<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>合一十六丈二尺</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>潘氏醫燈續焰云。據越人二十三難云。脈數總長十六丈二尺。任督二蹺在內。其始從中焦注於手太陰。終於足厥陰。厥陰復還注手太陰。所謂如環無端者。</STRONG></P>
<P><STRONG><BR>不知二蹺任督。從何處接入。豈附行於足少陰太陽耶。附則不能在循環注接之內。當俟知者。 <BR></STRONG><STRONG></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>為孫盛而血者疾誅之</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙。孫下有絡孫絡之四字。而下有有字。張云。凡人遍體細脈。即皆膚腠之孫絡也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>絡脈有血而盛者。</P>
<P><BR>不去之則壅而為患。故當疾誅之。</P>
<P><BR>誅、除也。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>飲藥以補之</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。邪氣臟腑病形篇曰。陰陽形氣俱不足。勿取以針。而調以甘藥。即虛者飲藥以補之之謂。 <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>閱於上七竅也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>簡案、馬訓閱為通。本於謝堅白。三十七難注。張云。閱、歷也。五臟位次於內。而氣達於外。故云云。漢文帝紀注。閱、猶更歷也。</STRONG></P>
<P><STRONG><BR>又車千秋傳注。閱、經歷也。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五臟不和</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。二句結上起下之辭。 <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>陽氣太盛則陰不利</FONT>】</FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>三十七難及甲乙作邪在臟。則陰脈不和。下不利亦作不和。並是。 <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>不能榮也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云、本經。榮、營通用。不能榮。謂陰陽乖亂。不能營行。彼此格拒不相通也。 <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>故曰關</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>三十七難。關、作格。簡案、六節藏象。亦以陰盛為關。 <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>故曰格</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>三十七難。格、作關。簡案、六節藏象。亦以陽盛為格。終始禁服並同。馬云。難經三十七難。誤以六陰脈盛為格。六陽脈盛為關。致後世不曰脈體。而指曰鬲症。尤誤之誤也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>汪云。按關格二字。字面雖殊。而意義則一。難經雖顛倒。疑無傷也。</P>
<P><BR>如素問脈要精微論。陰陽不相應。 </P>
<P><BR>病名曰關格。是明以關格屬之病矣。</P>
<P><BR>又仲景平脈篇。下微本大者。</P>
<P><BR>則為關格不通。不得尿。又曰。趺陽脈伏而澀。伏則吐逆。水穀不化。澀則食不得入。名曰關格。是仲景亦以關格為病證。而二字之義。內經與仲景均未嘗細分也。</P>
<P><BR>又難經第三難曰。關之前者。</P>
<P><BR>陽之動也。</P>
<P><BR>遂上魚為溢。為外關內格。此陰乘之脈也。</P>
<P><BR>關以後者。</P>
<P><BR>陰之動也。</P>
<P><BR>遂入尺為覆。為內關外格。此陽乘之脈也。</P>
<P><BR>是亦以溢覆言脈。而以關格言病也。</P>
<P><BR>今馬氏既訾難經。復以仲景、東垣、丹溪為非是。而指關格為脈體。不亦並背內經乎。</P>
<P><BR>又曰。關為陽不得入。格為陰不得出。是兩脈共為一病矣。</P>
<P><BR>於義亦難分也。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>何氣榮水</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙。水作也。馬云。人身氣血。如水之流。帝遂以蹺脈起止。何氣營水為問。簡案、榮水不成義。今從甲乙。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>蹺脈者少陰之別</FONT>】</FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>樓氏云。蹺脈始終獨言陰蹺。而不及陽蹺者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>有脫簡。張云。繆刺論曰。邪客於足陽蹺之脈。刺外踝之下半寸所。蓋陽蹺為太陽之別。故二十八難曰。陽蹺脈者起於跟中。循外踝上行入風池。 </P>
<P><BR>陰蹺者亦起於跟中。循內踝上行至咽喉。交貫衝脈。故陰蹺為足少陰之別。起於照海。陽蹺為足太陽之別。起於申脈。庶得其詳也。 <BR></STRONG><STRONG></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>濡目</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。陰蹺陽蹺之氣。並行回還。而濡潤於目。若蹺氣不榮。則目不能合。故寒熱病篇曰。陰蹺陽蹺。陰陽相交。陽入陰。陰出陽。交於目銳？。陽氣盛則？目。陰氣盛則瞑目。此所以目之瞑與不瞑。皆蹺脈為之主也。 <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>氣獨行五臟</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。帝以蹺脈為少陰之別。因疑其氣獨行五臟。不榮六腑也。</STRONG></P>
<P><STRONG><BR>故有此問。 <BR></STRONG><STRONG></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>如水之流</FONT>】</FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） </STRONG><STRONG></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>外濡腠理</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。如水之流。如日月之行。皆言不得無行也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>陰榮其臟。指陰蹺也。</P>
<P><BR>陽榮其腑。指陽蹺也。</P>
<P><BR>言無分臟腑蹺脈。皆所必至也。</P>
<P><BR>流者流於內。溢者溢於外。故曰流溢之氣。內溉臟腑。外濡腠理。謂其不獨在臟也。</P>
<P><BR>按此蹺脈之義。陰出陽則交於足太陽。陽入陰則交於足少陰。陽盛則目張。陰盛則目瞑。似皆隨衛氣為言者。</P>
<P><BR>故陰脈榮其臟。陽脈榮其腑也。</P>
<P><BR>簡案、馬以陰脈陽脈。為手足三陰三陽之義。然考前後章之旨。張注為得矣。 </P>
<P></STRONG><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>當數者</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>樓氏云。當數、為當脈度一十六丈二尺之數也。</P>
<P><BR>張云。蹺脈陰陽之數。男女各有所屬。男屬陽。當數其陽。女屬陰。當數其陰。故男子以陽蹺為經。陰蹺為絡。女子以陰蹺為經。陽蹺為絡也。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>營衛生會篇第十八</FONT>】</FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>諸本無篇字。 <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>衛於焉會</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙。於焉、作安從。 <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>老壯</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。五十以上為老。二十以上為壯。（見營氣失常篇與曲禮所言異） <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>人受氣於穀止皆以受氣</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。人之生由乎氣。氣者所受於天。與穀氣並而充身者也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>故穀食入胃。化而為氣。是為穀氣。亦曰胃氣。此氣由自中焦傳化於脾。上歸於肺。積於胸中氣海之間。乃為宗氣。宗氣之行。 </P>
<P><BR>以息往來。通達三焦。而五臟六腑。皆以受氣。是以胃為水穀血氣之海。而人所受氣者。</P>
<P><BR>又唯穀而已。故穀不入。半日則氣衰。一日則氣少矣。 <BR></STRONG><STRONG></STRONG></P>