【養生秘旨】 - 第2頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2013-3-17 22:14:44

【產藥川源論】 
 元精生於腎，仙家借腎府為發生之地，不是用腎，乃向腎中作用。 
 此腎為產藥川源也。 
 人或不知，即謂兩腎中間別有一穴，真陽伏藏於內，修丹但用真火，逼出這點真陽以為用耳。 
 豈知身中所有，皆後天渣滓之物，仙家不用。 
 若果有元氣伏於一穴之內，亦是渣滓矣。 
 故經曰：水者，大丹之根源也。 
 天一生水，其位在北，其卦為坎，乃吾身藥物所產之處也。 
 夫元精生於腎，使非靜翕則不能生，故作丹必心氣下交於腎，腎含受而翕聚之，然後能成變化而生元精也。 
 心氣下交，只是凝神入氣穴耳。 
 凝者非凝聚也，夫神至靈至妙，潛天潛地，如何凝聚得？ 
 但息念而返神，神返於心而不外馳，則氣亦返於身，漸漸沉入於氣穴矣。 
 氣果有穴乎？ 
 葆真子曰：人之元陽真氣，散於四肢百骸之間，為視聽言動之用，豈有區區藏伏一穴之理？ 
 若指一處而注想之，終必成疾，修丹者不可泥於凝神入氣穴之言也。 
 此金丹大道，唯借腎為發生之地，以其為氣之會、故曰氣海； 
 以其深而在下，故曰氣穴； 
 以其為金華所生，故曰華也。 
 作丹只要氣沉到此處，非用魂注想之謂也。 
 元太虛曰：凝神入氣穴之法無他，只是收視返聽、回光內照而已。 
 夫回光內照，非執著所在而用意觀照之也，不過靜虛以返神於內。 
 其實觀無所觀，照無所照，而亦未嘗不觀照也。 
 下手之功何如？ 
 訣曰：專處致柔，在乎忘情識。 
 忘情識之捷，在乎心息相依。 
 心息相依。 
 則情識不期忘而自忘矣。 
 是息也，出入有聲謂之縱，出入不盡謂之滯，往來頻促謂之喘，不縱不滯不喘，綿綿若存，用之不勤，庶乎心息相依自然矣。 
 然舍「調」之一字，其奚以？ 
 或上機之士，但覺念起，即用調息，略照一照，無念即止，不可太著意也。 
 如以意照之，則累照者多矣，又須加一忘字。 
 蓋忘與照一而二，二而一者也。 
 當忘之時，其心湛然，未嘗不照； 
 當照之時，纖塵不染，未嘗不忘，其忘乃真照也。 
 或有隨照而昏散者，因平日千思萬慮，紛擾之甚，宅無一主，一旦驟然收拾，把持不定，故隨照隨亂也。 
 治之如何？ 
 才覺妄動，即融妄歸真，歸之豈外於忘照這些工夫耶？ 
 此正動靜之機，神一出即收回之說盡矣。 
 使照之而不勝，不可強制，且去應事以遣之，亦不可隨亂而流，俟其平和，即忘之照之也。 
 夫修煉至此，又豈有他術哉？ 
 只是采取先天之氣，以為金丹之丹也。 
 張紫陽曰：采者，采真鉛於腎府； 
 取者，取真汞於心田。 
 鐘離師曰：腎中藏伏父母之真氣，所謂鉛也。 
 鉛中有真一之水，曰鉛中銀。 
 腎氣傳肝氣，肝氣傳心氣，心氣自涵而為液，所謂砂也。 
 液中有正陽之氣，曰砂裡汞。 
 傳行之時，以法制之，使腎氣不走失，氣中采取真一之水，心液不耗散，液中采取正陽之氣。 
 蓋不采而采，采而不采，不取而取，取而不取。 
 陳虛白所謂身心不動為采藥也。 
 至如火候、藥物，真火本無候，大藥不計斤。 
 白玉蟾師曰：心者，神也，神即火也，氣即藥也，以火煉藥而成丹，即是以神馭氣而成道也。 
 夫修煉而至於成道，則神氣渾融，嬰兒顯象。 
 嬰兒者，即我一靈真性，純陽不雜耳。 
 白玉蟾師又曰：人但心中無心，念中無念，純精純氣謂之純陽。 
 仙家只是教人養神，因人迷溺嗜欲，不能一刀兩段，故設為長生之說以誘之。 
 人貪長生乃肯去做，一心修煉養氣，其實借煉精煉氣以系此心，養得元神靈妙，非是元神之外，精氣別結一個嬰兒也。 
 然必靜虛之極，無我之至，始得脫胎神化。 
 李清庵曰：身外有身，未為奇特，虛空粉碎，方是全真。 
 旨哉！ 
 旨哉。

tan2818 發表於 2013-3-17 22:14:56

【精氣神論】 
 或問：紫陽師曰，煉氣者，煉元氣，非呼吸之氣。 
 然則元氣惡乎在耶？ 
 曰：元者混於杳冥恍惚之中，而實不離於呼吸之氣者也。 
 朱紫陽曰：天地只是一氣，自今年冬至到明年冬至，唯這一個呼吸，呼是陽，吸是陰。 
 玄同子曰：呼乃氣之出，故屬冬至之後，大則為天地一歲之呼吸，是以仙家千緒萬端，譬喻不過呼吸二字而已。 
 問：人身一呼一吸謂之一息，而經言調真息，又言胎息，果呼吸之息歟？ 
 曰：人身一日，一萬三千五百呼，一萬三千五百吸，一呼一吸，謂之一息。 
 《丹經》曰：天地呼吸於內，故長久。 
 人能效天地呼吸於內，亦可與天地同其長久。 
 但常人之息以喉，則元氣亦隨之而出耳。

tan2818 發表於 2013-3-17 22:15:06

【精氣神論】 
 且以調息之法言之，蓋調久則神愈凝，氣愈微，久之又久，則鼻息全無呼吸，止有微息在臍上往來，與嬰兒在母腹中一般，所以謂之胎息。 
 乃神氣大定，自然而然，非有作為也。 
 然此要在忘機絕念做工夫，故曰：心定則息自調，靜久則息自定。 
 修煉至於胎息，而後氣歸元海。 
 氣歸元海而壽無窮矣。 
 世有教人抑息者，抑則勉強以制之，非自然之妙也。 
 《丹經》曰，服氣不伏氣，伏氣非服氣，服氣不長生，長生須伏氣。 
 蓋服者如魚吞水，入者即出，不能存也； 
 伏者如貓捕鼠，使氣不走泄，結而成丹即含光，所謂內氣不出，外氣不入也。 
 或又問：紫陽師云煉神者，煉元神，非思慮之神。 
 二者果有異乎？ 
 曰：心也，性也，神也，一也。 
 以其稟受於天，一點靈明謂之元神； 
 後來為情識所移，則此　沒於其中，遂成思慮之神。 
 其實元神渾渾淪淪，不虧不欠。 
 人能回光返照，去其情識，則此思慮者，莫非元神之妙用矣。 
 或曰：精氣神之在人也，均謂之寶，均所當重也。 
 然紫陽師以神為君，以精為主。 
 夫人之有身，動靜語默，皆此氣為之運用，是故氣聚成形，氣散則絕命，氣獨非人之本乎？ 
 曰：精神固非二物，神氣原不相離，三者一以貫之者也。 
 而元精、元氣、元神主宰於其間，自然相生而不窮耳。 
 故紫陽師云：元神見則元氣生，元氣生則元精產。 
 是以元精煉交感精，以元氣煉呼吸氣，以元神煉思慮神，二物混成，與道合真，自然元精固而交感之精不漏，元氣住而呼吸之氣不出，元神全而思慮之神不起。 
 修丹者，修此三者，故全也。

tan2818 發表於 2013-3-17 22:15:16

【仙師六字治病訣】 
 此訣治五臟六腑之病，即呵、呼、　、吹、嘻、噓也。 
 以呼而出臟腑之毒瓦斯，為瀉，呼字； 
 以吸而探天地之清氣，為補，吸字。 
 凡入室靜坐，扣齒，咽津，先念呵字治心，念畢即徐徐吸之，出多入少，俱勿令聞聲。 
 蓋聞則氣粗，反傷氣也。 
 如此六度。 
 倘口內有液，咽下一口亦可。 
 次念呼字治脾，次念　字治肺，次念噓字治肝，次念嘻字治三焦，次念吹字治腎，悉如呵字法，各六度，是為三十六小周天也。 
 又看何臟腑受病，如目病，即念噓嘻二字，如前法各十八遍，總之為三十六，連前為七十二，謂之中周也。 
 又依前法，念六次； 
 各六度、是為三次三十六，合前共計一百單八，為大周，曰百八訣也。 
 凡遇各臟之病，即依各訣行之，不拘時候，大約陽時，不拘以數限。 
 總之三百六十以應周天之數，尤為神妙。 
 然修養家又謂腎無瀉法，故曰四時常用嘻，八節不須吹也。 
 又考《四時常攝論》，春，肝氣盛者，調噓氣以利之； 
 夏，心氣盛者，調呵氣以疏之； 
 秋，肺氣盛者，調　氣以泄之，冬，腎氣盛者，調吹氣以呼之。 
 此治於未病之意，不在區區藥石間也。

tan2818 發表於 2013-3-17 22:15:26

【神水滋養法】 
 呂祖曰：舌上之水，可以活人，但要知天機潮候，每日依時下上。 
 面東靜坐，舌抵上　，自然舌上二竅神水逆流，心液滋合，一如潮涌，充滿口頰，上潤頂門，中注五岳，分作三咽，

tan2818 發表於 2013-3-17 22:15:35

【送下丹田】 
 。 
 行之十日，肌膚瑩潤，面色光澤，百日功成，永照心經諸疾矣。

tan2818 發表於 2013-3-17 22:15:46

【天機潮侯】 
 初一日子午末。 
 二日丑未初。 
 三日丑未正。 
 四日丑未末。 
 五日寅申正。 
 六日寅申末。 
 七日卯酉初。 
 八日卯酉正。 
 九日辰戌正。 
 十日辰戌末。 
 十一日巳亥初。 
 十二日巳亥正。 
 十三日巳亥末。 
 十四日子丑初。 
 十五日子丑正。 
 十六日子丑末。 
 十七日子午末。 
 十八日丑未初。 
 十九日丑未末。 
 二十日寅申初。 
 廿一日寅申末。 
 廿二日卯酉初。 
 廿三日卯酉正。 
 廿四日卯酉末。 
 廿五日辰戌初。 
 廿六日辰戌末。 
 廿七日巳亥正。 
 廿八日子午初。 
 廿九日子午正。 
 三十日子午末。 
 蓋此時人身氣血亦朝至頂也。

tan2818 發表於 2013-3-17 22:16:01

【八段導引法】 
 （亦可卻病，又名八段錦）閉目冥心坐，握固靜思神。 
 閉目冥心，總以求靜。 
 坐法以左腳後跟曲頂腎根下動處，不令精竅漏泄，謂之握固。 
 叩齒三十六，兩手抱昆侖。 
 頭面謂之昆侖。 
 叉兩手向頂後，數九息，勿令耳聞。 
 左右鳴天鼓，二十四度聞。 
 移兩手心掩兩耳，先以第二指壓中指，彈擊腦後，左右各二十四次。

tan2818 發表於 2013-3-17 22:16:11

【微擺撼天柱】 
 搖頭左右顧，肩膊轉動，二十四次。

tan2818 發表於 2013-3-17 22:16:21

【赤龍攪水精】 
 赤龍者，舌也。 
 以舌攪口齒並左右頰，待口中津生。 
 漱津三十六，神水滿口勻； 
 一口分三咽，龍行虎自奔。 
 液為龍，氣為虎。

tan2818 發表於 2013-3-17 22:16:33

【閉氣搓手熱】 
 以鼻引清氣，閉之少頃，搓手甚急，令熱極，鼻中乃徐徐放出氣。

tan2818 發表於 2013-3-17 22:16:42

【背摩後精門】 
 精門者，腰後外腎也。 
 合手心摩畢，收手握固。 
 盡此一口氣，想火燒臍輪。 
 閉口氣，想用心火下燒丹田，覺熱極，即用後法，丹田在臍輪下一寸三分。

tan2818 發表於 2013-3-17 22:16:51

【左右轆轤轉】 
 兩腳放舒伸。 
 俯首擺撼兩肩三十六次，後將兩腳放開舒直。

tan2818 發表於 2013-3-17 22:17:03

【叉手雙虛托】 
 低頭攀足頻。 
 先叉手相交，向上托空三次，後以兩手向前攀腳心十二次，乃收足端坐。 
 以候逆水上。 
 喉中津液生，如未生，再用攪水法。 
 再漱再吞津； 
 如此三度畢，神水九次吞。 
 謂再漱三十六，如前口分咽，乃為九也。 
 咽下　響，百脈自調勻； 
 河車搬運訖，發火遍燒身。 
 擺肩並身二十四，及再轉轆轤二十四次，想丹田火自下而上遍燒身體，想時口鼻皆閉氣少頃。 
 邪魔不敢近，夢寐不能昏； 
 寒暑不能入，災病不能侵。 
 子後午前作，造化合乾坤； 
 循環次第轉，八卦是良因。 
 法於甲子日夜半子時起首行時。 
 口中不得出氣。 
 唯鼻中微微放清氣，每日子後午首各行一次。 
 然此修仙家能也，凡人事忙，不必拘定，但一日之中得身閑心靜處，便是下手所在，多寡隨行可也。

tan2818 發表於 2013-3-17 22:17:14

【丹陽祖師回陽固本十六錠金訣】 
 一升便提，氣氣歸臍，一降便咽，水火相見。 
 凡修養家，以鼻為天門，以口為地戶，地戶常閉。 
 天門常開，故此法只以鼻息為候。 
 遇鼻入息曰吸，即便升氣，將下部前後著力一提，氣氣歸臍也。 
 遇鼻出息曰降，即便放身自在，徐徐出氣，咽津一口，　然有聲，亦以意存送於臍中，乃是一降便咽，水火相見也。 
 蓋臍中乃真元所聚之處，真氣悉藏於此，原胎息之所也，凡咽納之際，若有津液，尤為妙也。 
 一升一降，使氣相會，心腎相合，水火相見，所以謂煉成離女液，咽盡坎男精也。 
 如此行之，不計度數，不拘時候，要行即行，要止即止，一身之後，臍輪火熾，兩腎湯煎，腹中氣轉，如雷之鳴，小便漸減，久而百病皆除，延年益壽矣。

tan2818 發表於 2013-3-17 22:17:26

【積氣生精】 
 積氣生精，不外神氣相守之功，雖功同而用則異也。 
 凡精不足者，與欲開關者，俱宜用積氣生精之功。 
 凡神氣不足者，與開關後者，俱宜用神氣相守之功，若人於酒色財氣、思慮過度，耗其精神者，丹田空虛，下元虛冷無力，入房易敗，種子不結不射，宜於玄關行真息升降。 
 於子後午前，或食少腹虛之際，運機用息，行內呼吸，每於此玄關升呼降吸，為一息，俱會於命蒂之處。 
 行真息即生真氣，有真氣即生真精，是積息正所謂積氣也，積氣正所謂生精也。 
 何也？ 
 真息乃氣之闔辟，真氣乃精之父母，故煉士欲積氣生精； 
 須於積息中求之，每節積三十息，咽津一口，共積至十二節，以合周天一年三百六十日之數，數完自覺氣滿精生矣。 
 行旬日功，禁欲節勞，保守精氣，自有奇驗。 
 久久行之，則精氣生旺，諸病不生，開關之功全賴於此。 
 凡一節三十息完，生華池神水一滿兌，是驗也。 
 若津液不生，功夫不到，必須另為。

tan2818 發表於 2013-3-17 22:17:39

【煉精化氣】 
 夫煉精化氣，乃逆行法也。 
 欲知仙凡之隔，當知順逆之分。 
 經曰：順則成人，逆則成仙是也。 
 順行則致一身之氣化而為精，是以陽變陰，乃成人之道也。 
 凡人有所感觸而興起者，或交感忍而不泄，或夢覺交而未遺，犯此者，精雖未：泄，然念頭馳動，而流珠便欲去人，其精己離各臟腑，奔出於腎，凝聚於陰蹺、會陰等處矣。 
 由是其精有從溺出者，有結為懸癰者，有閉其竅溺不通者，有變為赤白濁者，有變為淋瀝者，有致遺精不禁者，有凝結為痔漏者，有積久不泄，遂致一潰傾命者，種種遺患，難以盡舉。 
 仙翁所以憐憫世人，立此煉精化氣之法； 
 以卻其病，以延其年，非大有福緣者，不能遇此。 
 須要知其聚精當為何時，及其煉精為何功耳。 
 如前云感觸興起、交媾不泄、夢交未遺者，非所謂聚精之時耶？ 
 此時能依法行煉精化氣法十余轉，則運所聚之精悉化為氣，又何有疾患哉？ 
 久久行時，則能使精元完固而可無漏矣。 
 此煉精化氣之法，人實難明其義。 
 譬精猶水澤也，能以法運精使升，不猶地氣騰其水澤為雲霧乎？ 
 氣升作甘津降下中黃，不猶云騰化作甘津以敷九野乎？ 
 精出於腎，止聚於一處，到此復上泥丸，降下中黃，則散於一身四大矣，《易》所謂黃中通理是也。 
 訣曰：平氣定其息，以手握龍身，鼻息用力提，龍神往上奔，神龍歸大海，陰蹺上暫停，自南轉北去，須臾到命門，駕起我白駒，挽著轆轤行，夾脊三關過，曹溪上太清，興云布甘雨，陣陣落黃庭，行此運氣法，百病不來侵。 
 煉士請細玩之，乃有得也。

tan2818 發表於 2013-3-17 22:17:50

【仙師口訣】 
 凡視聽言動，皆我神也。 
 欲行功，須先以意收回所散之神，次聚內外兩腎中間之氣，常兜二子向上，一遇陽生，即以左手中指掩馬口，右手雙指緊抵陰蹺穴，隨怒目切牙，吸鼻，咽氣一口，駝腰憋腹，著力提搐入泓池水內，瞑目端坐，習靜調息，息息歸根，務令純熟。 
 又加導引按摩，吹吁呼吸，如有津液，漱咽下丹田。 
 此乃築基煉己之法也。

tan2818 發表於 2013-3-17 22:18:02

【仙師口訣】 
 凡行坐動，須從緩緩，若存若忘，不可急忙取效，所謂急則反受其敵也。 
 迨夫調弄習慣，則放去收來多由得我矣。 
 每泓池中水火相見了，鼻中重吸一吸，咽氣一口，則津液心火都下入丹田。

tan2818 發表於 2013-3-17 22:18:13

【仙師口訣】 
 咽時即搐外腎，便津氣　有聲，然後徐徐稍放出氣，如此謂之一次，少停再行。 
 或略睡便起，不必拘於時候，要在次第行之。 
 初次行一九，次七加之二九，至三九四九，數多為妙。 
 然亦不可執定數目，恐勞神耳。 
 已上法行之一年，則下田自實，第二年方可運用河車法。 
 若神氣充溢於四肢，津液流通於上下，謂之水火既濟。 
 使陰陽交媾於丹田之內，後行河車轉運，使真氣循環於一身之間。 
 必須寧神定息靜坐，先攪左關二十四，後攪右關二十四，次攪雙關二十四。 
 左右兩膊，一前一後，更換相扇，共四十八。 
 左右歪肩，共四十八。 
 左右手屈伸二十四。 
 顧左肩一十四，右肩一十四，仰頭一十四，點頭一十四。 
 正立起，以手扶物，左腳屈伸二十四，右腳屈伸二十四。 
 鞠躬，左右手舞足蹈二十四。 
 將身向前凹脊，兩手握固，大攪雙關二十四。 
 行畢少坐，方可起身。 
 蓋凡漱煉津液，為生心汞。 
 汞為神水，煉至華池皆化為鉛，一意常照泓池水中，乃兩腎中間。 
 腎生精，精化氣。 
 氣者，大也。 
 為聚火燒丹，每於子午卯酉四正時，可常叩齒集神煉之。 
 液在下田則化為氣。

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