【馮氏錦囊秘錄】 - 第82頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2013-3-21 21:07:05

【保合太和丸】 
 白朮（炒黃）　當歸（酒洗，各四兩）　茯苓　白芍（酒炒，各二兩）　人參　山藥陳皮（帶白）　蓮肉　半夏（薑製）　枳實（面炒）　神麯（炒）　麥芽（炒）　山楂肉香附（童便炒）　黃連（薑汁炒）　龍眼（取肉，各一兩）　白蔻（去殼，三錢）　甘草（炙，五錢）　為細末，荷葉煎湯，入大米，煮稀粥為丸，桐子大，每服六七十丸，食後臨臥，米湯送下。

tan2818 發表於 2013-3-21 21:07:14

【坎離既濟丸】 
 熟地黃（酒蒸，薑汁浸，焙，四兩）　生地黃（酒浸）　天冬（去心）　麥冬（去心）　懷山藥　山茱萸（酒蒸，去核）　甘枸杞　肉蓯蓉（酒洗，蒸）　黃柏（酒炒）知母（酒炒）　當歸（酒洗）　白芍藥（酒炒，各二兩）　白茯苓　丹皮（各一兩五錢）澤瀉　五味子　揀參　遠志（甘草水泡去心，各二兩）　上忌鐵器，為細末，蜜丸，如桐子大，每服百丸，空心鹽湯黃酒任下，忌三白。 
 凡人年過四十以後，氣血漸衰，可加斑龍膠四兩。

tan2818 發表於 2013-3-21 21:07:23

【制斑龍膠法】 
 此膠能生精養血，益智寧神，暢三焦，培五臟，補心腎，美顏色，卻病延年，虛損中之聖藥也。 
 鹿角連腦蓋者，佳，去蓋，淨，五十兩，（自解者，不用），截作三寸段，新汲井泉水淨洗去垢，及角內血腥穢水，同人參、天門冬（去心）、麥門冬（去心），川牛膝各五兩，甘枸杞子八兩，五味藥，同鹿角入淨壇內，注水至壇肩，用箬殼油紙，對固壇口，大鍋內注水，大甑蒸之，文武火密煮三晝夜，時常加入沸湯於鍋內，以補干耗，取出濾去渣，將汁復入砂鍋內，熬成膠聽用，和藥，其角粗渣，名鹿角霜也。 
 張按：以上二方，立意甚佳，蓋晨補先天，暮調後天。 
 但太和丸中消補居半，而半夏、枳實、麥芽、山楂、黃連、香附、豆蔻、陳皮，豈堪長餌？ 
 既濟丸中，生地、天冬、黃柏、知母寧可久需，何如朝用地黃丸，晚用歸脾湯料作丸，工穩極矣。

tan2818 發表於 2013-3-21 21:07:33

【附呼吸靜功要訣】 
 人生以氣為本，以息為元，以心為根，以腎為蒂。 
 天地相去八萬四千裡，人心腎相去八寸四分，此腎是內腎，臍下一寸三分是也。 
 中有一脈，以通元息之浮沉，息總百脈，一呼則百脈皆開，一吸則百脈皆闔，天地化工流行，亦不出乎呼吸二字。 
 夫呼吸常在心腎之間，則氣血自順，元氣自固，七情不熾，百病不治自消矣。 
 《內經》曰：陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。 
 故內養工夫所重，無非一靜字也。 
 調息一法，貫徹三教大之可以入道，小用亦可養生，息調則心定，真氣往來，自能奪天地之造化，息息歸根，命之蒂也。 
 故迦文垂教，以視鼻端，自數出入息，為止觀初門。 
 王龍溪曰：古之至人，有息無睡，故曰響晦入晏息。 
 晏息之法，當向晦時，耳無門，目無見，四體無動，心無思慮，如種火相似，先天元神元氣，停育相抱，真意綿綿，開合自然，與虛空同體，故能與虛空同壽也。 
 世人終日營擾，一點靈光，盡為濁氣所掩，精神困倦，夜間靠此一睡，始彀一日之用。 
 東垣曰：夜半收心，靜坐片時，此生發周身元氣之大要也。 
 積神生氣，積氣生精，此自無而之有也。 
 煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，此自有而之無也。

tan2818 發表於 2013-3-21 21:07:44

【附呼吸靜功要訣】 
 夫數息之法，攝心之意也。 
 攝心在數，則勿散亂。 
 （如心息相依，雜念不生，則止勿數，任其自然。 
 每子午卯酉時，或不拘時候，靜室中濃褥，鋪於榻上，解衣寬帶，平直其身，縱任其體，不倚不曲，盤腳大坐，瞑目視臍，以綿塞耳，心絕念慮，隨意呼吸，一來一往，上下於心腎之間，勿極勿徐，任其自然，坐一柱香後，覺得口鼻之氣不粗，漸漸和柔。 
 又一柱香後，覺得口鼻之氣似無出入，然後緩緩伸腳，開目去耳塞，下榻行數步。 
 又偃仰榻上，少睡片時起來，啜淡粥半碗，勿勞惱怒，以損靜功。 
 每日專心依法行之，兩月自見功效。 
 《經》云：恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？ 
 《胎息經》云：氣入身來謂之生，神去離形謂之死。 
 知神氣者可以長生，固守虛無，以養神氣，神行氣行，神往氣往，若欲長生，神氣須注。 
 丘長春曰：息有一毫未定，命非已有。 
 《仙經》曰：人在氣中，如魚在水中，魚一刻無水即死，人一刻無氣即亡，神是性兮氣是命，神不外馳氣自定：又曰：陽氣一分不盡則不死。 
 東垣曰：氣乃神之祖，神乃氣之子，氣者，精神之根蒂也。 
 桑榆子曰：精化為氣，氣化而神集焉。 
 元氣充滿，神必備矣。 
 憂患動中，則知見因而暫虧，氣亦權有不至者，氣猶母也，猶子也，以神召氣，如有母召子。

tan2818 發表於 2013-3-21 21:07:53

【附呼吸靜功要訣】 
 《靈樞》曰：出入廢，則神機化滅，升降息，則氣立孤危。 
 （是《經》所謂，根於中者，命曰神機，神去則機息。 
 根於外者，命曰氣立，氣止則化絕。 
 故非出入，則無以生長壯老已，非升降則無以生長化收藏，是以升降出入，無器不有。 
 （有情無情，皆有四者。 
 故器者，生化之宇，（凡有形者，皆謂之器。 
 器散則分之，生化息矣。 
 （人之生也有涯，故器散而分則陽氣於天，陰反於地，生化息矣。 
 故無不出入，無不升降。 
 化有小大，小物大物。 
 期有遠近，（大年小年。 
 四者之有，升降出入有貴常守，反常則災害至矣。 
 故曰：無形無患，此之謂也。

tan2818 發表於 2013-3-21 21:08:04

【附呼吸靜功要訣】 
 後天氣與先天氣同出而異名，先天氤氳於無形，後天有形可見，其實一而已矣。 
 故曰：采先天，練後天，相制化，作神仙。 
 善養氣者，行欲徐而穩，立欲定而恭，坐欲端而直，聲欲低而和，使此身常在太和元中，久久自有聖賢氣象。 
 息有四相，呼吸有聲者，風也，非息也，守風則散，雖無聲而鼻中澀滯者，喘也，非息也，守喘則結，不聲不滯，而往來有跡者，氣也，非息也，守氣則勞。 
 所謂息者，不聲不滯，不出不入，綿綿蜜蜜，若存若亡，心不著境，無我無人，神氣相依，是息相也。 
 更有何息可調至此？ 
 則神自返，息自定，心息相衣，水火相媾，息息歸根，金丹之母。

tan2818 發表於 2013-3-21 21:08:13

【附呼吸靜功要訣】 
 十六字訣曰：一吸便提，氣氣歸臍，一提便咽，水火相見，不拘行住坐臥，舌攪華池，抵住上　，滿口津生，咽下　有聲，咽下　響，百脈自調勻，隨於鼻中，吸清氣一口，以意目力，同律送至臍下一寸三分，略存一存，謂之一吸。 
 隨將下部，輕輕如忍便狀，以意目力，從尾閻提起，上夾脊雙關，直至玉枕，透入泥丸，謂之一呼。 
 周而復始，咽時有津固妙，無津亦穀穀然咽之，不拘多寡，只要每日無間，久行精神強旺，百病不生，蓋真水灌靈根之法也。

tan2818 發表於 2013-3-21 21:08:22

【附呼吸靜功要訣】 
 凡心靜則神悅，神悅則福生，人能化毒性以救死，養喜神以延生，必去身災，兼除人患。 
 發宜常梳，面宜常擦，胸宜常護，目宜常運，耳宜常凝，口宜常閉，齒宜常叩，氣宜常提，津宜常咽，濁宜常呵，背宜常暖，腹宜常摩，囊宜常裹，肢節宜常運動皮膚宜常浴，大小事宜閉口勿言。 
 男子二八而天癸至，女子二七而天癸至，交合太早，斫喪天元，乃天之由男子八八而天癸絕，女子七七而天癸絕，精血不生，入房不禁，是自促其壽算。 
 人生之血，百骸貫通，及欲事作，撮一身之血，至於命門，化精以泄。 
 夫精者，神之倚，如魚得水氣依之，如霧覆淵，不知節嗇，則百脈枯槁，交熱無度，必損腎元，外雖不泄，精已離宮，定有真精數點，隨陽之痿而溢出，如火之有煙焰，豈能復返於薪哉？

tan2818 發表於 2013-3-21 21:08:31

【任督二脈導引秘旨】 
 夫人身之有任督，猶天地之有子午也。 
 人身之任督，以腹背言，天地之子午，以南北言，可以分，可以合，分之以見陰陽不離，合之以見渾淪無間，此修真者之周行也。 
 惜夫舉世昏昏，自趨歧徑，煉日月，采精華，運氣機，行火候，朝呼三魂，暮攝七魄，種種旁門，豈離任督？ 
 獨舍正路而不由，惜哉！ 
 知之者，四門外閉，兩目內觀，心如止水，身似空壺，締觀黍米之珠，權作黃庭之主，含光嘿嘿，調攝綿綿，握固內守，注意玄關，頃刻而真元內還，未幾而一陽來復，兩督如湯煎，膀胱似火熱，任督猶車輪，四肢若山石，鼓巽運坤，天機自動，微以意定，則水火自然升降，不知身之為我，我之為身，神之為氣，氣之為神。 
 不規中而自規中，不胎息而自胎息，此是最上一乘，慎勿身中摸索。 
 重於修者，其知所務哉！ 
 精欲漏時，提氣守泥丸，或微呵一二次，勿使心氣下從，雖有走漏，可無大傷，切忌子後行房，陽方生而頓滅之，一度傷於百度。

tan2818 發表於 2013-3-21 21:08:40

【任督二脈導引秘旨】 
 孫真人曰：大怒交合，成癰疽。 
 疲倦入房，虛損少子。 
 寡欲固佳，清心尤要。 
 若勞心耗散心血，縱寡欲精氣難生，益精生於血也。 
 故內養神氣，則根本固矣。 
 但身體常使小勞，則百達和暢，氣血長養，精神內生，經絡運動，外邪難襲，譬如水流不污，戶樞不朽，皆因運動故也。 
 常當內視五臟，了了分明。 
 鼻引清氣，口吐濁氣，欲出氣少，人氣多。 
 頭勿向北臥，頭邊勿放火爐。 
 居處凡有小隙進風，受病最大，切宜避之。 
 食畢嗽口數遍，令人齒固。 
 勿食一切腦子損人。 
 凡遇大風豪雨，震雷昏霧，皆是諸煞惡神經過，宜入室閉戶，燒香靜坐避之，否則損人。

tan2818 發表於 2013-3-21 21:08:49

【任督二脈導引秘旨】 
 學道之人，須要真切真行，澄心定意，抱元守一，固氣存神，此真功也。 
 修仁蘊義，濟貧拔苦，先人後已，與物無私，此真行也。 
 云房真人曰：有功無行，如無足，有行無功，步不前，功行兩全，足自備，誰云無分作神仙？ 
 脊骨二十四節，從下起第一節，是尾閭，此骨如金鼎，上有九竅，名下關。 
 從此數起上至第十八節，名中關。 
 又上至玉枕、天柱三節，直至頂門為上關，名泥丸宮，是為上丹田。 
 泥丸、尾閭二穴，乃一氣升降，成陰成陽之都會也。

tan2818 發表於 2013-3-21 21:08:58

【任督二脈導引秘旨】 
 鼻有兩竅，口有一竅，其三竅，此是神氣往來之門。 
 人身火有內外，外火有質，藉穀氣而生，內火無形，隨神意而起。 
 內火有三種，精為民火，氣為臣火，神為君火。 
 君火者，心火也，性火也。 
 性火發動，如木出火，身焚乃止。 
 《仙訣》曰：性火不動則神定，神定則氣定，氣定則精定。 
 三火既定，並會於下丹，是謂三華聚臟。

tan2818 發表於 2013-3-21 21:09:10

【任督二脈導引秘旨】 
 運氣之法，先閉目端坐，鼻吸精氣，降至丹田，轉過尾閭，隨即提起，如忍大便狀。 
 自夾脊雙關，透上直至泥丸宮，轉下鵲橋，　然咽下，仍歸氣海。 
 初行功時，焚香一柱為度，漸增三炷，功行七日為止。 
 初時行三日，發大汗，以攻陰邪，進熱粥以發汗渴，則漱玉泉以咽下之，飢則炊熱粥以食之，如患在上身，收氣當存想其處，放氣則散於下體，患在下體，收氣亦存想其處，放氣則歸於丹田，患在遍身，當分經絡，屬上屬下，運法亦如之。

tan2818 發表於 2013-3-21 21:09:19

【十二段錦】 
 一叩齒齒為骨余，常宜叩聲，使筋骨活動，身神清爽。 
 每叩三十六數，小解閉口咬緊，解畢方開，永無齒疾。

tan2818 發表於 2013-3-21 21:09:27

【二咽律】 
 將舌抵上　，久則津生滿口，便當咽下，咽下　然有聲，以多咽為妙，使靈液灌溉五臟，則火自降矣。

tan2818 發表於 2013-3-21 21:09:37

【三浴面部】 
 將兩手自相摩熱，覆而擦之，自頸及發際，如浴面之狀。

tan2818 發表於 2013-3-21 21:10:10

【四鳴天鼓】 
 雙手於耳，以指頭彈腦後兩骨，二十四次，其聲狀大為焦。

tan2818 發表於 2013-3-21 21:10:21

【五運膏肓穴】 
 此穴在肩上背心兩旁，藥石針灸不到之處，常將兩肩扯轉七次，能散一身諸證。

tan2818 發表於 2013-3-21 21:10:32

【六托天】 
 將兩手握緊，以鼻收氣，運至泥丸，即向天擎起，隨放左右膝上。 
 如前法，每行三次。

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