竊其二，盡於是矣。」
 鼓而進之，遂滅若敖氏。
 （初，若敖娶於云阝，云阝，國名。
 ○云阝，本又作鄖，音云。）
 疏「王使」至「是矣」。
 ○正義曰：此是彊軍人之心耳，息有此矢，矢當有法，不得無人學作，唯三而已。
 且射中王車，由射之工，不由矢善。
 若其由矢，王國猶有一矢，何不一發以取越椒？
 生鬥伯比。
 若敖卒，從其母畜於云阝，（畜，養。
 ○畜，許六反。）
 淫於云阝子之女，生子文焉。
 云阝夫人使棄諸夢中。
 （夢，澤名。
 江夏安陸縣城東南有云夢城。
 ○夢音蒙，又亡貢反。）
 虎乳之。
 云阝子田，見之，懼而歸。
 以告。
 （告女私通所生。
 ○乳，如主反。）
 遂使收之。
 楚人謂乳穀，謂虎於菟，故命之曰鬥穀於菟。
 以其女妻伯比。
 （伯比所淫者。
 ○穀，如口反。
 於音烏，菟音徒。
 妻，七計反。）
 實為令尹子文。
 （鬥氏始自子文為令尹。
 其孫箴尹克黃箴尹，官名。
 克黃，子揚之子。
 ○箴，之金反。）
 使於齊，還及宋，聞亂。
 其人曰：「不可以入矣。」
 箴尹曰：「棄君之命，獨誰受之？
 君，天也，天可逃乎？」
 遂歸，複命，而自拘於司敗。
 王思子文之治楚國也，曰：「子文無後，何以勸善？」
 使複其所，改命曰生。
 （易其名也。
 ○使於，所吏反。
 拘音俱。）
 疏注「易其名」。
 ○正義曰：言越椒之亂，合誅絕其族，今更存立，故命曰生，言應死而重生。
 冬，楚子伐鄭，鄭未服也。
 （前年楚侵鄭，不獲成，故曰未服。）

我本善良 發表於 2013-5-25 19:19:50

【春秋左傳正義卷二十二】
 宣公五年，盡十一年 【經】五年，春，公如齊。
 夏，公至自齊。
 秋，九月，齊高固來逆叔姬。
 （高固，齊大夫。
 不書女，歸降於諸侯。）
 疏注「高固」至「諸侯」。
 ○正義曰：僖五年「公孫茲如牟」。
 注云：「娶於牟也。
 卿非君命不越竟，故奉公命聘於牟，因自為逆。」
 然則此高固亦是因來聘而自逆也。
 經書「公孫茲如牟」，是以聘為文，此高固以逆為文，不言聘者，此二者皆以非君之命，不得越竟，請君行聘，而因自逆妻，本意為逆，不為聘也。
 從魯而出，私娶輕而君命重，故書聘，不書逆。
 自外而來，則嫁女重，而受聘輕，故書逆不書聘。
 內外之異文耳。
 諸侯嫁女於大夫，則使大夫為之主，而書於經者，行禮為尊卑不敵，故使大夫為主耳。
 其女適他族，以先公遺體許人，必告於廟，故書之耳。
 嫁於諸侯者，皆書其歸。
 此不書歸者，差降於諸侯也。
 非齊夫人不得言歸於齊，若言歸於齊，高氏則下嫁於大夫，非公之敵，故不得書其歸也。
 叔孫得臣卒。
 （無傳。
 不書日，公不與小斂。
 ○不與，音預。
 斂，力驗反。）
 冬，齊高固及子叔姬來。
 （叔姬寧，固反馬。）
 疏注「叔姬寧固反馬」。
 ○正義曰：傳言「來，反馬也」，據高固為文耳。
 嫌叔姬亦為反馬，故辯之。
 二者各有所為，而且相隨行耳。
 女既適人，當稱夫族，宋蕩伯姬是其事也。
 叔姬巳適高氏，而猶言子叔姬者，以其新歸於夫，反馬乃成為婦，今始來反馬，故以父母之辭言之。
 楚人伐鄭。

我本善良 發表於 2013-5-25 19:20:44

【春秋左傳正義卷二十二】
 【傳】五年，春，公如齊。
 高固使齊侯止公，請叔姬焉。
 （留公，強成昏。
 ○強，其丈反。）
 「夏，公至自齊」，書，過也。
 （公既見止，連昏於鄰國之臣，厭尊毀列，累其先君，而於廟行飲至之禮，故書以示過。
 ○厭，於涉反。
 累，劣偽反。）
 疏注「公既」至「示過」。
 ○正義曰：凡公行還書「至」者，往反無咎，喜之而告廟也。
 公如齊見止，求與高固為昏，方始得歸，當以恥而不告，亦複告廟飲至，故依常書之，以示過。
 《釋例》曰：「凡反行飲至，必以嘉會昭告祖禰，有功則舍爵策勳，無勳無勞，告事而已。
 若夫執止之辱，厭尊毀列，所以累其先君，忝其社稷，故當克躬罪已，不以嘉禮自殄。
 宣公如齊既巳見止，連昏於鄰國之臣，而行飲至之禮，故傳曰：『書，過也。』
 言書過者，書之以示公過也。
 秋，九月，齊高固來逆女，自為也。
 故書曰「逆叔姬」，即自逆也。
 （適諸侯稱女，適大夫稱字，所以別尊卑也，此《春秋》新例，故稱「書曰」，而不言「凡」也。
 不於莊二十七年發例者，嫌見逼而成昏，因明之。
 ○自為，於偽反。
 別，彼列反。）
 疏注「適諸」至「明之」。
 ○正義曰：俱是外來逆女。
 適諸侯，諸侯遣臣來逆，則稱逆女，紀裂繻來逆女是也。
 適大夫，大夫自來逆，則稱所逆之字，此高固來逆叔姬是也。
 二文不同，所以別尊卑也。
 傳言卿自逆者，別其與君逆也。
 莊二十七年莒慶來逆叔姬，文與此同，不於彼發例者，嫌此高固見迫而成昏，與常例或異，故因此以明其不異也。
 冬，「來」，反馬也。
 （禮，送女留其送馬，謙不敢自安，三月廟見，遣使反馬。
 高固遂與叔姬俱寧，故經、傳具見以示譏。
 ○廟見，賢遍反，下同。
 使，所吏反。）
 疏注「禮送」至「示譏」。
 ○正義曰：禮，送女適於夫氏，留其所送之馬，謙不敢自安於夫，若被出棄，則將乘之以歸，故留之也。
 至三月廟見，夫婦之情既固，則夫家遣使，反其所留之馬，以示與之偕老，不複歸也。
 法當遣使，不合親行，高固因叔姬歸寧，遂親自反馬，與之俱來。
 故經、傳具見其事，以示譏也。
 《儀禮•昏禮》者，士之禮也，其禮無反馬，故何休據之作《膏肓》以難《左氏》，言禮無反馬之法。
 鄭玄答之曰：《冠義》云「無大夫冠禮」，而有其昏禮，則昏禮者，天子、諸侯、大夫皆異也。
 《士昏禮》云「主人爵弁，纁裳緇袘。
 乘墨車，從車二乘」，婦車亦如之。
 此婦車出於夫家，則士妻始嫁，乘夫家之車也。
 《詩•鵲巢》云：「之子於歸，百兩禦之。」
 又曰：「之子於歸，百兩將之。」
 將，送也。
 國君之禮，夫人始嫁，自乘其家之車也，則天子、諸侯嫁女，留其乘車可知也。
 高固，大夫也，來反馬，則大夫亦留其車也，禮雖散亡，以《詩》之義論之，大夫以上，其嫁皆有留車反馬之禮。
 留車妻之道也；
 反馬，婿之義也。
 高固以秋九月來逆叔姬，冬，來反馬，則婦人三月，祭行乃反馬，禮也。
 是說禮有反馬之法，唯高固不宜親行耳。
 杜言三月廟見，謂無舅姑者，《士昏禮》，「婦至，其夕成昏。
 質明讚見婦於舅姑。
 若舅姑既沒，則婦人三月，乃奠菜」。
 鄭玄云「奠菜者，祭菜也」。
 又《記》曰：「婦人三月，然後祭行。」
 鄭玄云：「謂助祭也」。
 《曾子問》篇端稱孔子曰：「三月而廟見，稱來婦也。
 擇日而祭於禰，成婦之義也。」
 鄭玄云：「謂舅姑沒者也。」
 是舅姑沒者，以三月而祭，因以三月為反馬之節。
 舅姑存者，亦當以三月反馬也。
 《士昏禮》又稱「若不親迎，則婦人三月，然後婿見於妻之父母」。
 此高固親迎，則不須更見，故譏其親反馬也。
 案杜注經云「叔姬寧，固反馬」，傳唯舉反馬，不言寧者，以寧是常事，唯反馬非禮，故傳舉其非禮者。
 楚子伐鄭。
 陳及楚平。
 晉荀林父救鄭，伐陳。
 （為明年晉、衛侵陳傳。）

我本善良 發表於 2013-5-25 19:21:09

【春秋左傳正義卷二十二】
 【經】六年，春，晉趙盾、衛孫免侵陳。
 夏，四月。
 秋，八月，螽。
 （無傳。）
 冬，十月。

我本善良 發表於 2013-5-25 19:21:53

【春秋左傳正義卷二十二】
 【傳】六年，春，晉、衛侵陳，陳即楚故也。
 夏，定王使子服求後於齊。
 （子服，周大夫。）
 秋，赤狄伐晉，圍懷及邢丘。
 （邢丘，今河內平皋縣。）
 晉侯欲伐之。
 中行桓子曰：「使疾其民，（驕則數戰，為民所疾。
 ○數，所角反。）
 以盈其貫。
 將可殪也。
 （殪，盡也。
 貫，猶習也。
 ○貫，古患反，注同。
 殪，於計反。）
 疏注「殪盡」至「習也」。
 ○正義曰：《釋詁》云「貫，習也」，「殪，死也」。
 言其死盡，故以殪為盡。
 盈其貫者，杜以為盈滿其心，使貫習來伐。
 劉炫云：案《尚書•泰誓》，武王數紂之惡云：「商罪貫盈。」
 言紂之為惡，如物在繩索之貫，不得為習也。
 今知不然者，以《詩》稱「射則貫兮」。
 先儒亦以為習，故杜用焉，義得兩通。
 劉直以《尚書》之文而規杜過，恐非也。
 《周書》曰：『殪戎殷』，（《周書》，《康誥》也。
 義取周武王以兵伐殷，盡滅之。）
 疏周書曰：「殪戎殷。」
 ○正義曰：如杜所注，戎訓為兵，謂以兵伐殷而殪盡也。
 殪字宜在下，以《周書》本文，故其字在上。
 此類之謂也。」
 （為十五年晉滅狄傳。
 ○為，於偽反，下注同。）
 冬，召桓公逆王後於齊。
 （召桓公，王卿士，事不關魯，故不書，為成二年王甥舅張本。
 ○召，上照反。）
 楚人伐鄭，取成而還。
 （九年，十一年傳所稱厲之役，蓋如此。）
 鄭公子曼滿與王子伯廖語，欲為卿。
 （二子，鄭大夫。
 ○曼音萬。
 廖，力彫反。）
 伯廖告人曰：「無德而貪，其在《周易》豐ⅳ（離下震上，豐。）
 之離ⅳ，（豐上六變而為純離也。
 《周易》論變，故雖不筮，必以變言其義。
 豐上六曰：「豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無人，三歲不覿，凶。」
 義取無德而大，其屋不過三歲必滅亡。
 ○蔀，步口反，又普口反。
 闚，古規反。
 闃，苦鵙反。
 覿，徒曆反。）
 疏注「豐上」至「滅亡」。
 ○正義曰：豐卦震上離下，震為動，離為明，動而益明。
 豐，大之義。
 豐卦上六變而為純離之卦，故為豐之離也。
 杜以筮得此卦爻，變而為彼卦，可言遇觀之否，遇坤之比耳。
 此直口語，不是揲蓍。
 而亦言豐之離者，《周易》論變為義，故雖不筮，論《易》者，必以變言其義，故言豐之離也。
 杜又引「豐上六」至「不覿凶」，皆《周易》之文也。
 王弼以為上六「以陰處極而最在外，不複於位，深自幽隱，絕跡深藏者也」。
 蔀者，覆鄣之物也。
 豐大其屋，又鄣蔽其家，闇之甚也。
 以甚闇而處大屋，不能久享其利。
 其屋雖大，其室將空，故窺其戶而闃然無人也。
 經三歲而不能顯見則凶。
 伯廖引此者，義取無德而居乃屋，不過三歲必滅亡。
 弗過之矣。」
 （不過三年。）
 間一歲，鄭人殺之。
 （○間，間廁之間。）

我本善良 發表於 2013-5-25 19:22:21

【春秋左傳正義卷二十二】
 【經】七年，春，衛侯使孫良夫來盟。
 夏，公會齊侯伐萊，（傳例曰：不與謀也。
 萊國，今東萊黃縣。
 ○萊音來。
 不與音預。）
 疏「衛侯」至「來盟」。
 ○正義曰：文二年，「晉人以公不朝，使陽處父父盟公以恥之。
 書曰：『及晉處父盟。』
 去其族以厭恥也。
 然則公與大夫對盟則為恥辱，此良夫來盟，無貶責者，彼公親朝晉，晉侯不與公盟，故遣大夫敵公，是為恥辱。
 此不貶責者，其君不得親來，遣臣來與公盟，不對彼君，非為恥也。
 秋，公至自伐萊。
 （無傳。）
 大旱。
 （無傳。
 書旱而不書雩，雩無功，或不雩。）
 冬，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯於黑壤。
 （○壤，如丈反。）
 >冬，十月。

我本善良 發表於 2013-5-25 19:22:52

【春秋左傳正義卷二十二】
 【傳】七年，春，衛孫桓子來盟，始通。
 且謀會晉也。
 （公即位，衛始脩好。
 ○好，呼報反。）
 夏，公會齊侯伐萊，不與謀也。
 凡師出，與謀曰「及」，不與謀曰「會」。
 （與謀者，謂同誌之國。
 相與講議利害，計成而行之，故以相連及為文。
 若不獲巳，應命而出，則以外合為文，皆據魯而言。
 師者，國之大事，存亡之所由，故詳其舉動以例別之。
 ○不與，音預，下及注「與謀」同，年末「不與」放此。
 應，應對之應。
 別，彼列反，下注同。）
 疏「凡師」至「曰會」。
 ○正義曰：《釋例》曰：「與謀者，同誌之國，彼我之計未定，相與共謀講議，利害計成，而後行之。
 故以相連及為文。
 不與謀而出師者，謂不得巳而應命，故以外合為文，皆據魯而言之也。
 公親會齊侯伐萊，而傳以師出示例，所以通卿大夫帥師者也。
 魯既春會於曹，以謀伐鄭，夏遂起師，而更從不與謀之文者，厲公篡大子忽之位，謀而納之，非正，故諱，不與謀之例。
 若夫盟主之合，則上行乎下，非匹敵和成之類，故雖或先謀，皆從不與謀之例。
 成八年，『晉士燮來聘』，且言將伐郯，下云『會伐郯』。
 是也。
 凡乞師者，深求過理之辭，執謙以逼成其計。
 故雖小國乞之於大國，大國乞之於小國，亦皆不從與謀之例，臧宣叔、郤錡是也。
 傳以師出為例，是唯係於戰伐而劉、賈、許、潁濫以經諸『及』字為義，本不在例，今欲強合之，所以多相錯伐也。」
 杜言小乞大，大乞小者，僖二十六年公子遂如楚乞師，成二年臧宣叔如晉乞師，是小國乞於大國也；
 成十三年郤錡來乞師，十六年欒黶來乞師，十七年荀瑩來乞師，十八年士魴來乞師，是大國乞於小國也。
 與謀者，心俱欲伐，彼此同謀；
 乞師者，非彼所欲，乞來為已也。
 我乞彼者，彼不與我謀；
 彼乞我者，我不與彼謀，是故凡言乞者，皆從不與謀之例。
 宣叔是小乞大，郤錡是太乞小，除晉乞魯以外，更無大乞小者，故舉郤錡以辯乞小之事耳。
 晉是盟主，自是上行乎下，例無與謀之文，不由郤錡乞師，乃從不與謀之例。
 赤狄侵晉，取向陰之禾。
 （此無秋字，蓋闕文。
 晉用桓子謀，故縱狄。
 ○向，舒亮反。）
 疏注「此無秋字蓋闕文」。
 ○正義曰：苗秀乃名為禾，夏則無禾可取。
 知此取必在秋，此無秋字蓋闕文。
 鄭及晉平，公子宋之謀也，故相鄭伯以會。
 冬，盟於黑壤。
 王叔桓公臨之，以謀不睦。
 （王叔桓公，周卿士，銜天子之命以監臨諸侯，不同歃者，尊卑之別也。
 ○相，息亮反。
 歃，所洽反，又所甲反。
 監，古銜反。）
 晉侯之立也，在二年。
 公不朝焉，又不使大夫聘，晉人止公於會。
 盟於黃父，公不與盟。
 以賂免。
 （黃父即黑壤。）
 故黑壤之盟不書，諱之也。
 （慢盟主以取執止之辱，故諱之。）
 疏注「慢盟」至「諱之」。
 ○正義曰：昭十三年，「公會劉子、晉侯云云於平丘。
 八月甲戌，同盟於平丘。
 公不與盟」。
 於時晉以讒慝弘多，不與公盟，公不得與，非國之恥，故書其同盟而顯言不與。
 此時公實有罪，為晉所執，不得與盟，是公之恥，故諱而不書其盟，若言諸侯實不盟，公無所可與然。

我本善良 發表於 2013-5-25 19:23:44

【春秋左傳正義卷二十二】
 【經】八年，春，公至自會。
 （無傳。
 義與五年書過同。）
 疏注「義與五年書過同」。
 ○正義曰：被執不以為恥，而亦告廟飲至，故書之以示過也。
 故杜云「義與五年書過同」。
 夏，六月，公子遂如齊，至黃乃複。
 （無傳。
 蓋有疾而還，大夫受命而出，雖死，以屍將事，遂以疾還，非禮也。）
 疏注「蓋有」至「禮也」。
 ○正義曰：下言其卒，故疑有疾而還也。
 《聘禮》曰：「賓入竟而死，遂也。」
 若賓死未將命，則既斂於棺，造於朝，介將命。」
 哀十五年傳曰：「有朝聘而終，以屍將事之禮。」
 是入所聘之竟則當遂行。
 黃是齊竟，遂以疾還，非禮也。
 辛巳，有事於大廟，仲遂卒於垂。
 （有事，祭也。
 仲遂卒與祭同日，略書有事，為繹張本。
 不言公子，因上行還間無異事，省文，從可知也。
 稱字，時君所嘉，無義例也。
 垂，齊地，非魯竟，故書地。
 ○大音泰，傳同。
 為，於偽反。
 省，所景反。
 竟音境。）
 疏注「有事」至「書地」。
 ○正義曰：有事，祭也者，謂禘祭也。
 《釋例》以昭十五年，有事於武宮，傳稱「禘於武公」，則知此言有事，亦是禘也。
 祭之日仲遂卒，不言禘，而略言有事者，禘事得常，不主書禘，為下繹祭張本耳。
 上言「公子遂如齊」，此言「仲遂卒」，不言公子者，此書有事，為仲遂卒而書之，與上相連猶是一事，因上行還間無異事，省公子之文，從可知也。
 衛氏難杜云：其間有「辛巳，有事於大廟」，何得為間無異事？
 秦氏釋云：「有事於大廟」，是為仲遂卒起文，止是一事，故云間無異事也。
 既不書公子，而稱仲遂者，時君所嘉寵，故稱其字，非義例也。
 定五年傳，「季平子行東野，卒於房」。
 房是魯地，卒於竟內，故不書其地。
 垂是齊地，非魯竟，故書地也。
 壬午，猶繹。
 萬人，去籥。
 （繹，又祭，陳昨日之禮，所以賓屍。
 《萬》，舞名。
 籥，管也。
 猶者，可止之辭。
 魯人知卿佐之喪不宜作樂，而不知廢繹，故內舞去籥，惡其聲聞。
 ○去，起呂反，注及傳同。
 籥，羊略反。
 管音館。
 惡，烏路反。
 聲聞音問，又如字。）
 疏注「繹又」至「聲聞」。
 ○正義曰：「繹，又祭」。
 《釋天》文。
 孫炎云：「祭之明日，尋繹複祭」也。
 《公羊傳》曰：「繹者何？
 祭之明日也。」
 《穀梁傳》云：「繹者，祭之旦日之享賓也。」
 天子諸侯謂之為繹，少牢饋食，大夫之禮也，謂之賓屍。
 《釋詁》云「繹，陳也」。
 是陳昨日之禮，以賓敬此屍也。
 《公羊傳》曰：「萬者何？
 幹舞也。
 籥者何？
 籥舞也。
 其言萬入去籥何？
 去其有聲者，廢其無聲者，知其不可而為之也。
 猶者何？
 通可以巳也」。
 是萬為舞名。
 《禮•明堂位》曰：「朱幹玉戚，冕而舞《大武》。」
 幹，楯也。
 戚，斧也。
 此舞者，左手執楯，右手執斧，故謂之武舞。
 言王者，以萬人服天下，故以萬為名。
 《詩》言碩人之舞云：「左手執籥，右手秉翟。」
 鄭玄云「籥如管，六孔」何休云：「吹之以節舞也。」
 故吹籥而舞謂之文舞。
 魯人知卿佐之喪不宜作樂，故去其有聲，而不知廢繹，納舞去籥，惡其聲聞也。
 尋杜注意，直云萬舞名。
 又注隱五年，亦直云萬舞也。
 下問羽數，則萬是舞之大名，不取《公羊》萬是幹舞之義，則執羽吹籥是為萬舞。
 故杜云：「納舞去籥，惡其聲聞。」
 是無幹舞、籥舞之別名也。
 沈氏云，案《曾子問》「嚐禘郊社，簠簋既陳，天子崩。
 後之喪廢」，則卿喪不廢正祭。
 繹是又祭，為輕故當廢之。
 戊子，夫人嬴氏薨。
 （無傳。
 宣公母也。）
 晉師、白狄伐秦。
 楚人滅舒蓼。
 秋，七月，甲子，日有食之，既。
 （無傳。
 月三十日食。）
 冬，十月，己丑，葬我小君敬嬴。
 （敬，諡；
 嬴，姓也。
 反哭成喪，故稱葬小君。）
 疏注「敬諡」。
 ○正義曰：《諡法》：「夙夜敬事曰敬。」
 雨，不克葬。
 庚寅，日中而克葬。
 （克，成也。）
 疏「雨不」至「克葬」。
 ○正義曰：定十五年九月「丁巳，葬我君定公，雨，不克葬。
 戊午，日下昃，乃克葬」。
 彼云乃此。
 云而者，《公羊傳》曰：「而者何？
 難也。
 乃者何？
 難也。
 曷為或言而，或言乃？
 乃難乎而也。」
 何休云：「難者，臣子重難，不得以正日葬其君。
 言乃者，內而深，言而者，外而淺。
 下昃日失久，故言乃。」
 《左氏無傳，杜又不說，或如《公羊》之言，或是史家異辭。
 城平陽。
 （今泰山有平陽縣。）
 楚師伐陳。

我本善良 發表於 2013-5-25 19:24:22

【春秋左傳正義卷二十二】
 【傳】八年，春，白狄及晉平。
 夏，會晉伐秦。
 （經在仲遂卒下，從赴。）
 晉人獲秦諜，殺諸絳市，六日而蘇。
 （蓋記異也。
 ○諜，徒協反，間也，今謂之細作。
 絳，古巷反。）
 有事於大廟，襄仲卒而繹，非禮也。
 楚為眾舒叛，故伐舒蓼。
 滅之。
 （舒、蓼，二國名。
 ○為，於偽反。）
 疏注「舒蓼二國名」。
 ○正義曰：舒蓼二國名者，蓋轉寫誤，當云一國名。
 案《釋例•土地名》有「舒、群舒、舒蓼、舒庸、舒鳩」。
 以為五名，則與文五年滅蓼同。
 蓋蓼滅後更複，故楚今更滅之。
 劉炫以杜為一國而規之，非也。
 楚子疆之。
 （正其界也。
 ○疆，居良反。）
 及滑汭，（滑，水名。
 ○滑，於八反。
 汭，如蛻反，一音如悅反。）
 盟吳、越而還。
 （吳國，今吳郡。
 越國，今會稽山陰縣也。
 傳言楚彊，吳、越服從。
 ○會，古外反。
 稽，古兮反。
 彊，其良反。）
 疏「盟吳越而還」。
 ○正義曰：《譜》云：「吳，姬姓，周大王之子大伯、仲雍之後。
 大伯、仲雍讓其弟季曆，而去之荊蠻，自號句吳，句或為工，夷言發聲也。
 大伯無子而卒，仲雍嗣之。
 當武王克殷，而因封其曾孫周章於吳，為吳子，又別封章弟虞仲於虞。
 自大伯五世而得封，十二世而晉滅虞，虞滅而吳始大，至壽夢而稱王。
 壽夢以上，世數可知，而不紀其年。
 壽夢元年，魯成公之六年也。
 夫差十五年，獲麟之歲也。
 二十三年，魯哀公之二十二年，而越滅吳。」
 「越，姒姓。
 其先，夏後少康之庶子也。
 封於會稽，自號於越。
 於者，夷言發聲也。
 濱在南海，不與中國通。
 後二十餘世至於允常，魯定公五年始伐吳。
 允常卒，子句踐立，是為越王。
 越王元年，魯定公之十四年也。
 魯哀公二十二年，句踐滅吳，霸中國，卒。
 春秋後七世，大為楚所破，遂微弱矣。」
 《外傳》曰「羋姓歸越」，是越本楚之別封也，或非夏後之後也。
 晉胥克有蠱疾，（惑以喪誌。
 ○蠱音古。
 喪，息浪反。）
 郤缺為政。
 （代趙盾。）
 秋，廢胥克，使趙朔佐下軍。
 （朔，盾之子，代胥克，為成十七年胥童怨郤氏張本。）
 冬，葬敬嬴，旱，無麻，始用葛茀。
 （記禮變之所由。
 茀，所以引柩，殯則有之，以備火；
 葬則以下柩。
 ○茀，方勿反，引棺索也。
 柩，其又反。）
 疏注「記禮」至「下柩」。
 ○正義曰：《禮記》諸言自某始者，皆與後人為始。
 此云「始用葛茀」，則自此以後常用葛，故云記禮變之所由。
 茀字，《禮》或作紼，或作綍，繩之別名也。
 《周禮•遂人》，大喪屬六紼，天子用六也。
 《喪大記》，君葬用四紼，大夫士葬用二紼。
 是紼者所以引柩也。
 於殯則已有之，係於盾車，以備火災。
 有災則引柩以辟火，及葬，則用之以下柩也。
 雨，不克葬，禮也。
 禮，卜葬，先遠日，辟不懷也。
 （懷，思也。）
 疏「雨不」至「懷也」。
 ○正義曰：《曲禮》云：「凡卜筮日，旬之外曰遠某日，旬之內曰近某日。
 喪事先遠日，吉事先近日。」
 鄭玄云：「喪事，葬與練祥也；
 吉事，祭祀冠取之屬也。」
 然則遠近日，先卜上旬，不吉，卜次旬，又不吉，卜下旬。
 喪事則先卜，下旬卜葬先卜，遠日辟不思念其親，似欲汲汲而早葬之也。
 今若冒雨而葬，亦是不思其親，欲得早葬，故舉卜葬先遠日，以證為雨而止，禮也。
 《王製》云：「庶人葬，不為雨止」者，鄭玄云：「雖雨猶葬，禮儀少也。」
 城平陽，書，時也。
 陳及晉平。
 楚師伐陳，取成而還。
 （言晉、楚爭強。）

我本善良 發表於 2013-5-25 19:24:54

【春秋左傳正義卷二十二】
 【經】九年，春，王正月，公如齊。
 （無傳。）
 公至自齊。
 （無傳。）
 夏，仲孫蔑如京師。
 齊侯伐萊。
 （無傳。）
 秋，取根牟。
 （根牟，東夷國也。
 今琅邪陽都縣東有牟鄉。）
 八月，滕子卒。
 （未同盟。）
 九月，晉侯，宋公、衛侯、鄭伯、曹伯會於扈。
 晉荀林父帥師伐陳。
 辛酉，晉侯黑臀卒於扈。
 （卒於竟外，故書地。
 四與文同盟。
 九月無辛酉，日誤。
 ○竟音境。）
 疏注「卒於」至「日誤」。
 ○正義曰：《釋例》扈是鄭地，故云卒於竟外。
 黑臀以二年始立，而云四與文同盟者，杜注《春秋》又為釋例，前後經、傳勘當備盡，豈晉侯二年始立，不於文公之世而云四與文同盟？
 必是後寫之誤。
 蘇氏亦以為然。
 劉炫以此規杜，非也。
 其君卒，或書地，或不書地，皆從赴。
 今云「卒於竟外」，故書地者，晉侯實在竟外，卒非以為例也。
 劉炫云：襄七年，鄭伯髡頑卒於鄵，昭二十五年，宋公佐卒於曲棘，竟內亦書地，非竟外。
 九月無辛酉者，下有十月癸酉。
 杜以長曆推之，癸酉是十月十六日，辛酉在前十二日耳。
 故云九月無辛酉。
 上有八月，下有十月，非月誤也。
 冬，十月，癸酉，衛侯鄭卒。
 （無傳。
 三與文同盟。）
 疏注「三與文同盟」。
 ○正義曰：鄭父毀以僖二十五年卒，鄭代立，其年盟於洮，二十六年於向，二十八年於踐土，文七年於扈，十四年於新城，唯二與文同盟。
 云三者，以二、三字體相近，轉寫之誤耳。
 若其不然，杜無容不委。
 劉炫以此規杜，非也。
 宋人圍滕。
 楚子伐鄭。
 晉郤缺帥師救鄭。
 陳殺其大夫洩冶。
 （洩冶直諫於淫亂之朝以取死，故不為《春秋》所貴而書名。
 ○洩，息列反。
 冶音也。）
 疏注「洩冶」至「書名」。
 ○正義曰：文八年，宋人殺其大夫司馬，貴之，而不名；
 此書洩冶之名，是不為《春秋》所貴，故書名。
 傳稱臣者，所以治煩去惑，是以伏死而爭，則直諫者，臣之盡忠之事。
 洩冶忠諫而死，不為春秋所貴者，《釋例》曰：「魯哀之可諫者甚眾，未聞仲尼之苦言。
 至於陳恆弒其君，孔子沐浴而朝，告於哀公。
 求討不義，顯事施捨足以致益者，固人臣之所當造膝也。
 若乃情色之惑，君不能得之於臣，父不能得之於子，臣子而欲顯直於其君父，適所以益謗而致罪也。
 陳靈公宣淫，悖德亂倫，誌同禽獸，非盡言所救。
 洩冶進無匡濟遠策，退不危行言孫，安昏亂之朝，慕匹夫之直，忘蘧氏可卷之德，死而無益。
 故經同罪賤之文。
 傳特稱仲尼以明之。
 忠為令德，非其人猶不可，況不令乎？
 此其義也。」
 是說不貴洩冶之意也。
 然則比幹諫紂而死，孔子稱殷有三仁焉，善比幹者。
 《家語》云：子貢曰：「陳靈公君臣宣淫於朝，洩冶諫而殺之，是與比幹諫死同，可謂仁乎？」
 孔子曰：「比幹於紂，親則諸父，官則少師，忠款之心，在於存宗廟而已，固當以必死爭之，冀身死之後，紂當悔悟本誌，存於仁者也。
 洩冶之於靈公，位在大夫，無骨肉之親，懷寵不去，仕於亂朝，以區區之身，欲止一國之淫昏，死而無益，可謂狷矣！
 《詩》云『民之多辟，無自立辟』，其洩冶之謂乎？
 是言洩冶之行，不得同於比幹之意也。

我本善良 發表於 2013-5-25 19:25:26

【春秋左傳正義卷二十二】
 【傳】九年，春，王使來徵聘。
 （徵，召也。
 言周徵也。
 徵聘不書，徵加諷諭，不指斥。
 ○諷，芳鳳反。）
 夏，孟獻子聘於周。
 王以為有禮，厚賄之。
 （○賄，呼罪反；
 《字林》音悔。）
 秋，取根牟，言易也。
 （○易，以豉反。）
 滕昭公卒。
 （為宋圍滕傳。）
 會於扈，討不睦也。
 （謀齊、陳。）
 陳侯不會。
 （前年與楚成故。）
 晉荀林父以諸侯之師伐陳。
 （不書諸侯師，林父帥之，無將帥。
 ○將，子匠反。
 帥，所類反。）
 疏注「不書」至「將帥」。
 ○正義曰：僖二十八年，「晉侯、齊師、宋師、秦師及楚人戰於城濮」。
 彼注云：「宋公、齊國歸父、秦小子憖既次城濮，以師屬晉，不與戰也。」
 彼以師屬晉，而經書其師。
 此全不書者，彼雖公卿不行，仍有大夫帥之，將卑師眾，故稱師耳。
 此則全無將帥，以兵付晉，並入晉軍，林父獨自帥之，故唯書林父伐陳也。
 晉侯卒於扈，乃還。
 冬，宋人圍滕，因其喪也。
 陳靈公與孔寧、儀行父通於夏姬，皆衷其衵服，以戲於朝。
 （二子，陳卿。
 夏姬，鄭穆公女，陳大夫禦叔妻。
 衷，懷也。
 衵服，近身衣。
 ○夏，戶雅反。
 衷音忠。
 王，丁仲反。
 衵，女乙反，一音汝栗反。
 《說文》云，日日所衣裳也；
 《字林》同，又云婦人近身內衣也，仁一反。
 禦，如字，一音魚呂反。
 近，附近之近。）
 洩冶諫曰：「公卿宣淫，民無效焉，（宣，示也。
 ○效，戶教反。）
 且聞不令。
 君其納之！」
 （納藏衵服。
 ○聞，如字，一音問。）
 公曰：「吾能改矣。」
 公告二子。
 二子請殺之，公弗禁，遂殺洩冶。
 孔子曰：「《詩》云：『民之多辟，無自立辟。』
 其洩冶之謂乎！」
 （辟，邪也。
 辟，法也。
 《詩•大雅》言邪辟之世，不可立法。
 國無道，危行言孫。
 ○禁，居鴆反，又音金。
 多辟，本又作僻，匹亦反，注同。
 立辟，婢亦反，注同。
 邪，似嗟反，下同。
 行，下孟反。
 孫音遜。）
 楚子為厲之役故，伐鄭。
 （六年，楚伐鄭，取成於厲。
 既成，鄭伯逃歸。
 事見十一年。
 ○為，於偽反。
 見，賢遍反。）
 晉郤缺救鄭。
 鄭伯敗楚師於柳棼。
 （柳棼，鄭地。
 ○柳，力手反。
 棼，扶云反。）
 國人皆喜，唯子良憂曰：「是國之災也，吾死無日矣。」
 （自是晉、楚交兵伐鄭，十二年，卒有楚子入鄭之禍。）

我本善良 發表於 2013-5-25 19:26:01

【春秋左傳正義卷二十二】
 【經】十年，春，公如齊。
 公至自齊。
 （無傳。）
 齊人歸我濟西田。
 （元年以賂齊也。
 不言來，公如齊，因受之。
 ○濟，子禮反。）
 夏，四月，丙辰，日有食之。
 （無傳。
 不書朔，官失之。）
 已巳，齊侯元卒。
 （未同盟而赴以名。）
 齊崔氏出奔衛。
 （齊略見舉族出，因其告辭以見無罪。
 ○見，賢遍反，下同。）
 疏注「齊略」至「無罪」。
 ○正義曰：崔杼有寵於惠公，惠公既薨，高國二家恐其藉前世之寵，又有寵於新君，故畏其逼己，因君薨而逐之。
 崔杼未有罪也，齊人疑其事，故不言其名，略言崔氏，見其舉族出奔耳。
 及仲尼脩之，大夫出奔，無罪不名。
 不名即因無罪，故因告稱氏而書氏次，見無罪。
 若貴之，或稱官，或稱字，如司城子哀之類是也。
 公如齊。
 五月，公至自齊。
 （無傳。）
 癸巳，陳夏徵舒弒其君平國。
 （徵舒，陳大夫也。
 靈公惡不加民，故稱臣以弒。
 ○夏，戶雅反。）
 六月，宋師伐滕。
 公孫歸父如齊。
 葬齊惠公。
 （無傳。
 歸父，襄仲之子。）
 晉人、宋人、衛人、曹人伐鄭。
 （鄭及楚平故。）
 秋，天王使王季子來聘。
 （王季子者，《公羊》以為天王之母弟。
 然則，字季子。
 天子大夫稱字。）
 疏注「王季」至「稱字」。
 ○正義曰：《公羊傳》曰：「王季子者何？
 天子之大夫也。
 其稱王季子何？
 貴也。
 其貴奈何？
 母弟也。」
 是《公羊》以為天王之母弟也。
 母弟而稱季子，然則字季子也。
 天子大夫例稱字。
 襄三十年「天王殺其弟佞夫」。
 母弟稱弟，此不言王弟者，《釋例》云：「朝聘盟會嘉好之事，此兄弟之篤睦，非義例之所興。
 故仍舊史之策，或稱弟，或稱公子。」
 是由義無所見，故因其舊文，其相殺害乃稱弟，以示義耳。
 公孫歸父帥師伐邾，取繹。
 （繹，邾邑。
 魯國鄒縣北有繹山。
 ○繹音亦。）
 疏注「繹邾」至「繹山」。
 ○正義曰：文十三年傳稱「邾遷於繹」。
 則繹為邾之都矣。
 更別有繹邑，今魯伐取之，非取邾之都也。
 亦因繹山為名，蓋近在邾都之旁耳。
 大水。
 （無傳。）
 季孫行父如齊。
 冬，公孫歸父如齊。
 齊侯使國佐來聘。
 （既葬成君，故稱君命使也。）
 饑。
 （無傳。有水災，嘉穀不成。）
 楚子伐鄭。

我本善良 發表於 2013-5-25 19:26:59

【春秋左傳正義卷二十二】
 【傳】十年，春，公如齊。
 齊侯以我服故，歸濟西之田。
 （公比年朝齊故。）
 夏，齊惠公卒。
 崔杼有寵於惠公，高、國畏其逼也，（高、國二家，齊正卿。
 ○杼，直呂反。
 逼，彼力反。）
 公卒而逐之，奔衛。
 書曰「崔氏」，非其罪也；
 且告以族，不以名。
 （典策之法，告者皆當書以名，今齊特以族告，夫子因而存之，以示無罪。
 又言「且告以族，不以名」者，明《春秋》有因而用之，不皆改舊。）
 疏注「典策」至「改舊」。
 ○正義曰：傳言「且告以族，不以名」。
 知法當以名告，而齊人誤以族告也。
 《釋例》云：「若乃稱司城，以貴效節於府人，書歸父之還，以善複命於介，因齊人告辭，以著其無罪，蓋隨事以示褒貶也。
 傳既云「書曰崔氏」，以明非罪；
 複云「且告以族，不以名」。
 知典策之書，舊當以名通也。
 齊國雖繆以族告，適合仲尼所褒之實，因而不革，以示無罪，且明《春秋》之作，或因仍舊史成文，不必皆有改也？
 何休《膏肓》以為《公羊》譏世卿而難《左氏》，蘇氏釋云：崔杼祖父名不見經，則知非世卿，且春秋之時，諸侯擅相征伐，猶尚不譏世卿，雖曰非禮，夫子何由獨責？
 又鄭《駮異義》引《尚書》「世選爾勞」，又引《詩》刺幽王絕功臣之世。
 然則興滅繼絕，王者之常，譏世卿之文其義何在？
 凡諸侯之大夫違，（違，奔放也。）
 疏注「違，奔放也」。
 ○正義曰：《釋例》曰：「迫窘而奔，及以禮見放，俱去其國。
 故傳通以違為文。」
 是言違兼奔放也。
 告於諸侯曰：「某氏之守臣某，（上某氏者姓，下某名。
 ○守，手又反。）
 疏注「上某」至「某名」。
 ○正義曰：若言崔氏之守臣杼也。
 大夫受氏，常世守宗廟，故謂之守臣，言守宗廟之臣也。
 僖十二年，管仲云「天子之二守高、國在」，彼謂天子命之為守國之臣，與此異也。
 知此異於彼者，豈天子命者出奔，乃得告於諸侯，餘臣出奔不得告也？
 且下句云「失守宗廟」，如守臣謂守宗廟之臣，非守國也。
 天子賜姓，諸侯賜族，對文則姓與族別，散文則可以通。
 《禮》謂族人為庶姓，故云上某出者姓，其實正是族也。
 失守宗廟，敢告。」
 所有玉帛之使者則告；
 （玉帛之使謂聘。
 ○之使，所吏反。）
 疏注「玉帛之使謂聘」。
 ○正義曰：聘禮，執玉致命，執帛致享，故云「玉帛之使謂聘」也。
 下注云：「恩好不接，故亦不告」。
 又昭二十年，「曹公孫會自鄸出奔宋」。
 注云：「嚐有玉帛之使，來告，故書。」
 則杜意以為奔者之身嚐有玉帛之使於彼國，已經相接，則告之。
 若奔者未嚐往聘，恩好不接，則不告。
 唯告奔者，嚐聘之國，餘不告也。
 劉炫以為玉帛之使，謂國家有交好之國皆告，非指奔者之一身。
 不然，則否。
 （恩好不接，故亦不告。
 ○好，呼報反。）
 公如齊奔喪。
 （公親奔喪，非禮也。
 公出朝會奔喪會葬，皆書如不言其事，史之常也。）
 陳靈公與孔寧、儀行父飲酒於夏氏。
 公謂行父曰：「徵舒似女。」
 對曰：「亦似君。」
 徵舒病之。
 （靈公即位，於今十五年，徵舒已為卿，年大無嫌是公子。
 蓋以夏姬淫放，故謂其子為似以為戲。
 ○夏，戶雅反。
 女音汝。）
 公出，自其廄射而殺之。
 二子奔楚。
 （○廄，居又反。
 射，食亦反。）
 滕人恃晉而不事宋，六月，宋師伐滕。
 鄭及楚平，（前年敗楚師，恐楚深怨，故與之平。）
 諸侯之師伐鄭，取成而還。
 秋，劉康公來報聘。
 （報孟獻子之聘，即王季子也。
 其後食采於劉。）
 師伐邾，取繹。
 （為子家如齊傳。）
 季文子初聘於齊。
 （齊侯初即位。）
 冬，子家如齊，伐邾故也。
 （魯侵小，恐為齊所討，故往謝。）
 國武子來報聘。
 （報文子也。）
 楚子伐鄭。
 晉士會救鄭，逐楚師於潁北。
 （潁水出河南陽城，至下蔡入淮。）
 疏注「潁水」至「入淮」。
 ○正義曰：《釋例》曰：「潁水出河南陽城縣陽乾山，東南，經潁川汝陰，至淮南下蔡縣入淮」也。
 諸侯之師戍鄭。
 鄭子家卒。
 鄭人討幽公之亂，斫子家之棺，而逐其族。
 （以四年弒君故也。
 斫薄其棺，不使從卿禮。
 ○斫，竹角反。）
 疏注「以四」至「卿禮」。
 ○正義曰：《喪大記》云：「君大棺八寸，屬六寸，椑四寸。
 上大夫大棺八寸，屬六寸。
 下大夫大棺六寸，屬四寸。
 士棺六寸。」
 然則子家上大夫，棺當八寸，今斫薄其棺，不使從卿禮耳。
 不知斫薄之使，從何禮也。
 改葬幽公，諡之曰「靈」。
 疏「幽公」。
 ○正義曰：《諡法》「動靜亂常曰幽」。

我本善良 發表於 2013-5-25 19:27:34

【春秋左傳正義卷二十二】
 【經】十有一年，春，王正月。
 夏，楚子、陳侯、鄭伯盟於辰陵。
 （楚複伐鄭，故受盟也。
 辰陵，陳地。
 潁川長平縣東南有辰亭。
 ○複，扶又反，下複封陳同。）
 公孫歸父會齊人伐莒。
 （無傳。）
 秋，晉侯會狄於欑函。
 （晉侯往會之，故以狄為會主。
 欑函，狄地。
 ○欑，才端反。
 函音鹹。）
 疏注「晉侯」至「狄地」。
 ○正義曰：凡諸諸聚會魯不與者，皆曆序諸國，云會於某地，上「盟於辰陵」即其事也。
 狄從諸夏，序列亦然。
 僖三十年「齊人狄人盟於邢」是也。
 此異於彼，而云「晉侯會狄」，是狄在彼地，晉往會之。
 故傳說晉大夫欲召狄，郤成子勸其勤。
 是晉侯自往，故以狄為會主。
 成十五年「會吳於鍾離」，襄十年「會吳於柤」，其意與此同。
 冬，十月，楚人殺陳夏徵舒。
 （不言楚子而稱人，討賊辭也。）
 疏注「不言」至「辭也」。
 ○正義曰：討賊辭者，言弒君之賊，人人皆欲殺之，作舉國共殺之文，故不言楚子也。
 襄二十七年，「衛殺其大夫甯喜」，亦是討賊，但衛人自殺其臣，故稱大夫。
 徵舒非楚之臣，不得言殺其大夫。
 諸放、殺及執他國之臣，皆不言某國大夫者，以人臣卑賤，故沒其爵號，而空書名氏。
 丁亥，楚子入陳。
 （楚子先殺徵舒而欲縣陳，後得申叔時諫，乃複封陳，不有其地，故書入在殺徵舒之後。）
 疏注「楚子」至「之後」。
 ○正義曰：案傳楚子為陳討夏氏亂，遂入陳殺夏徵舒，轘諸栗門。
 此經先書殺夏徵舒，後書入陳者，據先後事實為文。
 故杜注云：「楚子先殺徵舒而欲縣陳，後得申叔時諫，乃複封陳，不有其地，故書入在殺徵舒之後。」
 是其事也。
 劉炫云：楚子入陳乃殺徵舒，經先書殺徵舒，後言入陳者，以楚子本意止欲討賊，無心滅陳。
 及殺徵舒滅陳為縣，後得申叔時諫，乃複封陳，於例不有其地，故云「入陳」。
 言楚人既殺徵舒，楚子乃複入陳，納二子於陳。
 「入陳」之文為下納張本。
 傳云：「書曰：『入陳，納公孫寧、儀行父於陳』，書有禮也。」
 人納連文，是入為納也。
 昭八年「楚師滅陳。
 執公子招，放於越。
 殺陳孔奐」。
 彼心欲滅陳，此則主為討賊，無心滅陳而複封之，君子善其自悔，故退入陳，於下隱其縣陳之過。
 若其不然，當云楚子入陳，殺夏徵舒。
 如此則楚子本為入陳，因入乃討陳賊，則是惡楚子。
 故書入在殺徵舒之後。
 納公孫寧、儀行父於陳。
 （二子，淫昏亂人也。
 君弒之後，能外託楚以求報君之讎，內結強援於國，故楚莊得平步而討陳，除弒君之賊。
 於時陳成公播蕩於晉，定亡君之嗣，靈公成喪，賊討國複，功足以補過，故君子善楚複之。
 ○播，補賀反。
 蕩如字。）
 疏注「二子」至「複之」。
 ○正義曰：二子與君淫昏，致使君死國亂，實罪人也。
 今楚子入陳而納之，乃是納罪人也。
 例應罪楚子，而傳言「書曰『入陳，納公孫寧、儀行父於陳』，書有禮也」。
 既善楚子有禮，則是恕彼之過，故杜跡其合恕之由，言賊討國複，是二子之力，其功足以補過。
 故君子善楚複之。
 賈逵云：二子不係之陳，絕於陳也。
 惡其與君淫，故絕之。
 善楚有禮也。
 案子糾、捷菑皆不係國，自是例之常，賈說非也。
 《釋例》云：「賈氏依放《穀梁》，云『稱納者，內難之辭』。
 納公孫寧、儀行父於陳，言書有禮，不可言內難也。
 陳縣而見複，上下交，二人雖有淫縱之闕，今道楚匡陳，賊討君葬，威權方盛。
 傳稱其禮，理無所難，此先儒說之不安也。」
 杜言「於時陳成公播蕩於晉」者，此傳云「陳侯在晉」。
 襄二十五年傳云「夏氏之亂，成公播蕩」是也。

我本善良 發表於 2013-5-25 19:28:19

【春秋左傳正義卷二十二】
 【傳】十一年，春，楚子伐鄭，及櫟。
 子良曰：「晉、楚不務德而兵爭，與其來者可也。
 晉、楚無信，我焉得有信？」
 乃從楚。
 夏，楚盟於辰陵，陳、鄭服也。
 （傳言楚與晉狎主盟。
 ○櫟，力狄反。
 爭，爭鬥之爭。
 焉，於虔反。
 夏楚盟，本或作楚子。）
 楚左尹子重侵宋，（子重，公子嬰齊，莊王弟。）
 王待諸郔。
 （郔，楚地。
 ○郔音延。）
 令尹蒍艾獵城沂，（艾獵，孫叔敖也。
 沂，楚邑。
 ○艾，五蓋反。
 獵，力涉反。
 沂，魚依反。）
 疏注「艾獵孫叔敖」。
 ○正義曰：服虔亦云：艾獵蒍賈之子孫叔敖也。
 此年云「令尹蒍艾獵」，明年云「令尹孫叔敖」，明一人也。
 《世本》「艾獵為叔敖之兄」。
 《世本》多誤，本不必然。
 使封人慮事，（封人，其時主築城者，慮事，謀慮計功。
 ○慮，如字，一音力於反，《廣雅》云，無慮都邑也。）
 疏注「封人」至「計功」。
 ○正義曰：《周禮•封人》，「凡封國，封其四疆。
 造都邑之封域者，亦如之」。
 《大司馬》：「大役，與慮事受其要，以待考而賞誅。」
 鄭玄云：「慮事者，封人也。
 於有役，司馬與之屬賦丈尺與其用人數也」。
 是封人主造城邑、計度人數。
 此云「使封人」，故云「其時主築城者」。
 慮事者，謀慮城築之事，無則慮之，訖則計功也。
 史書多有無慮之語，皆謂揆度前事也。
 以授司徒。
 （司徒掌役。）
 量功命日，（命作日數。）
 分財用，（財用，築作具。）
 平板榦，（榦，楨也。
 ○榦，古旦反，亦作幹。
 楨音貞。）
 疏注「榦楨也」。
 ○正義曰：《釋詁》云：「楨、翰，榦也。」
 舍人曰：「楨，正也。
 築牆所立兩木也。
 翰所以當牆兩邊鄣土者也。」
 彼楨為榦，故謂榦為楨，謂牆之兩頭立木也。
 板在兩旁，臥鄣土者，即彼文榦也。
 平板榦者，等其高下，使城齊也。
 稱畚築，（量輕重。
 畚，盛土器。
 ○畚音本。
 盛音成。）
 程土物，（為作程限。
 ○為，於偽反，又如字。）
 疏「稱畚築，程土物」。
 ○正義曰：畚者，盛土之器。
 築者，築土之杵。
 《司馬》注，輦車所載二築是也。
 稱畚築者，量其輕重，均負土與築者之力也。
 程土物，謂鍬畚轝之屬，為作程限，備豫也。
 議遠邇，（均勞逸。）
 略基趾，（趾，城足；
 略，行也。
 ○趾音止。
 行，下孟反。）
 具餱糧，（餱，乾食也。
 ○餱音侯。
 糧音良。
 乾食，如字，一音嗣；
 本或作乾飯。）
 度有司。
 （謀監主。
 ○度，待洛反。
 監，古銜反。）
 事三旬而成，（十日為旬。）
 不愆於素。
 （不過素所慮之期也。
 傳言叔敖之能使民。
 ○愆，起虔反。）
 晉郤成子求成於眾狄。
 眾狄疾赤狄之役，遂服於晉（赤狄潞氏最強，故服役眾狄。
 ○潞音路。）
 秋，會於欑函，眾狄服也。
 是行也，諸大夫欲召狄。
 郤成子曰：「吾聞之，非德，莫如勤，非勤，何以求人？
 能勤，有繼。
 其從之也。
 （勤則功繼之。）
 《詩》曰：『文王既勤止。』
 （《詩•頌》文王勤以創業。
 ○創，初亮反。）
 文王猶勤，況寡德乎？」
 冬，楚子為陳夏氏亂故，伐陳。
 （十年，夏徵舒弒君。
 ○為，於偽反。）
 謂陳人「無動！
 將討於少西氏」。
 （少西，徵舒之祖子夏之名。
 ○少，詩照反。）
 疏注「少西」至「之名」。
 ○正義曰：《禮》以王父字為氏，徵舒以夏為氏，知子夏是字，少西是名。
 言少西氏者，氏猶家也，言將討少西之家。
 遂入陳，殺夏徵舒，轘諸栗門。
 （轘，車裂也。
 栗門，陳城門。
 ○轘音患。）
 因縣陳。
 （滅陳以為楚縣。）
 陳侯在晉。
 （靈公子成公午。）
 申叔時使於齊反，複命而退。
 王使讓之，曰：「夏徵舒為不道，弒其君，寡人以諸侯討而戮之，諸侯、縣公皆慶寡人，（楚縣大夫皆僭稱公。
 ○使，所吏反。
 僭，子念反。）
 疏「以諸侯討而戮之」。
 ○正義曰：經無諸侯，而云以諸侯討之，諸侯皆慶者，時有楚之屬國從行也。
 十二年邲之戰，經不書唐，而傳云唐侯為左拒。
 昭十七年長岸之戰，經不書隨，而傳言使隨人守舟。
 明此時亦有諸侯，但為楚私屬，不以告耳。
 女獨不慶寡人，何故？」
 對曰：「猶可辭乎？」
 王曰：「可哉！」
 曰：「夏徵舒弒其君，其罪大矣；
 討而戮之，君之義也。
 抑人亦有言曰：『牽牛以蹊人之田，（抑，辭也。
 蹊，徑也。
 ○女音汝。
 蹊音兮。
 徑，古定反。）
 而奪之牛。』
 牽牛以蹊者，信有罪矣；
 而奪之牛，罰巳重矣。
 諸侯之從也，曰討有罪也。
 今縣陳，貪其富也。
 以討召諸侯，而以貪歸之，無乃不可乎？」
 王曰：「善哉！
 吾未之聞也。
 反之，可乎？」
 對曰：「吾儕小人所謂『取諸其懷而與之』也。」
 （叔時謙言小人意淺，謂譬如取人物於其懷而還之，為愈於不還。
 ○儕，士皆反，輩也。）
 乃複封陳。
 鄉取一人焉以歸，謂之夏州。
 （州，鄉屬，示討夏氏所獲也。
 ○複，扶又反。
 夏，戶雅反。）
 疏「謂之夏州」。
 ○正義曰：謂之夏州者，討夏氏鄉，取一人以歸楚，而成一州，故謂之夏州。
 故書曰：「楚子入陳。
 納公孫寧、儀行父於陳」，書有禮也。
 （沒其縣陳本意，全以討亂存國為文，善其複禮。）
 疏注「沒其」至「複禮」。
 ○正義曰：言入陳納人為有禮也。
 直言入陳納人，是沒其縣陳。
 本意言陳國見存，入而納此人耳。
 是全以討亂存國為文，所以善其得禮。
 厲之役，鄭伯逃歸，（蓋在六年。）
 自是楚未得誌焉。
 鄭既受盟於辰陵，又徼事於晉。
 （為明年楚圍鄭傳。
 十年鄭及楚平，既無其事。
 辰陵盟後，鄭徼事晉，又無端跡。
 傳皆特發以明經也。
 自厲之役，鄭南北兩屬，故未得誌。
 九年，楚子伐鄭，不以黑壤興伐，遠稱厲之役者，誌恨在厲役。
 此皆傳上下相包通之義也。
 ○徼，古堯反。）
 疏注「為明」至「義也」。
 ○正義曰：十年鄭及楚平，既無其事，謂經無之也。
 鄭徼事晉，文無端跡，亦謂經所無也。
 傳若不發此語，不知楚以何故，明年忽然圍鄭，為此特發此傳，以明後年圍鄭之經也。
 自厲役以來，鄭南北兩屬，不專心於楚，故楚未得誌，而明年圍之。
 七年晉為黑壤之會，鄭伯在焉。
 厲役在黑壤之前。
 九年傳言楚子為厲之役故伐鄭，事在黑壤之後，而彼傳不以黑壤興伐，而遠稱厲之役者，楚子之誌，所恨在於厲役逃歸，不為黑壤會晉故也。
 上指厲，下指辰陵，中包黑壤，此皆傳上下相包通之義也。

我本善良 發表於 2013-5-25 19:29:09

【春秋左傳正義卷二十三】
 宣十二年 【經】十有二年，春，葬陳靈公。
 （無傳。
 賊討國複，二十一月然後得葬。）
 楚子圍鄭。
 （前年盟辰陵而又徼事晉故。
 ○徼，古堯反。）
 夏，六月，乙卯，晉荀林父帥師及楚子戰於邲，晉師敗績。
 （晉上軍成陳，故書「戰」。
 邲，鄭地。
 ○邲，扶必反，一音弼。
 陳音直覲反。）
 疏注「晉上」至「鄭地」。
 ○正義曰：此一軍成陳，兩軍不成陳。
 成陳者雖少，以「戰」為文。
 案昭二十三年，雞父之戰，六國成陳，而楚不成陳。
 成陳者多，而以「敗」為文者，六國雖眾，楚為兵主，楚既未陳，故以獨敗為文，與此異也。
 秋，七月。
 冬，十有二月，戊寅，楚子滅蕭。
 （蕭，宋附庸國。
 十二月無戊寅。
 戊寅，十一月九日。）
 疏注「蕭宋」至「九日」。
 ○正義曰：莊十二年「宋萬弒閔公」。
 蕭叔人心者，宋蕭邑之大夫也，平宋亂，立桓公。
 宋人嘉之，以蕭邑封叔為附庸。
 莊二十三年蕭叔朝公，是其事也。
 此年楚子滅蕭。
 定十一年，宋公之弟辰入於蕭以叛，則此後複為宋邑也。
 杜以《長曆》校之，十二月無戊寅，戊寅乃是十一月九日。
 此不言月，誤。
 《長曆》云「日月必有誤者」。
 案傳稱「師人多寒」。
 若是十一月，則今之九月，未是寒時。
 當月是而日誤也。
 晉人、宋人、衛人、曹人同盟於清丘。
 （晉、衛背盟，故大夫稱「人」。
 宋華椒承群偽之言，以誤其國，宋雖有守信之善，而椒猶不免譏。
 清丘，衛地，今在濮陽縣東南。
 ○背，蒲對反，下注同。）
 疏注「晉衛」至「東南」。
 ○正義曰：傳云，盟曰恤病討貳。
 陳貳於楚，而宋伐之，衛救陳，不討貳也。
 楚伐宋而晉、衛不救，不恤病也。
 是晉、衛背盟，故貶其大夫而稱「人」。
 曹是小國，貶與不貶俱當稱「人」，故不言曹也。
 明年傳稱：「君子曰：『清丘之盟，唯宋可以免。』
 則宋不違盟而亦貶宋卿者，彼晉、衛、曹並皆偽妄。
 「華椒承群偽之言，以誤其國」，致使宋為盟故伐陳，衛人救之，楚人討之，伐陳怒楚，被伐無救。
 「宋雖有守信之善，而椒猶不免譏」者，為諸國失信，而累及椒也。
 晉、衛不信，乃在盟後，非是心欲不信而妄作此盟。
 當盟之時，未有不信之狀。
 在後違約，不可豫知，而亦並責椒者，君子結交，當擇善而從之，所與不善，必將敗德。
 椒與不信約盟，則是不信之黨，雖獨守信，並亦貶之。
 戒後之人，使擇交也。
 宋師伐陳，衛人救陳。
 （背清丘之盟。）

我本善良 發表於 2013-5-25 19:33:17

【春秋左傳正義卷二十三】
 【傳】十二年，春，楚子圍鄭，旬有七日，鄭人卜行成，不吉；
 卜臨於大宮，臨，哭也。
 大宮，鄭祖廟。
 （○臨，力鴆反，下注同。
 大宮音泰，注同。）
 疏注「臨哭」至「祖廟」。
 ○正義曰：案《雜記》，客致含賵訖請臨，襄十二年傳：「吳子壽夢卒，臨於周廟。」
 故云「臨，哭也」。
 宮即廟也，象其尊貌則謂之為廟，言其牆屋則稱之為宮。
 大宮，宮之大者。
 鄭祖廟者，謂鄭大祖之廟也。
 且巷出車，吉。
 （出車於巷，示將見遷，不得安居。）
 國人大臨，守陴者皆哭。
 （陴，城上俾倪。
 皆哭，所以告楚窮也。
 ○陴，婢支反；
 徐，扶移反。
 俾，普計反。
 倪，五計反。）
 疏注「陴城上俾倪」。
 ○正義曰：陴，城上小牆。
 俾倪者，看視之名。
 襄六年，晏弱圍萊，「堙之環城，傅於堞」，注云「堞，女牆也」。
 又二十五年，吳子「門於巢」，「巢牛臣隱於短牆以射之」。
 二十七年，「盧蒲嫳攻崔氏，崔氏堞其宮而守之」。
 注云：「堞，短垣也。」
 陴、堞、俾倪、短牆、短垣、女牆，皆一物也。
 《說文》云：「堞，城上女垣也。」
 《廣雅》云：「陴倪，女牆也。」
 《釋名》云：「城上垣曰陴，於其孔中俾倪非常。
 亦言陴益也，助城之高也。
 或曰，女牆言其卑小，比之於城，如女子之於丈夫也。」
 楚子退師。
 鄭人脩城。
 進複圍之，三月，克之。
 （哀其窮哭，故為退師，而猶不服，故複圍之九十日。
 ○複，扶又反，注同。
 故為，於偽反。）
 疏注「哀其」至「十日」。
 ○正義曰：杜以「三月克之」，謂圍經三月，方始克之，故云「九十日」也。
 知非季春克之者，下云「六月晉師救鄭」，「及河，聞鄭既及楚平，桓子欲還」，是將欲至河，鄭猶未敗，至河聞敗，猶欲還師。
 在國聞敗，師必不發。
 若是季春克之，不應此至六月而晉人不聞，以此知「三月」非季春也。
 經、傳皆言春圍鄭，不知圍以何月為始。
 圍經旬有七日，為之退師。
 聞其脩城，乃複更進。
 圍三月方始克之。
 則從初以至於克，凡經一百二十許日。
 蓋以三月始圍，至六月乃克也。
 入自皇門，至於逵路。
 （塗方九軌曰逵。
 ○逵，求龜反。
 《爾雅》云：「九達謂之逵。」
 《說文》作馗，云：「九達道，似龜背，故謂之馗。」
 逵，或馗字。）
 鄭伯肉袒牽羊以逆，（肉袒牽羊，示服為臣僕。
 ○袒，徒旱反。）
 曰：「孤不天，（不為天所佑。
 ○佑音又。）
 不能事君，使君懷怒以及敝邑，孤之罪也。
 敢不唯命是聽？
 其俘諸江南以實海濱，亦唯命。
 其翦以賜諸侯，使臣妾之，亦唯命。
 （翦，削也。
 ○俘，方夫反，囚也。
 濱音賓。
 翦，子淺反。）
 若惠顧前好，（楚、鄭世有盟誓之好。
 ○好，呼報反，注同。）
 徼福於厲、宣、桓、武，不泯其社稷，（周厲王、宣王，鄭之所自出也。
 鄭桓公、武公，始封之賢君也。
 原楚要福於此四君，使社稷不滅。
 泯，猶滅也。
 ○厲、宣，鄭桓公友，周厲王之子，宣王之母弟。
 桓、武，鄭武公名滑突，桓公之子。
 泯，彌忍反；
 徐，亡軫反。
 要，於遙反。）
 疏注「周厲」至「滅也」。
 ○正義曰：鄭桓公是周厲王之子，宣王母弟，又宣王封之，故僖二十四年及此皆厲、宣並言之。
 桓公始封西鄭，武公姑居東鄭，二公是始封之賢君。
 若其存鄭，則四君祐楚，故原楚要福於此四君，使社稷不滅。
 「泯，滅也」，《釋詁》文。
 使改事君，（夷於九縣，楚滅九國以為縣，原得比之。
 ○九縣，莊十四年滅息，十六年滅鄧，僖五年滅弦，十二年滅黃，二十六年滅夔，文四年滅江，五年滅六、滅蓼，十六年滅庸。
 傳稱楚武王克權，使鬥緡尹之；
 又稱文王縣申、息。
 此十一國，不知何以言九。）
 疏注「楚滅」至「比之」。
 ○正義曰：楚滅諸國見於傳者，哀十七年稱文王「縣申、息」，莊六年稱楚滅鄧，十八年稱「武王克權」，僖五年「滅弦」，十二年「滅黃」，二十六年「滅夔」，文四年「滅江」，五年「滅六」，又「滅蓼」，十六年「滅庸」，凡十一國見於傳。
 僖二十八年傳曰：「漢陽諸姬，楚實盡之。」
 則楚之滅國多矣。
 言九縣者，申、息定是其二，餘不知所謂。
 蘇氏、沈氏以權是小國，庸先屬楚，自外為九也。
 君之惠也，孤之原也，非所敢望也。
 敢布腹心，君實圖之。」
 左右曰：「不可許也，得國無赦。」
 王曰：「其君能下人，必能信用其民矣，庸可幾乎！」
 退三十裏，而許之平。
 （退一舍以禮鄭。
 ○下，遐嫁反。
 幾音冀。）
 疏「庸可幾乎」。
 ○正義曰：庸，用也。
 幾讀如冀。
 言用可冀幸而得之乎？
 何必滅其國？
 潘尫入盟，子良出質。
 （潘尫，楚大夫。
 子良，鄭伯弟。
 ○尫，烏黃反。
 質音致。）
 夏，六月，晉師救鄭。
 荀林父將中軍，（代郤缺。
 ○將，子匠反，下及注並同。
 下尹將、將左、將右皆放此。）
 先縠佐之。
 （彘季代林父。
 ○縠，戶木反，本又作穀，音同。
 彘，直例反。）
 疏注「彘季代林父」。
 ○正義曰：服虔云：「食采於彘。」
 或當然也。
 文十二年河曲之戰，荀林父佐中軍，臾駢佐上軍，欒盾將下軍。
 自爾以來，傳無其代，知先縠代林父，郤克代臾駢，趙朔代欒盾也。
 八年傳趙朔佐下軍，知欒書代趙朔也。
 案傳文皆稱彘子，今注云彘季者，勘《譜》亦以彘子、彘季為一人，則杜君別有所據。
 書傳殘缺，不可得而知也。
 劉炫云：「傳文皆稱彘子，何以知是彘季？」
 以縠非彘季以規杜。
 今知非者，杜以子為男子之稱，季是幼小之辭。
 季之與子，是得通稱。
 子路或為季路。
 舉其常稱謂之子，論其字謂之季，故公子友或稱季友。
 而劉以傳唯稱彘子，無彘季，而規杜，非也。
 士會將上軍。
 （河曲之役，郤缺將上軍。
 宣八年，代趙盾為政，將中軍。
 士會代將上軍。）
 郤克佐之。
 （郤缺之子，代臾駢。
 ○臾，滋朱反。
 駢，蒲邊反。）
 趙朔將下軍，（代欒盾。）
 欒書佐之。
 （欒盾之子，代趙朔。）
 趙括、趙嬰齊為中軍大夫，（括、嬰齊，皆趙盾異母弟。）
 鞏朔、韓穿為上軍大夫。
 荀首、趙同為下軍大夫。
 （荀首，林父弟。
 趙同，趙嬰兄。
 ○鞏，九勇反。）
 韓厥為司馬。
 （韓萬玄孫。）
 疏注「韓萬玄孫」。
 ○正義曰：《韓世家》云韓之先事晉，得封韓原，曰韓武子，後三世有韓厥。
 《世本》云：「桓叔生子萬，萬生求伯，求伯生子輿，子輿生獻子厥。」
 《史記》所云武子，蓋韓萬也。
 如彼二文，厥是萬之曾孫，而服虔、杜預皆言厥韓萬玄孫，不知何所據也。
 及河，聞鄭既及楚平，桓子欲還，曰：「無及於鄭而剿民，焉用之？
 （桓子，林父。
 剿，勞也。
 ○剿，初交反；
 徐又子小反。
 焉，於虔反。）
 楚歸而動，不後。」
 （動兵伐鄭。）
 隨武子曰：「善。
 （武子，士會。）
 會聞用師，觀釁而動。
 （釁，罪也。
 ○釁，許靳反；
 服云，間也。）
 疏注「釁，罪也」。
 ○正義曰：釁訓為罪者，釁是間隙之名。
 今人謂瓦裂、龜裂皆為釁。
 既有間隙，故為得罪也。
 德、刑、政、事、典、禮不易，不可敵也，不為是征。
 （言征伐為有罪，不為有禮。
 ○為，於偽反，注同。）
 疏「德刑」至「是征」。
 ○正義曰：既言觀釁而動，更說無釁之事。
 德、刑、政、事、典、禮，此六事行之不變易者，不可與之敵也。
 聖王之製，征伐者為有罪者耳，不為是六事不易，行征伐也。
 此舉六事之目，下文曆說楚不易六事以充之。
 楚軍討鄭，怒其貳而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德、刑成矣。
 伐叛，刑也；
 柔服，德也。
 二者立矣。
 昔歲入陳，（討徵舒。）
 今茲入鄭，民不罷勞，君無怨讟，（讟，謗也。
 ○罷音皮。
 讟，徒木反。）
 疏「君無怨讟」。
 ○正義曰：讟，謗也。
 政有常則民不恨，故國君無人怨，無人謗。
 擊鼓怨州籲，鄭人謗子產，是有怨謗也。
 政有經矣。
 （經，常也。）
 荊屍而舉，（荊，楚也。
 屍，陳也。
 楚武王始更為此陳法，遂以為名。
 ○此陳，直覲反，下同。）
 商、農、工、賈不敗其業，而卒乘輯睦，（步曰卒，車曰乘。
 ○賈音古。
 卒，子忽反，注同。
 乘，繩證反，注皆同。
 輯音集，又七人反。）
 疏「商農」至「其業」。
 ○正義曰：《齊語》云：「公曰：『成民之事若何？』
 管子對曰：『四民者，勿使雜處。』
 」「公曰：『處士、工、商、農若何？』
 管子對曰：『昔聖王之製也，處士就間燕，處工就官府，處商就市井，處農就田野。』
 」彼四民謂士、農、工、商，此數亦四，無士而有賈者，此武子意，言舉兵動眾，四者不敗其業，發兵則以士從征，不容複就間燕，故不云士，而分商、賈為二。
 行曰商，坐曰賈。
 雖同是販賣，而行坐異業。
 發兵征伐，四者悉皆不與，故總云不敗其業也。
 事不奸矣。
 （奸，犯也。
 ○奸音幹。）
 蒍敖為宰，擇楚國之令典，（宰，令尹。
 蒍敖，孫叔敖。
 ○蒍，於委反。）
 疏注「宰令」至「叔敖」。
 ○正義曰：《周禮》六卿，大宰為長，遂以宰為上卿之號。
 楚臣令尹為長，故從他國論之，謂令尹為宰。
 楚國仍別有大宰之官，但位任卑耳，傳稱大宰伯州犁是也。
 楚國名上卿為令尹者，《釋詁》云「令，善也」，《釋言》云「尹，正也」，言用善人正此官也。
 楚官多以尹為名，皆取其正直也。
 軍行，右轅，左追蓐，（在車之右者挾轅為戰備，在左者追求草蓐為宿備。
 傳曰「令尹南轅」，又曰「改乘轅」。
 楚陳以轅為主。
 ○蓐音辱。
 挾，胡牒反，又古洽反，一音古協反。）
 疏注「在車」至「為主」。
 ○正義曰：《司馬法》：兵車一乘有甲士三人，步卒七十二人。
 甲士在車，不共碎役。
 所言左、右者，分步卒為左、右也。
 兵車一轅，服馬夾之，而言「挾轅」者，步卒被分在右者，當軍行之時，又分之使在兩廂，挾轅以為戰備。
 楚陳以轅為主，故以轅表車，正是挾車嚴兵，以備不虞也。
 其應在左者，使之追求草蓐，令離道求草，不近兵車也。
 蓐謂臥止之草，故云「為宿備」也。
 此是在道時然，故云「軍行，右轅，左追蓐」。
 至於對陳之時，則各在車之左、右，故豫定左、右之分，在道分使之耳。
 前茅慮無，（慮無，如今軍行前有斥候蹋伏，皆持以絳及白為幡。
 見騎賊舉絳幡，見步賊舉白幡，備慮有無也。
 茅，明也。
 或曰時楚以茅為旌識。
 ○蹋，徒臘反。
 幡，芳元反。
 騎，其寄反。
 識，申誌反，又音誌。）
 疏注「慮無」至「旌識」。
 ○正義曰：茅，明也。
 在前者，明為思慮其所無之事，恐其卒有非常，當預告軍中兵眾，使知而為之備也。
 「如今軍行」，謂當杜之時行軍有此法也。
 「前有斥候蹋伏」者，令人遠在軍前斥度候望，慮有伏兵，使蹋行之，持以絳及白為幡，與軍人為私號也。
 《曲禮》曰：「前有水則載青旌，前有塵埃則載鳴鳶，前有車騎則載飛鴻，前有士師則載虎皮，前有摯獸則載貔貅。」
 其事與此見賊舉幡相似也。
 「茅，明」，《釋言》文。
 舍人曰：「茅，昧之明也。」
 中權後勁。
 （中軍製謀，後以精兵為殿。
 ○勁，吉政反。
 殿，丁練反。）
 百官象物而動，（軍政不戒而備，物猶類也。
 戒，敕令。）
 疏注「物猶」至「敕令」。
 ○正義曰：類，謂旌旗畫物類也。
 百官尊卑不同，所建各有其物。
 象其所建之物而行動，軍之政教不待約敕號令而自備辨也。
 《周禮•大司馬》：「中秋教治兵」，「辨旗物之用，王載大常，諸侯載旂，軍吏載旗，師都載旃，鄉遂載物，郊野載，百官載」。
 鄭玄云：「軍吏，諸軍帥也。
 師都，遂大夫也。
 鄉遂，鄉大夫也。
 或載旃，或載物。
 眾屬軍吏，無所將也。
 郊謂鄉遂之州長，縣正以下。
 野謂公邑大夫。
 載者，以其將羨卒也。
 百官，卿大夫也。
 載者，以其屬衛王也。
 凡旌旗，有軍眾者畫異物，無者帛而已。」
 是其尊卑所建，各有物類也。
 案《春官•司常職》云：「及國之大閱，讚司馬頒旗物。
 王建大常，諸侯建旂，孤卿建旃，大夫士建物，師都建旗，州裏建，縣鄙建，道車載旞，斿車建旌。」
 俱是《周禮》而所建不同者，《大司馬》所云，「中秋教治兵」之法；
 《司常》所云，「中冬教大閱」之法。
 鄭玄云：「凡頒旗物，以出軍之旗則如秋，以尊卑之常建則如冬。
 大閱備軍禮，旌旗不如出軍時空辟實也。」
 是為時不同，故所建異。
 此云「象物而動」，謂軍行之時，當指治兵之法也。
 能用典矣。
 其君之舉也，內姓選於親，外姓選於舊。
 （言親疏並用。）
 舉不失德，賞不失勞，老有加惠，（賜老則不計勞。）
 旅有施捨，（旅客來者，施之以惠，舍不勞役。）
 疏「其君」至「施捨」。
 ○正義曰：內姓謂同姓也。
 其君之舉用人也。
 於同姓則選之於親，於外姓則選之於舊。
 於親內選賢，言唯賢是任，不以親以舊便即用之。
 所舉不失有德，所賞不失有勞。
 必有德乃舉，有勞乃賞。
 言不賞無勞，不舉無德。
 臣民年老，有加增恩惠。
 外來旅客，有施捨常法。
 謂羈旅之臣，以其新來，施以恩惠，舍不勞役也。
 ○注「賜老則不計勞」。
 ○正義曰：「老有加惠」，當謂年老有加增恩惠，不論有勞與無勞也。
 劉炫云：「老者當有恩惠之賜，非勞役之限。
 但恩惠則賞賜之。
 以文連『賞不失勞』之下，故杜云『賜老則不計勞』。」
 劉炫以不計勞之文而規杜氏，一何煩碎。
 君子小人，物有服章。
 （尊卑別也。
 ○別，彼列反。）
 貴有常尊，賤有等威，（威儀有等差。
 ○差，初佳反，又初宜反。）
 疏注「威儀有等差」。
 ○正義曰：言貴有常尊，則當云賤有常卑，而云賤有等威者，威儀等差文兼貴賤，既屬常尊於貴，遂屬等威於賤，使互相發明耳。
 禮不逆矣。
 德立、刑行、政成、事時、典從、禮順，若之何敵之？
 見可而進，知難而退，軍之善政也。
 兼弱攻昧，武之善經也。
 （昧，昏亂。
 經，法也。
 ○昧音妹。）
 疏「德立」至「敵之」。
 ○正義曰：功德苦其不立，刑威苦其不行，政以成就為上，事以得時為善，典貴其從，禮惡其逆，故云「德立、刑行、政成、事時、典從、禮順」。
 各以義理相配為文，皆不易之事。
 既曆序此事，乃云「若之何敵之」，副上「德、刑、政、事、典、禮不易，不可敵也。」
 子姑整軍而經武乎！
 （姑，且也。）
 猶有弱而昧者，何必楚？
 仲虺有言曰『取亂侮亡』，兼弱也。
 （仲虺，湯左相，薛之祖奚仲之後。
 ○虺，許鬼反。
 侮，亡呂反。
 相，息亮反。）
 疏注「仲虺」至「之後」。
 ○正義曰：「取亂侮亡」，《尚書•仲虺之誥》文也。
 定元年傳：「薛宰曰薛之皇祖奚仲居薛，以為夏車正」，「仲虺居薛，以為湯左相。」
 二人皆是薛祖，是仲虺為奚仲之後。
 《汋》曰『於鑠王師！
 遵養時晦』，（《汋》，《詩•頌》篇名。
 鑠，美也。
 言美武王能遵天之道，須暗昧者惡積而後取之。
 ○汋，章略反。
 於音烏。
 鑠，舒若反。）
 疏注「汋詩」至「取之」。
 ○正義曰：《汋》，《詩》經無「汋」字。
 《序》云：「言能汋先祖之道，以養天下」，故以汋為名焉。
 「鑠，美」，《釋詁》文。
 於，歎辭也。
 時，是也。
 晦，昧也。
 言於美乎哉，武王之用師也，能遵天之道，養是闇昧之君，待闇昧者惡積而後取之。
 言遵天之道者，上天誅紂之期未至，武王靖以待之，是其遵天之道也。
 耆昧也。
 （耆，致也，致討於昧。
 ○耆音旨；
 徐，其夷反，老也。
 注及下同。）
 疏注「耆致」至「於昧」。
 ○正義曰：耆音指，指致聲相近，故為致也。
 「致討於昧」者，言養之使昧，然後可討之。
 上句云「兼弱攻昧」，引仲虺之言以證「兼弱」，引武王之事以證「攻昧」。
 此不言「攻昧」而言「耆昧」者，以《汋》詩之意，言養紂而不言伐紂，不得謂之「攻昧」，故緣詩之意，言致之於昧然後攻之。
 《武》曰：『無競惟烈。』
 （《武》，《詩•頌》篇名。
 烈，業也。
 言武王兼弱攻昧，故成無疆之業。
 ○疆，居良反。）
 疏注「武詩」至「之業」。
 ○正義曰：「烈，業也」。
 《釋詁》文。
 競，疆也。
 《詩》意言無疆乎，唯武王之功業。
 言克商功業，實無疆也。
 此引《武》詩，承兼弱攻昧之，下故杜以傳意解之，言武王兼弱取昧，故成此無疆之業。
 此《詩•汋》、《武》二篇，並無「兼弱」之事，因傳上文連言之。
 撫弱耆昧，以務烈所，可也。」
 （言當務從武王之功業，撫而取之。
 ○以務烈所，絕句。）
 疏「撫弱」至「可也」。
 ○正義曰：上言「兼弱」，此云「撫弱」，言其撫養而取之，未必皆攻伐以求之也。
 此「撫弱」即覆上「仲虺有言」、「兼弱」也。
 「耆昧」即覆上《汋》曰『於鑠王師』」、「耆昧」也，「以務烈所」覆上「《武》曰『無競惟烈』」。
 士會言不須敵楚，兼撫餘諸侯弱者，致討諸侯昧者，以務武王烈業之所，可也。
 彘子曰：「不可。
 （彘子，先縠。）
 晉所以霸，師武、臣力也。
 今失諸侯，不可謂力。
 有敵而不從，不可謂武。
 由我失霸，不如死。
 且成師以出，聞敵彊而退，非夫也。
 （非丈夫。）
 命有軍師，而卒以非夫，唯群子能，我弗為也。」
 以中軍佐濟。
 （佐，彘子所帥也。
 濟，渡河。
 ○帥，所類反，下及注有帥、元帥、三帥同。）
 疏「晉所」至「佐濟」。
 ○正義曰：言晉之所以得為霸主者，由軍師之武，群臣有力，以有武力成此霸功。
 今失諸侯，不可謂之為力；
 見敵不能從，不可謂之為武。
 「命為軍帥」者，三軍將佐，皆受君命，為軍之主帥。
 「以中軍佐濟」，謂一軍之內，將佐分之，各有所帥，故注云「佐，彘子所帥也」。
 僖二十八年「胥臣以下軍之佐」，與此同也。
 知莊子曰：「此師殆哉！
 （莊子，荀首。
 ○知音智。）
 疏「知莊子」至「大咎」。
 ○正義曰：莊子見彘子逆命，必當有禍，乃論其事云：此師之行，甚危殆哉！
 《周易》之書，而有此事。
 師之初六變而為臨。
 初六爻辭云，軍師之出，當須以法。
 若不善，則致其凶。
 既引《易》文，以人從律，今者師出，乃以律從人，則有「不臧」之凶。
 又覆解「不臧」之義，云執事上下，相順和成則為臧，若相違逆則為不臧。
 既釋「不臧」之事，又釋「以律」之意。
 坎為眾，今變為兌，兌為柔弱，是「眾散為弱」。
 坎為川，今變為兌，兌為澤，是「川壅為澤」。
 坎為法象，今為眾則弱，為川則壅，是法律破壞從人之象。
 故曰「律否臧」，以釋《易》文「律否臧」之義。
 否臧，《易》注云：「為師之始，齊師者也。
 齊眾以律，失律則散。
 故師出以律，律不可失。
 失律而臧，何異於否？
 失令有功，法所不赦。
 故師出不以律，否臧皆凶。
 釋「否臧」既了，又釋「凶」之一字，故云「且律竭」，言法律竭盡也。
 川水當盈，而以竭盡，且又被夭塞，不得整流，似法當嚴整，而以破壞，被人違逆，不得施行，所以致此凶禍。
 解釋「凶」義既了，以盡《易》意，然後論彘子之惡，當此初六之禍，故云水之不行，是謂臨矣。
 彘子有帥不從，欲論不行之臨事，誰甚於彘子？
 《周易》所言，是彘子之謂。
 若能違辟前敵，於事猶可。
 若果敢遇敵，必致禍敗也。
 此禍敗之事，彘子主受之，雖在敵免死而歸，必大咎也。
 師、坎為水，坤為眾，眾行如水，師出之象，故名其卦為師。
 服虔云：「坎為水，坤為眾。
 又互體震，震為雷。
 雷，鼓類，又為長子。
 長子帥眾，鳴鼓巡水而行，行師之象也；
 臨、兌為澤，坤為地。
 居地而俯視於澤，臨下之義，故名為臨。」
 《周易》有之，在師ⅳ（坎下坤上，師。）
 之臨ⅳ，（兌下坤上，臨。
 師初六變而之臨。）
 曰：『師出以律，否臧，凶。』
 （此師卦初六爻辭。
 律，法；
 否，不也。
 ○臧，子郎反。）
 執事順成為臧，逆為否，（今彘子逆命不順成，故應否臧之凶。
 ○應，應對之應。）
 眾散為弱，（坎為眾，今變為兌，兌柔弱。）
 疏注「坎為」至「柔弱」。
 ○正義曰：《晉語》：「文公筮，」尚有晉國「。
 司空季子占之曰：「震，雷也。
 車也。
 坎，水也。
 眾也。
 主雷與車，而尚水與眾。」
 是坎為眾也。
 《易•說卦》「兌為少女」，故為柔弱。
 眾聚則彊，散則弱。
 坎變為兌，是眾散為弱也。
 川壅為澤，（坎為川，今變為兌。
 「兌為澤」，是川見壅。
 ○壅，於勇反，本又作雍，注皆同。）
 疏注「坎為」至「見壅」。
 ○正義曰：《說卦》「坎為溝瀆」。
 溝瀆即是川也。
 《說卦》「兌為澤」。
 川是流水，今變為澤，是川見壅也。
 有律以如己也。
 （如，從也。
 法行則人從法，法敗則法從人。
 坎為法象，今為眾則散，為川則壅，是失法之用，從人之象。）
 疏注「如從」至「之象」。
 ○正義曰：《釋詁》云：「如，往也。」
 往是相從之義，故訓為從也。
 法行則人從之，率人以從法也。
 法敗則法從人，人各有心，棄法不用，法從人也。
 《釋言》云：「坎，律銓也。」
 樊光曰：「坎卦，水也。
 水性平，律亦平，銓亦平也。」
 郭璞曰：「《易》坎卦主法，法律皆所以銓量輕重。」
 是坎為法象也。
 今坎變為兌，為眾則散而為弱，為川則壅而為澤，是失法之所用，法敗從人之象也。
 故曰律。
 否臧，且律竭也，（竭，敗也。
 坎變為兌，是法敗。）
 疏注「竭敗」至「法敗」。
 ○正義曰：竭是水涸之名，坎為水為法。
 水之竭似法之敗，故云「竭，敗也」。
 坎變為兌，則為水不流，則為法不行，失為坎之用，是法敗之象盈而以竭，夭且不整，所以凶也。
 （水遇夭塞，不得整流，則竭涸也」。
 ○夭，於表反。）
 疏注「水遇」至「涸也」。
 ○正義曰：哀九年傳曰：「如川之滿，不可遊也。」
 水當盈川而以壅，故竭是「水遇夭塞，不得整流，則竭涸也」。
 夭遏是壅塞之義，故云「遇夭塞」也。
 不行謂之臨，（水變為澤，乃成臨卦。
 澤，不行之物。）
 有帥而不從，臨孰甚焉？
 此之謂矣。
 （譬彘子之違命，亦不可行。）
 果遇，必敗，遇敵。
 彘子屍之。
 （主此禍。）
 疏注「主此禍」。
 ○正義曰：《釋言》訓屍為主，故云「主此禍也」。
 服虔亦云「主此禍也」。
 又引《易•師卦•六五》：「長子帥師，弟子輿屍，凶。」
 「長子帥師，以中行也。
 弟子輿屍，使不當也。」
 佐之於元帥，弟子也，而專以師濟，使不當也，軍必破敗而輿屍。
 案下句云「雖免而歸」，則謂彘子當在陳而死，師卦有「輿屍」之語，其言「屍之」，或容有此意。
 但「屍」字不可兩解，故杜略去之。
 雖免而歸，必有大咎。」
 （為明年晉殺先縠傳。
 ○咎，其九反。）
 韓獻子謂桓子（獻子，韓厥。）
 曰：「彘子以偏師陷，子罪大矣。
 子為元帥，師不用命，誰之罪也？
 失屬亡師，為罪巳重，不如進也。
 （今鄭屬楚，故曰失屬。
 彘子以偏師陷，故曰亡師。
 ○令，立呈反。）
 事之不捷，惡有所分。
 （捷，成也。）
 與其專罪，六人同之，不猶愈乎？」
 （三軍皆敗，則六卿同罪，不得獨責元帥。）
 師遂濟。
 楚子北師次於郔。
 （郔，鄭北地。
 ○郔音筵。）
 沈尹將中軍，（沈或作寢。
 寢，縣也，今汝陰固始縣。
 ○沈音審。）
 疏注「沈或」至「始縣」。
 ○正義曰：楚官多名為尹。
 沈者或是邑名，而其字或作寢。
 哀十八年有寢尹吳由於。
 因解寢為縣名，不言寢是而沈非也。
 子重將左，子反將右，將飲馬於河而歸。
 （子反，公子側。
 ○飲，於鴆反。）
 聞晉師既濟，王欲還，嬖人伍參欲戰。
 （參，伍奢之祖父。
 ○嬖，必計反；
 徐，甫詣反；
 《字林》，方豉反。
 參，七南反。）
 令尹孫叔敖弗欲，曰：「昔歲入陳，今茲入鄭，不無事矣。
 戰而不捷，參之肉其足食乎？」
 參曰：「若事之捷，孫叔為無謀矣。
 不捷，參之肉將在晉軍，可得食乎？」
 令尹南轅、反旆，（回車南鄉。
 旆，軍前大旗。
 ○旆，蒲具反。
 鄉，本又作向，同，許亮反。）
 伍參言於王曰：「晉之從政者新，未能行令。
 其佐先縠剛愎不仁，未肯用命。
 （愎，很也。
 ○愎，皮逼反。
 很，胡懇反。）
 其三帥者，專行不獲。
 （欲專其所行而不得。）
 聽而無上，眾誰適從？
 （聽彘子、趙同、趙括，則為軍無上，令眾不知所從。
 ○適，丁曆反。）
 此行也，晉師必敗。
 且君而逃臣，若社稷何？」
 王病之，告令尹改乘轅而北之，次於管以待之。
 晉師在敖、鄗之間。
 （熒陽京縣東北有管城，敖、鄗二山在熒陽縣西北。
 ○乘，繩證反。
 管，古緩反。
 管城，管叔所封也。
 本或作菅，古顏反，非也。
 敖，五刀反。
 鄗，苦交反。）
 疏「次於管」。
 ○正義曰：《土地名》：「熒陽京縣東北有管城，古管國也。」
 鄭皇戌使如晉師，曰：「鄭之從楚，社稷之故也，未有貳心。
 楚師驟勝而驕，其師老矣，而不設備。
 子擊之，鄭師為承，（承，繼也。
 ○皇戌，雖律反。
 使，所吏反。
 驟，仕救反。）
 楚師必敗。」
 彘子曰：「敗楚服鄭，於此在矣，必許之。」
 欒武子曰：（武子，欒書。
 ○敗，必邁反。）
 「楚自克庸以來，（在文十六年。）
 其君無日不討國人而訓之（討，治也。）
 於民生之不易、禍至之無日、戒懼之不可以怠；
 （於，曰也。
 ○易，以豉反。）
 在軍，無日不討軍實而申儆之，（軍實，軍器。
 ○儆，敬領反。）
 於勝之不可保、紂之百克而卒無後，訓之以若敖、蚡冒篳路藍縷以啟山林。
 （若敖、蚡冒，皆楚之先君。
 篳路，柴車。
 藍縷，敝衣。
 言此二君勤儉以啟土。
 ○紂，直九反。
 蚡，扶粉反。
 冒，莫報反。
 篳音必。
 藍，力甘反。
 縷，力主反。）
 疏注「若敖」至「啟土」。
 ○正義曰：《楚世家》云：熊咢卒，子熊儀立，是為若敖。
 若敖卒，子霄敖立。
 霄敖卒，子熊煦立，是為蚡冒。
 蚡冒卒，弟熊達立，是為楚武王。
 案杜《注》文，十六年傳，蚡冒，楚武王父。
 不從《史記》也。
 以荊竹織門謂之篳門，則篳路亦以荊竹編車，故謂篳路為柴車。
 《方言》云：「楚謂凡人貧衣破丑敝為藍縷。
 藍縷謂敝衣也。」
 服虔云：「言其縷破藍藍然。」
 箴之曰：『民生在勤，勤則不匱。』
 不可謂驕。
 （箴，誡。
 ○箴，章金反。
 匱，其位反。）
 先大夫子犯有言曰：『師直為壯，曲為老。』
 我則不德，而徼怨於楚，我曲楚直，不可謂老。
 （不得，謂以力爭諸侯。
 徼，要也。
 ○要，一遙反。）
 其君之戎分為二廣，（君之親兵。
 ○廣，古曠反，下及注皆同。）
 廣有一卒，卒偏之兩。
 （十五乘為一廣。
 《司馬法》：百人為卒，二十五人為兩。
 車十五乘為大偏。
 今廣十五乘，亦用舊偏法，複以二十五人為承副。）
 疏「廣有」至「之兩」。
 ○正義曰：兩廣之別，各有一卒之兵，百人也。
 一卒之外，複有十五乘之偏，並二十五人之兩。
 既言「一卒」，又云「卒偏之兩」。
 言卒之者，成辭婉句耳。
 或解云，兩屬於偏，云「偏之兩」者，謂偏家之兩。
 知不然者，案成七年「以兩之一卒」亦云「之」字，豈又是兩家之卒？
 且杜注云「十五乘為大偏」。
 今楚亦用舊偏法，此一廣之中實有此偏，非是偏名為兩，而出一卒，別複有偏之一兩二十五人從之。
 劉炫云：「兩廣之別，各有一卒百人，一卒外複有偏，一兩二十五人。
 《兵法》：十五乘為偏，偏有一兩從之。
 兩是偏家之物，故謂比為『偏之兩』。
 其實一廣十五乘，有一百二十五人從之」。
 ○注「十五」至「承副」。
 ○正義曰：下云「楚子為乘，廣三十乘分為左右」，知十五乘為一廣也。
 《史記》稱齊景公時，有司馬田穰苴，善用兵。
 至六國時，「齊威王使大夫追論古者《司馬兵法》，附穰苴於其中」，凡二百五十篇，號曰《司馬法》。
 「百人為卒」，「二十五人為兩」，「十五乘為偏」，皆《司馬法》之文。
 「百人為卒」，「二十五人為兩」，《周禮》亦有此文。
 但《周禮》無偏，故杜並引《司馬法》耳。
 此云「大偏」，對成七年「九乘為小偏」，故此為「大偏」也。
 桓五年二十五乘為偏，戰時臨陳，所用不同，不可與此相對為大小。
 杜注多少皆望文也。
 言「亦用舊偏法」者，謂楚雖荊屍而舉，仍用舊偏。
 舊於穰苴前巳有，則應《周禮》有文，但以亡沒者多，故《禮》文不具。
 右廣初駕，數及日中，左則受之，以至於昏。
 內官序當其夜，（內官，近官，序，次也。
 ○「序當其夜」，一本作「序當其次」。）
 疏「右廣」至「其夜」。
 ○正義曰：右廣雞鳴初駕，數及日中，則左廣受而代之，以至於昏，此晝日事也。
 其內官，親近王者，為次序以當其夜，若今宿直遞持更也。
 以待不虞。
 不可謂無備。
 子良，鄭之良也；
 師叔，楚之崇也。
 （師叔，潘尫，為楚人所崇貴。）
 師叔入盟，子良在楚，楚、鄭親矣。
 來勸我戰，我克則來，不克遂往，以我卜也！
 鄭不可從。」
 趙括、趙同曰：「率師以來，唯敵是求。
 克敵、得屬，又何俟？
 必從彘子。」
 （得屬，服鄭。）
 疏「以我卜也」。
 ○正義曰：將我晉戰之勝負，卜其遂來遂往；
 猶人揲蓍看卦善惡，而卜其去之與住也。
 知季曰：「原、屏，咎之徒也。」
 （知季，莊子也。
 原，趙同。
 屏，趙括。
 徒，黨也。
 ○知季音智。
 荀首後為智氏。
 屏，步丁反。）
 趙莊子曰：「欒伯善哉！
 （莊子，趙朔。
 欒伯，武子。）
 實其言，必長晉國。」
 （實猶充也。
 言欒書之身行，能充此言，則當執晉國之政也。
 ○長，徐，丁丈反。
 行，下孟反。）
 楚少宰如晉師，（少宰，官名。
 ○少，詩照反，注及下同。）
 曰：「寡君少遭閔凶，不能文。
 （閔，憂也。）
 聞二先君之出入此行也，（二先君，楚成王、穆王。）
 疏注「二先」至「穆王」。
 ○正義曰：莊十六年，楚始伐鄭，文王之世也。
 二十八年，子元伐鄭，成王之初也。
 僖五年首止之會，鄭伯逃歸，自是以後，鄭始時複從。
 楚成王以前，鄭未屬楚，故出入此行，唯成、穆耳。
 今之莊王，成王孫、穆王子。
 出入此行，猶往來於鄭。
 將鄭是訓定，豈敢求罪於晉？
 二三子無淹久！」
 淹，留也。
 隨季對曰：「昔平王命我先君文侯曰：『與鄭夾輔周室，毋廢王命！』
 今鄭不率，（率，遵也。
 ○夾，古洽反，舊古協反。
 毋音無。）
 寡君使群臣問諸鄭，豈敢辱候人？
 （候人，謂伺候望敵者。
 ○候音戶豆反。
 伺音司，又音息嗣反。）
 敢拜君命之辱。」
 彘子以為諂，使趙括從而更之，曰：「行人失辭。
 （言誤對。
 ○諂，敕檢反。）
 寡君使群臣遷大國之跡於鄭，（遷，徙也。）
 曰：『無辟敵！』
 群臣無所逃命。」
 楚子又使求成於晉，晉人許之，盟有日矣。
 （有期日。）
 楚許伯禦樂伯，攝叔為右，以致晉師。
 （單車挑戰，又示不欲崇和，以疑晉之群帥。
 ○單音丹。
 挑，徒了反，下文同。
 帥，所類反。）
 疏注「單車」至「群帥」。
 ○正義曰：《周禮》「環人掌致師」，鄭玄云：「致師，致其必戰之誌。」
 則致師者，致己欲戰之意於敵人。
 故單車揚威武以挑之，下云「趙旃請挑戰」，是也。
 挑彼晉師，故言「以致晉師」也。
 楚子既求成，而又令挑戰，示其不欲崇和，以疑誤晉之群帥。
 許伯曰：「吾聞致師者，禦靡旌摩壘而還。」
 （靡旌，驅疾也。
 摩，近也。
 ○摩，末多反。
 壘，力軌反。
 近，附近之近。）
 樂伯曰：「吾聞致師者，左射以菆，（左，車左也。
 菆，矢之善者。
 ○射，食亦反，下注音同。
 菆，側留反。）
 疏注「左車」至「善者」。
 ○正義曰：兵車自非元帥，皆射者在左，禦在中央，故云「左，車左」。
 樂伯居左，故稱左也。
 下云莊子「抽矢菆納諸廚子之房」，選好矢而留之，知菆是矢之善者。
 代禦執轡，禦下，兩馬、掉鞅而還。」
 （兩，飾也。
 掉，正也。
 示閒暇。
 ○兩馬，徐云或作掚，皆力掌反，或音亮。
 掉，徒吊反；
 徐，乃較反。
 鞅，於丈反。
 間音閑。）
 疏注「兩飾」至「間暇」。
 ○正義曰：兩，飾；
 掉，正；
 皆無明訓。
 服虔亦云：「是相傳為然也。
 飾馬者，謂隨宜刷刮馬，又正其鞅，以示間暇。」
 攝叔曰：「吾聞致師者，右入壘，（折馘、折馘，斷耳。
 ○折，之設反，注同。
 馘，古獲反。
 斷音短。）
 執俘而還。」
 皆行其所聞而複。
 晉人逐之，左右角之。
 （張兩角，從旁夾攻之。）
 樂伯左射馬而右射人，角不能進，矢一而已。
 麋興於前，射麋麗龜。
 （麗，著也。
 龜，背之隆高當心者。
 ○糜，亡悲反。
 著，直略反。）
 疏注「麗著」至「心者」。
 ○正義曰：《易•離卦•彖》云：「離，麗也。
 日月麗乎天，百穀草木麗乎土。」
 是麗為著之義。
 龜之形，背高而前後下。
 此「射麋麗龜」，謂著其高處。
 故杜以「龜」為「背之隆高當心者」。
 服虔亦然，是相傳為此說也。
 晉鮑癸當其後，使攝叔奉麋獻焉，曰：「以歲之非時，獻禽之未至，敢膳諸從者。」
 鮑癸止之曰：「其左善射，其右有辭，君子也。」
 既免。
 （止不複逐。
 ○從，才用反，下「從者」同。）
 疏「以歲」至「從者」。
 ○正義曰：《周禮•獸人》「冬獻狼，夏獻麋，春秋獻獸物」者，謂獻之以共王之膳耳，非能遍及於百官也。
 禮，冬獵曰狩，言圍守而取之，獲禽多也。
 於時虞人所獻，或頒及群臣，故言「歲之非時，獻禽之未至」，以為語之辭耳。
 晉魏錡求公族，未得（錡，魏犨子，欲為公族大夫。
 ○錡，魚綺反。
 犨，尺周反。）
 疏注「錡，魏犨子」。
 ○正義曰：服虔亦以為犨子。
 《世本》以為犨孫。
 《世本》多誤，未必然也。
 而怒，欲敗晉師。
 請致師，弗許。
 請使，許之。
 遂往，請戰而還。
 楚潘黨逐之，及熒澤，見六麋，射一麋以顧獻，曰：「子有軍事，獸人無乃不給於鮮？
 敢獻於從者。」
 （熒澤在熒陽縣東。
 新殺為鮮，見六得一，言其不如楚。
 ○敗，必邁反，又如字。
 使，所吏反。
 熒，戶扃反。
 射，食亦反。
 鮮音仙，注同。）
 叔黨命去之。
 （叔黨，潘黨，潘尫之子。）
 趙旃求卿未得，（旃，趙穿子。）
 且怒於失楚之致師者。
 請挑戰，弗許。
 請召盟，許之。
 與魏錡皆命而往。
 郤獻子曰：「二憾往矣，（獻子，郤克。
 ○憾，胡暗反。）
 弗備，必敗。」
 彘子曰：「鄭人勸戰，弗敢從也；
 楚人求成，弗能好也。
 師無成命，多備何為？」
 士季曰：「備之善。
 若二子怒楚，楚人乘我，喪師無日矣。
 （乘，猶登也。
 ○好，呼報反，下同。
 喪，息浪反。）
 不如備之。
 楚之無惡，除備而盟，何損於好？
 若以惡來，有備不敗。
 且雖諸侯相見，軍衛不徹，警也。」
 （徹，去也。
 ○警音景。
 去，起呂反。）
 彘子不可。
 （不肯設備。）
 士季使鞏朔、韓穿帥七覆於敖前，（帥，將也。
 覆，為伏兵七處。
 ○覆，扶又反，注同。
 帥，如字。
 將，子匠反。
 處，昌慮反。）
 故上軍不敗。
 趙嬰齊使其徒先具舟於河，故敗而先濟。
 潘黨既逐魏錡，（言魏錡見逐而退。）
 趙旃夜至於楚軍，（二人雖俱受命，而行不相隨，趙旃在後至。）
 席於軍門之外，使其徒入之。
 （布席坐，示無所畏也。）
 疏「使其徒入之」。
 ○正義曰：使己從人入壘，以取俘馘也。
 楚子為乘廣三十乘，分為左右右。
 廣雞鳴而駕，日中而說。
 （說，舍也。
 ○乘，繩證反，下三十乘、十乘並注皆同。
 說，舒銳反，注及下同。）
 左則受之，日入而說。
 許偃禦右廣，養由基為右；
 彭名禦左廣，屈蕩為右。
 （楚王更迭載之，故各有禦、右。
 ○屈，居勿反。
 更音庚。
 迭，直結反。）
 乙卯，王乘左廣以逐趙旃。
 趙旃棄車而走林，屈蕩搏之，得其甲裳。
 （下曰裳。
 ○搏音博。）
 晉人懼二子之怒楚師也，使屯車逆之。
 （屯車，兵車名。
 ○屯，徒溫反。）
 疏注「屯車，兵車名」。
 ○正義曰：襄十一年，「鄭人賂晉侯以廣車、屯車、淳十五乘，甲兵備」。
 甲兵從之，是兵車明矣。
 鄭玄云：「廣車，橫陳之車。」
 服虔云：「屯車，屯守之車，古名難得而知。」
 其義或當然矣。
 潘黨望其塵，使騁而告曰：「晉師至矣！」
 楚人亦懼王之入晉軍也，遂出陳。
 孫叔曰：「進之！
 寧我薄人，無人薄我。
 《詩》云：『元戎十乘，以先啟行。』
 先人也。
 （元戎，戎車在前也。
 《詩•小雅》。
 言王者軍行，必有戎車十乘在前開道，先人為備。
 ○騁，敕景反。
 陳，直覲反，下注皆同。
 先人，悉薦反，注及下同。）
 疏注「元戎」至「為備」。
 ○正義曰：元，大也。
 戎，車也。
 《詩•小雅•六月》之篇，言王者軍行，必有大車十乘，常在軍前以開道，諸軍從行，所以先人為備也。
 《詩》毛傳云：「夏後氏曰鉤車，先正也。
 殷曰寅車，先疾也。
 周曰元戎，先良也。」
 三代行軍皆前有此車，其名，《司馬法》之文也。
 其先正、先疾、先良，毛解其名，鄭玄又釋其意：鉤車，備設鉤般，其行曲直有正，故曰先正。
 寅，進也，此車能進取遠道，故曰先疾。
 元戎，大車之善者，故曰先良也。
 《軍誌》曰『先人有奪人之心』，薄之也。」
 （奪敵戰心。）
 遂疾進師，車馳卒奔，乘晉軍。
 桓子不知所為，鼓於軍中曰：「先濟者有賞！」
 中軍、下軍爭舟，舟中之指可掬也。
 （兩手曰掬。
 ○卒，子忽反，下及注並同。
 掬，九六反。）
 晉師右移，上軍未動。
 （言餘軍皆移去，唯上軍在。
 經所以書戰，言猶有陳。）
 疏「晉師」至「未動」。
 ○正義曰：晉之三軍，上軍在左，中軍在中，下軍在右。
 言晉之中軍、下軍敗走，在上軍之右者皆移，唯上軍未動。
 故杜云「餘軍皆移去，唯上軍在」。
 工尹齊將右拒卒以逐下軍。
 （工尹齊，楚大夫。
 右拒，陳名。
 ○拒音矩，本亦作矩，下同。）
 楚子使唐狡與蔡鳩居告唐惠侯，（二子，楚大夫。
 唐，屬楚之小國。
 義陽安昌縣東南有上唐鄉。
 ○狡，古卯反。）
 疏「告唐惠侯」。
 ○正義曰：此未戰之前告。
 經不書唐侯者，為楚私屬，故不見也。
 曰：「不穀不德而貪，以遇大敵，不穀之罪也。
 然楚不克，君之羞也。
 敢藉君靈以濟楚師。」
 （藉，猶假借也。）
 使潘黨率遊闕四十乘，（遊車補闕者。
 ○乘，繩證反，下「之乘」並注「易乘」同。）
 疏注「遊車補闕者」。
 ○正義曰：《周禮》車仆有「闕車之倅」，鄭玄云：「闕車，所用補闕之車也」。
 此言遊闕，知遊車以擬補闕。
 今使從唐侯，是補闕也。
 從唐侯以為左拒，以從上軍。
 駒伯曰：「待諸乎？
 （駒伯，郤克，上軍佐也。）
 隨季曰：「楚師方壯，若萃於我，吾師必盡，（萃，集也。
 ○萃，似醉反。）
 不如收而去之。
 分謗生民，不亦可乎？」
 （同奔為分謗，不戰為生民。）
 殿其卒而退，不敗。
 （以其所將卒為軍後殿。
 ○殿，多練反，注同。）
 王見右廣，將從之乘。
 屈蕩屍之曰：「君以此始，亦必以終。」
 （戶，止軍中易乘，則恐軍人識。）
 自是楚之乘廣先左。
 （以乘左得勝故。）
 疏注「以乘左得勝故」。
 ○正義曰：桓八年傳云「楚人尚左，君必左」者，謂置車尚左，故君在左。
 此言先左，謂乘廣先左耳。
 上文且云右廣初駕，日中乃授左廣，則舊法先乘右廣。
 今楚王偶然乘左廣以逐趙旃，因是而得戰勝，以為宜乘左廣。
 自是以後，乘廣先左，以乘左得勝故也。
 晉人或以廣隊不能進，（廣，兵車。
 ○隊，直類反。）
 疏注「廣，兵車」。
 ○正義曰：襄十一年鄭人賂晉侯以廣車，定四年「史皇以乘廣死」，是兵車稱廣也。
 此言晉人廣隊，下云「拔旆投衡」，軍行則旆在軍前，不是車皆有旆也。
 此蓋是晉人在軍之前載旆之車。
 楚人惎之脫扃，（惎，教也。
 扃，車上兵闌。
 ○惎，其器反。
 扃，古熒反，徐公冥反。
 服云：扃，橫木校輪間，一曰車前橫木也。
 《西京賦》云「旗不脫扃」，薛綜云：「扃，所以止旗也。」）
 疏注「惎教」至「兵蘭」。
 ○正義曰：脫扃，拔旆，皆是教人之語，知惎為教也。
 服虔云：「扃，橫木，有橫木投於輪間。
 一曰扃，車前橫木。」
 張衡《西京賦》云：「旗不脫扃」，薛綜注云：「扃，所以止旗。」
 今杜以扃為「車上兵闌」，各以意言，皆無明證。
 而《禮》扛鼎之木，其名曰扃，則扃是橫木之名。
 教之脫扃，則扃是可脫之物。
 杜云兵闌，蓋橫木車前，以約車上之兵器，慮其落也。
 隊坑，則橫木有礙，故不能進。
 少進，馬還，又惎之拔旆投衡，乃出。
 （還，便旋不進。
 旆，大旗也。
 拔旆投衡上，使不帆風，差輕。
 ○帆，凡劍反；
 又作巴，普霸反。
 差，於賣反。）
 疏注「還便」至「差輕」。
 ○正義曰：旆扇風重，故馬便旋而不能進。
 《釋天》云：「緇廣充幅，長尋曰，繼曰旆。」
 郭璞曰：「帛續末，為燕尾者。」
 此旆能扇風使重，令馬不能進，則其製必大矣，故云「旆，大旗也」。
 城濮之役，「亡大旆之左旃」，此之類也。
 旆縣於竿，插之車上。
 衡是馬頸上橫木。
 故拔取旗竿，投於衡上臥之，使不帆風，則於車差輕，故得出坑也。
 帆是扇風之名，今人船上張布以鄣風，名之曰帆。
 顧曰：「吾不如大國之數奔也。」
 趙旃以其良馬二濟其兄與叔父。
 以他馬反，遇敵不能去，棄車而走林。
 逢大夫與其二子乘，（逢，氏。
 ○數，所角反。
 乘，繩證反。）
 謂其二子無顧。
 （不欲見趙旃。）
 顧曰：「趙傁在後。」
 （傁，老稱也。
 ○傁，素口反。
 稱，尺證反。）
 怒之，使下，指木曰：「屍女於是。」
 授趙旃綏以免。
 明日，以表屍之，（表所指木，取其屍。
 ○女音汝。）
 皆重獲在木下。
 （兄弟累屍而死。
 ○重，直隴反。）
 疏注「兄弟累屍而死」。
 ○正義曰：獲者，被殺之名。
 並皆被殺，唯當言皆獲耳。
 欲見屍相重累之，皆獲，故杜辨之云：「兄弟累屍而死。」
 累即傳之重也。
 楚熊負羈囚知罃。
 知莊子以其族反之，（負羈，楚大夫。
 知罃，知莊子之子。
 族，家兵。
 反，還戰。
 ○罃，於耕反。
 還音環。）
 廚武子禦，（武子，魏錡。
 ○廚，直誅反。）
 下軍之士多從之。
 （知莊子下軍大夫故。）
 每射，抽矢菆，納諸廚子之房。
 （抽，擢也。
 菆，好箭。
 房，箭舍。
 ○射，食夜切，又食亦反。
 擢，直角反。）
 廚子怒曰：「非子之求而蒲之愛，（蒲，楊柳，可以為箭。）
 董澤之蒲，可勝既乎？」
 （董澤，澤名，河東聞喜縣東北有董池陂。
 既，盡也。
 ○勝音升。
 陂，彼宜反。）
 疏「可勝既乎」。
 ○正義曰：重物不可舉者，謂之不勝。
 用之不可盡者，亦言不勝。
 史傳多有其事，今人無複此語，故少難解耳。
 既，盡也。
 可勝盡乎？
 言用之不可盡也。
 知季曰：「不以人子，吾子其可得乎？
 吾不可以苟射故也。」
 射連尹襄老，獲之，遂載其屍；
 射公子穀臣，囚之。
 以二者還。
 （穀臣，楚王子。
 ○射，食亦反，下同。）
 疏「不以」至「故也」。
 ○正義曰：言我不以好箭射楚貴人之子而質之，吾之子其可得乎？
 吾為此計者，不可用惡箭苟且為射故也。
 及昏，楚師軍於邲，晉之餘師不能軍，（不能成營屯。）
 宵濟，亦終夜有聲。
 （言其兵眾，將不能用。
 ○將，子匠反。）
 丙辰，楚重至於邲，（重，輜重也。
 ○重，直勇反，又直用反，註上重字同。
 輜，側其反。
 重也，直用反。）
 疏注「重輜重也」。
 ○正義曰：輜重，載物之車也。
 《說文》云：「輜，一名��，前後蔽也。」
 蔽前後以載物，謂之輜車。
 載物必重，謂之重車。
 人挽以行謂之輦。
 輜、重、輦，一物也。
 襄十年傳稱：「秦堇父輦重如役」，挽此車也。
 輜重載器物糧食，常在軍後，故乙卯日戰，丙辰始至於邲也。
 《周禮•鄉師》：「大軍旅會同，正治其徒役，與其輂輦。」
 鄭玄云：「輂，駕馬；
 輦，人挽行：所以載任器也。
 止，以為蕃營。」
 《司馬法》曰：「夏後氏謂輦曰餘車，殷曰胡奴車，周曰輜輦。
 輦一斧、一斤、一鑿、一梩、一鋤，周輦加二版、二築。」
 又曰：「夏後氏二十人而輦，殷十八人而輦，周十五人而輦。」
 說者以為夏出師不逾時，殷逾時，周曆時，故前世輦少而後世輦多。
 遂次於衡雍。
 潘黨曰：「君盍築武軍（築軍營以章武功。
 ○雍，於用反。
 盍，戶臘反。）
 而收晉屍以為京觀？
 （積屍封土其上，謂之京觀。
 ○觀，古亂反，注及下京觀同。）
 臣聞克敵必示子孫，以無忘武功。」
 楚子曰：「非爾所知也。
 夫文，止戈為武。
 （文，字。）
 武王克商，作《頌》曰：『載戢幹戈，載櫜弓矢。
 （戢，藏也。
 櫜，韜也。
 《詩》美武王能誅滅暴亂而息兵。
 ○戢，側立反。
 櫜，古刀反。
 韜，他刀反。）
 我求懿德，肆於時夏，允王保之。』
 （肆，遂也。
 夏，大也。
 言武王既息兵，又能求美德，故遂大而信王保天下。
 ○夏，戶雅反，注同。）
 疏「武王」至「保之」。
 ○正義曰：昔武王克商，周公為之作《頌》曰：武王誅紂之後，則戢藏其幹戈，則櫜韜其弓矢。
 言既誅暴亂，則無複所用，故韜藏之。
 懿，美也。
 肆，遂也。
 時，是也。
 夏，大也。
 允，信也。
 武王以天下既定，又能求美德之士而任用之，故於是功業遂大，信哉！
 唯我武王保之。
 美武王能保天下也。
 ○注「戢藏」至「息兵」。
 ○正義曰：戢訓為斂聚、斂藏之義，故為藏也。
 櫜一名韜，盛弓矢之衣也。
 幹戈弓矢藏而不複用，是美武王能誅滅暴亂而息兵也。
 此所引者，《周頌•時邁》之篇也。
 《詩序》云：「頌者，以其成功告於神明。」
 則《頌》詩功成乃作。
 此傳言「武王克商作《頌》」者，武王克商，後世追為作《頌》，頌其克商之功，非克商之作也。
 《國語》引此云「周文公之頌曰」，則此周公所作也。
 傳言「克商作《頌》」者，包下三篇，皆述武王之事。
 ○注「肆遂」至「天下」。
 ○正義曰：肆之為遂，相傳為此訓也。
 「夏，大」，《釋詁》文。
 求美德，謂求而任用之。
 遂大者，功業遂大也。
 又作《武》，其卒章曰：『耆定爾功。』
 （《武》，《頌》篇名。
 耆，致也。
 言武王誅紂，致定其功。
 ○耆音旨，注同。）
 疏「又作」至「爾功」。
 ○正義曰：既作《時邁》，又作《武》篇也。
 《頌》皆一章。
 言「其卒章」者，謂終章之句也。
 言武王誅紂，致定爾武之大功也。
 其三曰：『鋪時繹思，我徂維求定。』
 （其三，三篇。
 鋪，布也。
 繹，陳也。
 時，是也。
 思，辭也。
 頌美武王能布政陳教，使天下歸往求安定。
 ○鋪，普吳反，徐音敷。
 繹音亦。）
 疏「其三」至「求定」。
 ○正義曰：其三，《周頌•賚》之篇也。
 鋪，布也。
 繹，陳也。
 徂，往也。
 言武王能布陳政教，故其時之民歸武王者，皆云我徂惟自求安定，美武王能安民，故民歸之也。
 ○注「其三」至「安定」。
 ○正義曰：鋪是布散之義，故為布也。
 「繹，陳」，《釋詁》文。
 思是語之辭，不為義也。
 其六曰：『綏萬邦，屢豐年。』
 （其六，六篇。
 綏，安也。
 屢，數也。
 言武王既安天下，數致豐年。
 此三、六之數，與今《詩•頌》篇次不同，蓋楚樂歌之次第。
 ○屢，力住反，注同。
 數，所角反，下「數致」同。）
 疏「其六曰」至「豐年」。
 ○正義曰：其六，《周頌•桓》之篇也。
 綏，安也。
 屢，數也。
 言武王伐紂，安天下萬國，數有豐孰之年。
 美武王能和眾國、豐民財也。
 ○注「其六六篇」至「次第」。
 ○正義曰：「綏，安」，《釋詁》文。
 「屢，數」，常訓也。
 杜以其三、其六與今《詩•頌》篇次不同，故為疑辭。
 蓋楚樂歌之第，言楚之樂人歌《周頌》者，別為次第，故《賚》第三，《桓》第六也。
 劉炫以為其三、其六者，是楚子第三引「鋪時繹思」，第六引「綏萬邦」。
 今刪定知非者，此傳若是舊文及傳家敘事，容可言楚子第三引「鋪時繹思」，第六引「綏萬邦」。
 此既引楚子之言，明知先有三、六之語，故楚子引之，得云「其三」、「其六」。
 若楚子始第三引《詩》，第六引《詩》，豈得自言「其三曰」、「其六曰」？
 劉以「其三」、「其六」為楚子引《詩》次第，以規杜過，何辟之甚！
 沈氏難云：襄二十九年「季劄觀樂」，篇次不同，杜云「仲尼未刪定」；
 此亦不同，而云「楚樂歌之次」者，襄二十九年雖少有篇次不同，大略不甚乖越，故云「仲尼未刪定」；
 以前此之三、六，全與《詩》次不同，故云「楚樂歌之第」。
 今《周頌》篇次，《桓》第八，《賚》第九也。
 夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也。
 （此武七德。）
 疏「夫武」至「財者也」。
 ○正義曰：楚子既引四篇，乃陳七德，則四篇之內有此七者之義。
 戢幹戈、櫜弓矢，禁暴、戢兵也。
 時夏、保之，保大也。
 耆定爾功，定功也。
 我徂求定，安民也。
 綏萬邦，和眾也。
 屢豐年，豐財也。
 我徂求定，是能安民，故往求定也。
 綏萬國，由德能和眾，故萬國安也。
 故使子孫無忘其章。
 （著之篇章，使子孫不忘。）
 疏注「著之」至「不忘」。
 ○正義曰：杜以「不忘其章」，謂子孫不忘上四篇之詩，故云「著之篇章，使子孫不忘」。
 必知然者，以文承「武王克商作《頌》」之後，文連四篇詩義，故以為著之篇章。
 劉炫云：「能有七德，故子孫不忘章明功業。」
 橫取下文「京觀」為無忘其章明武功，以規杜失，非也。
 今我使二國暴骨，暴矣；
 觀兵以威諸侯，兵不戢矣。
 暴而不戢，安能保大？
 猶有晉在，焉得定功？
 所違民欲猶多，民何安焉？
 無德而強爭諸侯，何以和眾？
 利人之幾，（幾，危也。
 ○暴骨，蒲卜反，本或作曝。
 焉得，於虔反。
 強，其丈反。）
 而安人之亂，以為己榮，何以豐財？
 （兵動則年荒。）
 武有七德，我無一焉，何以示子孫？
 其為先君宮，告成事而已。
 （祀先君，告戰勝。）
 疏注「祀先君，告戰勝」。
 ○正義曰：《禮記•曾子問》稱「古者師行，必以遷廟主行」，載於齊車，言必有尊也」。
 《尚書•甘誓》云「用命賞於祖」，謂遷廟之祖主也。
 「為先君宮」，為此遷主作宮，於此祀之。
 「告成事」，告戰勝也。
 《禮•大傳記》云「牧之野，武王之大事也」，既事而「奠於牧室」，亦是新作室而奠祭也。
 《曾子問》又曰：「無遷主，則何主？」
 孔子曰：「天子諸侯將出，必以幣帛皮圭告於祖禰，遂奉以出，載於齊車以行，每舍奠焉，而後就舍。」
 武非吾功也。
 古者明王伐不敬，取其鯨絺而封之，以為大戮，於是乎有京觀，以懲淫慝。
 （鯨鯢，大魚名，以喻不義之人吞食小國。
 ○鯨，直京反。
 鯢，五兮反。
 懲，直升反。
 慝，他得反。）
 疏注「鯨鯢，大魚名」。
 ○正義曰：裴淵《廣州記》云：「鯨鯢，長百尺。
 雄曰鯨，雌曰鯢。
 目即明月珠也，故死即不見眼睛也。」
 周處《風土記》云：「鯨鯢，海中大魚也。
 俗說出入穴即為潮水。」
 今罪無所，（晉罪無所犯也。）
 而民皆盡忠以死君命，又何以為京觀乎？」
 祀於河，作先君宮，告成事而還。
 （傳言楚莊有禮，所以遂興。）
 是役也，鄭石製實入楚師，將以分鄭，而立公子魚臣。
 辛未，鄭殺仆叔及子服。
 （仆叔，魚臣也。
 子服，石製也。）
 疏「是役」至「魚臣」。
 ○正義曰：入楚師，言入此楚師於鄭國。
 服虔云「入楚師，使楚師來入鄭」，是也。
 此石製引楚師入鄭，將以分鄭國，以半與楚，取半立公子魚臣為鄭君，己欲擅其寵也。
 君子曰：「史佚所謂『毋怙亂』者，謂是類也。
 （言恃人之亂以要利。
 ○佚音逸。
 毋音無。
 怙音戶。
 要，一遙反。）
 《詩》曰：『亂離瘼矣，爰其適歸？』
 （《詩•小雅》。
 離，憂也。
 瘼，病也。
 爰，於也。
 言禍亂憂病，於何所歸乎？
 歎之。
 ○瘼音莫。）
 疏注「詩小」至「歎之」。
 ○正義曰：《詩•小雅•四月》之篇也。
 「離，憂」，「瘼，病」，「爰，於」，皆《釋詁》文。
 言時世禍亂，必有憂病者，於何其所適歸乎？
 歎此禍亂，不知將何以歸也。
 歸於怙亂者也夫！」
 （恃禍則禍歸之。
 ○夫音扶。）
 鄭伯、許男如楚。
 （為十四年晉伐鄭傳。）
 秋，晉師歸，桓子請死，晉侯欲許之，士貞子諫曰：「不可。
 （貞子，土渥濁。
 ○渥，於角反。）
 疏「桓子請死」。
 ○正義曰：《檀弓》云：「謀人之軍，師敗則死之。
 謀人之邦，邑危則亡之。」
 今桓子將軍，師敗，故請死。
 城濮之役，晉師三日穀，（在僖二十八年。
 ○濮音卜。）
 文公猶有憂色。
 左右曰：『有喜而憂，如有憂而喜乎？』
 （言憂喜失時。）
 公曰：『得臣猶在，憂未歇也。
 （歇，盡也。
 ○歇，許竭反。）
 困獸猶鬥，況國相乎！』
 及楚殺子玉，（子玉，得臣。
 ○相，息亮反，下熊相同。）
 公喜而後可知也，（喜見於顏色。
 ○見，賢遍反。）
 曰：『莫餘毒也。』
 巳是晉再克而楚再敗也，楚是以再世不競。
 （成王至穆王。
 ○競，其敬反。）
 今天或者大警晉也。
 （警，戒也。）
 而又殺林父以重楚勝，其無乃久不競乎？
 林父之事君也，進思盡忠，退思補過，社稷之衛也，若之何殺之？
 夫其敗也，如日月之食焉，何損於明？」
 晉侯使複其位。
 （言晉景所以不失霸。
 ○重，直用反。）
 疏「進思」至「補過」。
 ○正義曰：《孝經》有此二句。
 孔安國云：「進見於君，則必竭其忠貞之節，以圖國事。
 直道正辭，有犯無隱。
 退還所職，思其事宜。
 獻可替否，以補王過。」
 此孔意進謂見君，退謂還私職也。
 或當以此二句，據臣心為文。
 文既據臣，君在其上。
 施之於君則稱進，內省其身則稱退。
 盡忠者，盡巳之心，以進獻於君；
 補過者，內脩己心，以補君愆失。
 故以盡忠為進，補過為退耳，非謂進見與退還也。
 冬，楚子伐蕭，宋華椒以蔡人救蕭。
 蕭人囚熊相宜僚及公子丙。
 王曰：「勿殺，吾退。」
 蕭人殺之。
 王怒，遂圍蕭。
 蕭潰。
 申公巫臣曰：「師人多寒。」
 王巡三軍，拊而勉之，（拊，撫慰勉之。
 ○僚，子彫反。
 潰，戶內反。
 拊，芳甫反。）
 疏「蕭潰」。
 ○正義曰：實未潰，史以實王之意，故言潰。
 知者，下云「明日蕭潰」，是也。
 三軍之士皆如挾糸廣。
 （糸廣，綿也，言說以忘寒。
 ○挾，戶牒反。
 糸廣音曠。
 說音悅。）
 疏注「糸廣，綿也」。
 ○正義曰：《玉藻》云：「糸廣為繭，縕為袍。」
 鄭玄云：「糸廣，新綿也。」
 遂傅於蕭。
 還無社與司馬卯言，號申叔展。
 （還無社，蕭大夫。
 司馬卯、申叔展，皆楚大夫也。
 無社素識叔展，故因卯呼之。
 ○傅音附。
 還音旋。
 卯，馬鮑反。
 號，徐戶到反，一音戶刀反，呼也。）
 叔展曰：「有麥麹乎？」
 曰：「無。」
 「有山鞠窮乎？
 「曰：「無。」
 （麥麹，鞠窮，所以禦濕。
 欲使無社逃泥水中。
 無社不解，故曰無。
 軍中不敢正言，故謬語。
 ○麹，去六反。
 鞠，起弓反。
 禦，魚呂反，下同。
 解音蟹，下同。）
 疏注「麥麹」至「謬語」。
 ○正義曰：「麥麹，鞠窮，所以禦濕」，賈逵有此言，則相傳為此說也。
 《尚書•說命》云：「若作酒醴，爾惟麹糵。」
 則麥麹，作酒之物。
 《本草》有芎藭者，是藥草之名。
 觀傳文勢，欲使無社逃於泥水中，而問有此物以否，知是禦濕所用，但不知若為用之耳。
 「河魚腹疾柰何？」
 （叔展言無禦濕藥，將病。）
 曰：「目於眢井而拯之。」
 （無社意解，欲入井，故使叔展視虛廢井而求拯已。
 出溺為拯。
 ○眢，烏丸反。
 眢井，廢井也。
 《字林》云：「井無水也，一皮反。」
 拯，拯救之拯，注同。）
 疏「河魚」至「拯之」。
 ○正義曰：上句是叔展之言，「曰」下是無社對語。
 無社頻答，言「無」。
 叔展乃言必須入水，故以水厄告之。
 云如似河中之魚，久在水內，則生腹疾，無此二物，其奈濕何！
 無社乃解其意，告叔展云，當目視於眢井而拯出之。
 「出溺為拯」，《方言》文。
 「若為茅絰，哭井則已。」
 （叔展又教結茅以表井，須哭乃應以為信。
 ○絰，直結反。
 己音紀，舊音以。
 應，應對之應。）
 疏「若為」至「則己」。
 ○正義曰：此亦叔展之言也。
 無社既解其意，令展視井拯己。
 但廢井必多，不可知處，故教無社令結茅為絰，置於井上。
 又恐無社錯應他人，更教之云，若號哭向井，則是我之已身。
 已，展叔自謂也。
 明日，蕭潰。
 申叔視其井，則茅絰存焉，號而出之。
 （號，哭也。
 傳言蕭人無守心。
 ○號，戶刀反，注同。
 守，手又反。）
 晉原縠、宋華椒、衛孔達、曹人同盟於清丘。
 （原縠，先縠。）
 疏注「原縠，先縠」。
 ○正義曰：杜《譜》以為雜人，則不知誰之子也。
 案傳先軫或稱原軫。
 此蓋先軫之後也。
 傳有名號之異，杜《譜》皆並言之。
 「先縠」之下不言「原縠」，是杜脫也。
 上文稱為彘子，服虔以為食菜於彘。
 今複稱原，原其上世所食也。
 於時趙氏有原同，蓋分原邑而共食之也。
 曰：「恤病，討貳。」
 於是卿不書，不實其言也。
 （宋伐陳，衛救之，不討貳也。
 楚伐宋，晉不救，不恤病也。）
 宋為盟故，伐陳。
 （陳貳於楚故。
 ○為，於偽反。）
 衛人救之。
 孔達曰：「先君有約言焉。
 若大國討，我則死之。」
 （衛成公與陳共公有舊好，故孔達欲背盟救陳，而以死謝晉，為十四年衛殺孔達傳。
 ○約，於妙反，又如字。
 共公音恭。
 好，呼報反。
 背音佩，十四年經注同。）

我本善良 發表於 2013-5-25 19:34:11

【春秋左傳正義卷二十四】
 宣十三年至十八年 【經】十有三年，春，齊師伐莒。
 夏，楚子伐宋。
 秋，螽。
 （無傳。為災，故書。）
 冬，晉殺其大夫先縠。
 （書名，以罪討。）

我本善良 發表於 2013-5-25 19:34:54

【春秋左傳正義卷二十四】
 宣十三年至十八年 【傳】十三年，春，齊師伐莒。
 莒恃晉而不事齊故也。
 夏，楚子伐宋，以其救蕭也。
 （救蕭在前年。）
 君子曰：「清丘之盟，唯宋可以免焉。」
 （宋討陳之貳。
 今宋見伐，晉、衛不顧盟以恤宋，而經同貶宋大夫。
 傳嫌華椒之罪累及其國，故曰唯宋可以免。
 ○累，劣偽反。）
 疏注「宋討」至「以免」。
 ○正義曰：往年清丘之盟，宋卿亦貶，傳稱「不實其言」。
 此年宋被楚伐，而晉、衛不救，即是不實之狀於此發。
 傳言「唯宋可以免」者，意在責諸國耳。
 嫌華椒之罪累及其國，恐言宋亦有罪，宜其不救。
 但盟之不信，唯椒身合貶，宋國無罪。
 言「惟宋可以免」，見諸國皆合責也。
 秋，赤狄伐晉。
 及清，先縠召之也。
 （邲戰不得誌，故召狄欲為變。
 清，一名清原。）
 冬，晉人討邲之敗，與清之師，歸罪於先縠而殺之，盡滅其族。
 君子曰：「惡之來也，已則取之。
 『其先縠之謂乎！」
 （盡滅其族，為誅巳甚，故曰「惡之來也」。）
 疏注「盡滅」至「來也」。
 ○正義曰：先縠之罪，不合滅族。
 「盡滅其族，為誅巳甚」，亦是晉刑大過，是為大惡。
 君子既嫌晉刑大過，又尤先縠自招，故曰「惡之來也，己自取之」。
 惡之來也，言大惡之事來先縠之家。
 清丘之盟，晉以衛之救陳也，討焉。
 （尋清丘之盟以責衛。）
 使人弗去，曰：「罪無所歸，將加而師。」
 孔達曰：「苟利社稷，請以我說。
 （欲自殺以說晉。
 ○使，所吏反。
 我說，如字，又音悅。
 以說音悅，又如字。）
 罪我之由。
 我則為政而亢大國之討，將以誰任？
 （亢，禦也。
 謂禦宋討陳也。
 ○亢，苦浪反。
 任音壬。）
 我則死之。」
 （為明年殺孔達傳。）

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